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[林笕汶：0.2毫秒：碳基生命的微光时刻——读邵春堡《未来人类：科技拓展无限可能》] 人类向AI投喂海量文本、图像、情感表达、价值观念。AI不断吸纳信息，能力持续跃升，但数据之中混杂偏见、谎言、对立与仇恨。倘若AI吸纳过多相互冲突的"异种信息"，会不会产生难以预判的偏差？如何确保人工智能的目标取向契合人类共同价值？

[梁治平：传统中国法的名与实] 这种法律东方主义式的中国法认识，部分地是因为语词所致。具体言之，单单以中文"法"字为范围去了解中国传统社会的法，一定程度上塑造和强化了近代人对于中国法的片面认识，因此，重新从语词入手去认识中国传统社会的法，不失为一种去除法律东方主义的蔽障、完整了解中国法传统的有效方法。

[张志刚：儒家文化与宗教中国化——以中国宗教通史为线索的学理沉思] 任何一种外来宗教文化传统传入中华大地，若要扎根开花结果，皆须在思想教义与社会实践上通过"第一道关口"--与作为中华传统文化主流的、以道德伦理见长的儒家思想文化，发生碰撞、冲突、对话与会通。为什么必须且能够通过这"第一道关口"？这不仅因为"外来宗教的自适性"，更取决于"中华文化的包容性"。

[郑新立：扩大内需是做强国内大循环的关键着力点] 国内循环越顺畅，越能形成对全球资源要素的引力场，越有利于构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，越有利于形成参与国际竞争和合作的新优势。促进经济实现质的有效提升和量的合理增长，需要抓住扩大国内大循环这个关键，加大宏观调控力度，释放经济增长潜能，确保"十五五"规划纲要各项目标如期实现。

[应奇：黑格尔的和解概念与古今之争问题] 在罗尔斯倡导的"政治的而非形而上学的"转向的启发下，哈德蒙对黑格尔和解概念的解读摒弃了其形而上学前提和要素，转而从社会哲学的角度，阐发和解概念之于规整古今之争问题的重要含义，并由此碰触到哲学在后形而上学时代的内在批判维度。

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