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[陶东风：新时期文学理论知识生产的本土驱动与外来影响] 新时期文学理论的知识生产和范式演变，体现出内外双轮驱动的特征。所谓 "内"，就是中国本土社会文化语境与文学理论知识生产的变革要求；所谓 "外"，就是西方文学与文化理论的输入和影响。两者的结合赋予新时期文学理论思潮和范式以变革动力，并极大地引领、规范了其发展方向和道路。

[陈壁生：“经文世界”与“历史世界”的分合：郑玄注经特征] 郑玄的注解，呈现出对经学独特的理解，即经文所述有其独立的意义，而经文背后的历史，包括制度、名物等等，用以注解经文。郑玄经学中呈现出两个不同的"世界"，一个是独立的经文世界，一个是经文背后的历史世界，但是，并非把经文当成历史的记录，而是用历史性来解释群经内部的异义。

[孙家珅：警惕日本的世界遗产叙事] 日本依托申遗与现有国际文化体系开展的政治化运作，本质是一套体系化的叙事重构策略。该策略经由已落地成熟的世界遗产"洗白"操作、渐进式的军国主义符号重塑及地缘领土层面的文化占位等一系列行动，持续对殖民侵略历史进行篡改，消解日本对外侵略的罪责，固化单方主张的领土叙事，抢占未来地缘政治的话语权。

[周飞舟薛雯静：城乡融合进程中农民的家庭形态与“家庭使命”] 本文聚焦于长三角地区的发达县域J县的农村家庭，指出其在"村-镇-市"三级间不同的分合流动状态都由一种共同的"家庭使命"所塑造，包括抚育教育、购置婚房、隔代抚养以及养老在内的使命决定了家庭随着生命周期的运转会自然孕育出空间分合的势能。

[陈柏峰：面向当代中国法治构建自主知识体系] 当代中国法治的知识体系建构，应当着眼于"是什么"和"为什么"，即当代中国法治实际状况是怎样的？为什么是这样的？在弄清"是什么"和"为什么"之后，再讨论"应当是什么"才是更适宜的。如果对实际情况不了解，或了解不透彻，只从价值出发讨论应然性，中国法治的知识体系构建将与法治现状存在很大差距。

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