程美东:开辟出人类文明新形态的中国式现代化新道路

选择字号:   本文共阅读 2628 次 更新时间:2022-10-24 11:37:52

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程美东 (进入专栏)  

  

   编者按:习近平总书记在中共二十大报告中非常系统、集中、深入地阐述了中国式现代化发展道路问题。为了深入学习、宣传党的二十大精神,本站特将北京大学中共党史研究中心主任、北京大学马克思主义学院教授程美东先生2022年8月初在一乘文化讲堂所作的有关中国式现代化发展道路与人类文明新形态问题的专题报告录音整理稿刊发。

  

   大家好,今天我们来聊一聊中国现代化新道路与人类文明新形态的有关问题。去年十九届六中全会通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,这个决议当中有一段论述:“党领导人民成功走出中国式现代化道路,创造了人类文明新形态,拓展了发展中国家走向现代化的路径。”

   这里面有三个判断,一个是中国人民在党的领导下成功走出了中国式的现代化道路。第二个就是创造了人类文明新形态。第三个就是,对于世界而言,拓展了发展中国家走向现代化的途径。这可以说是一个重大的理论判断,也可以说是个重要的理论创新。习近平总书记关于中国式现代化道路与人类文明新形态的论述很丰富、很深刻、很系统。学术界、理论界也都在讨论这个问题,我觉得这个问题需要深入地探讨一下。所以我今天想就这个问题,谈一些自己的看法。

   一、现代化本义考

   就是讲清楚什么是现代化。我想从这几个方面来谈一下:第一个就是,近代中国关于现代化的语境的使用。主要是说明近代中国是怎么理解现代化的,“现代”一词在英语里面,我们都知道是modern,根据韦氏词典的解释,modern这个词是在16世纪产生的,那也基本上可以说,跟我们今天对近代史现代史的认识是一致的。modern 在日语里面一般被翻译成“近代”。所以我们讲,中国现代化和中国近代化在学术界往往是混用的。

   在西方,到底什么时候普遍使用现代化这个概念,我没有做过详细的考证,但是作为我们所信奉的马克思主义,它在什么时候使用,学术界是有研究的。马克思曾经用过现代国家政权、现代资产阶级社会、现代资产阶级这个提法,他没有用现代化,也就是说没有用modernize这个词,但是马克思、恩格斯的很多的著作都是五四之后介绍到中国来的,所以他们使用的“现代”,当时指的就是资产阶级世界革命的那个时代,也就是说工业革命之后的资产阶级的时代,所以他这个“现代”跟我们今天讲的“现代”是有差异的。

   现代化这个词语绝对是一个外来的词汇。我在二十多年前写博士论文,就涉及到现代化问题,所以那时候我看了不少的现代化的书籍,完全靠着笨办法查词典和其它纸质图书来了解“现代化”词语的起源情况。我前几天查了一下《二十五史》电子版,一搜索,发现这里面就没有现代化这个词,我还搜索了“现代”这个主题词,里面也没有。我又搜索了中华经典古籍库,中华经典古籍库是收集了全国好几十家专门从事古籍古典文献出版的机构发行的书籍的一个资料库,这里面有很多电子版的古代书籍,我查了一下也没有现代一词,现代化更没有了。

   近代这些报纸应该说,谈现代化、近代化相对比较多,多的话也主要就是在五四运动前后,主要是讲西方,介绍西方的时候,一般都讲的比较多一些。人大有一个教授,在《历史研究》上曾经写过文章,讨论现代化这个词语在近代的使用的情况,根据他的考证,现代化这个词,主要是从上个世纪20年代才开始逐渐流行的。他对《申报》、《大公报》、《东方杂志》这三个杂志进行了全文检索,发现在1927年以前,这三家报纸关于现代化和近代化的词语都非常少。而1932年这三家报纸分别出现现代化和近代化的频率是108次、100次、31次。1933年到1934年年间,分别攀升到322次、170次、38次。据他的考证,近代化这个词最早是在1922年出现的,然后在1922年到1930年之间,现代化一词出现的概率越来越大。现代化作为一个影响巨大的名词,是在1933年出现的,1933年《申报》搞了一个现代化问题的专栏讨论,从全国征文,后来有26篇文章被征集发表,这就是一个著名的关于现代化问题的大讨论。所以应该说是在1930年代的时候,现代化在中国的社会生活中间开始流行起来了,但是到底流行到什么程度,肯定不如我们今天网络时代里面的某些词语用的那么多。总之,根据现有的报刊的记载,我们可以说现代化主要就是五四运动之后到1930年代开始成为中国的教育界、文化界的一个比较高雅的术语了。

