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[何中华：哲学的“中国解”与自主知识体系建构刍议] 在哲学研究领域，中国自主知识体系的建构意味着我们的哲学叙事以我们自己的"此在"性为原初基础，植根于中国历史经验，包括思想的历史和实践的历史，形成主格的叙事方式，真正摆脱晚清以来因"欧洲中心论"格局而形成的依从性话语模式，体现中国风格和中国气派。

[宋志明：论中国古代哲学特色] 从总体上看，中国古代哲学的特色有两条。一是以人为本的类型特色，二是有容乃大的包容特色。从专题上看，特色有四条。一是自强不息的宇宙观和人生观，二是实事求是的知行观，三是辩证思维的方法论，四是内在超越的价值观。

[江必新：要探讨法之必行之道] 对于法治社会建设而言，我个人认为，在很大程度上，主体要多元、规范要多元，更多的要靠自治。在我们国家，当然要有党的领导，要有政府负责，但是我们现在的弱项还是在于自治做得不够，社会组织、行业组织的作用发挥得不够，对每一个社会成员的自治积极性调动得不够。

[卜宪群：我国古代的政绩观念与政绩考核] 正确政绩观念与有效政绩考核相互促进、协同发力，对推动我国古代国家治理体系完善和治理能力提升发挥了重要作用。系统考察我国古代政绩观念与政绩考核，对于新时代引导广大干部树立正确政绩观、健全完善干部政绩考核评价机制，具有重要启示意义。

[周雪光张家硕：士大夫的社会世界建构与演变——基于曾国藩日记/通信的案例研究] 曾国藩的精神世界与社会世界各有不同表征，后者体现出差序格局的特点，且其结构随时间而发生变化。我们借用个案深入发掘的优势来探讨相关的研究思路、理论概念、分析维度和要素测量，尝试提供一个有关士大夫的社会世界建构的研究案例。

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