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[王颂：一本二分三元：中国佛教哲学的体系架构与研究范式] 中国佛教哲学常见三个名相为一组的概念簇，代表为"体相用"三大和"空假中"三谛，它们或是对印度原有范畴组的改造与转换，或是中国义学僧人的创新与发明。其中，尤为引人瞩目的是从"二"到"三"的转变。本文根据中国古代哲学和佛教哲学的资料，提出"一本二分三元"说。

[杨光斌释启鹏：历史本体论命题与政治学的“认知革命”] "历史"一直被视为认识论、方法论意义上的思维方式，不仅如此，历史本体论中的"历史"则是本体性的类属存在，即存在欧洲社会史与中国政治史（国家史）的本体性差异。历史属性的差异导致制度变迁方式的不同，进而形成不同类型的政治制度和关于政治制度的不同性质的政治理论。

[韩少功汪晖：20世纪文学中的自我与人民] 新世纪的碎片化甚至粉尘化，仍在受到Humanism的顽强抵抗。迄今为止的事实是，人类的主体地位仍然坚不可摧，对新技术的把控和善用，并不缺乏历史经验。只要这个星球还没有被外星人或者机器人主宰，很多事情还来得及，人类还大可有所作为。"文学是人学"这句话，我们不妨继续说下去。

[汪景琇院士：中国空间探日的新征程与新使命] 太阳是迄今唯一一颗能够被人类详细观测的恒星，太阳活动是影响人类生存环境的空间天气的源头。太阳影响地球气候和环境长期变化的程度与应对之策，是意义重大且至今争议未决的重要科学问题。因而，太阳物理学研究具有显著的科学价值和紧迫性。完成"羲和二号"和"夸父二号"空间探日项目，是"十五五"期间的重要工作任务。

[孙向晨：家是世界开始的地方——一个温暖世界何以可能？] "亲亲"之爱并非"生活世界"的全部，但它是生活世界的起点。正如"此身"是生存的具身化起点一样，"亲亲世界"是世界开始的地方。唯有从这一起点出发，我们才能从海德格尔那"冰凉"的本体论走向一个充满温度、渊源有自的生活世界。

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