   第二个就是欧美关于现代化的理论是怎么回事。现代化作为一个理论问题,作为一个学术流派,是20世纪60年代出现的,最早兴起在美国,当时他们研究的问题是什么呢?是发展经济学、发展社会学、发展政治学等问题,尤其是发展经济学广泛使用了现代化这个概念,并且形成了一个理论体系。二战之后,在美国兴起的学术流派一个最基本的观点就是,把人类社会分为传统和现代。传统,就是文艺复兴之前的,文艺复兴之后的世界,就是现代化的世界、现代化的社会,它的根本特征是什么?就是以工业化的文明,作为基本的特征。在此之前,世界是农业文明和游牧文明。农业文明和游牧文明,被现代化理论学派视为传统社会。

   但是到底怎么对现代化做一个定义,坦率的说,就我所看到的现代化的理论、现代化的书籍,还没有统一的认识,可以说是歧义纷呈。比方说有的人认为现代化是一个朝着欧美型的社会经济政治系统演变的过程,这一过程在17世纪到19世纪,就在欧美各国完成了,他这个实际上是把工业革命看成是现代化的特征,还有人把现代化看成是一个无所不包的社会变革的过程,有个叫吉尔伯特.罗兹曼的人说过,“我们把现代化视作各社会在科学技术革命的冲击下,业已经历或正在进行的转变过程。”他认为,最好把现代化看作是涉及社会各个层面的一种过程。还有人认为,现代化是一个多层面的过程,它涉及到人类思想和行为所有领域里的变革。这里面有一个人叫布莱克,他对现代化的定义相对更学理化一些。他认为现代化是什么呢?就同时存在的社会形式而言,无生命动力源泉对有生命动力源泉的比例已经增长到了或者超过了不可回转的程度。在这个意义上,我们认为如果无生命动力少量的减少,无法为有生命动力的增加所弥补,或者如果不对社会做不可避免的广泛的变革就无法弥补,那么这个社会和民族就现代化了。这个话比较拗口,他的意思是什么呢?就是所谓现代化社会里面,整个社会运行动力的资源是什么?是无生命的,说白了就是,不是用人力和畜力作为社会里面主要的劳动力基础的话,这就是现代化社会。更通俗一点就是,只要机械用得多的社会,机械化文明的程度越高的社会,这才是现代化社会。什么是机械化呢?我们都知道,这是工业化造成的,最直接的说就是,以蒸汽机为代表的生产工具的出现,使得作为生物性的这种劳动不断减少,这才是机械化或者说工业化发达程度越来越高的一个体现。他说来说去绕了半天就是,现代化就是工业化程度比较高的社会。

   上面这些论断实际上都有问题,问题在哪呢?就是说他们对现代化的很多定义是从外延的角度谈的,不是从本质特征谈的,从它的有些功能的角度去谈的。所以我当年在研究现代化的时候,就在思考一个问题:一个社会最本质的特征是什么?比方说我们在传统农业社会,农业社会最本质的特征是什么?大家说农业社会是靠体力吃饭的,它是靠种植业,种庄稼的。农业社会最根本的,是它的生产工具。为什么我们讲中国的农业社会很早就发达了呢?因为我们很早就有与农业生产有关系的生产工具,比方说,考古证明,至少在7000年以前,我们就知道种植水稻了。再比方说在游牧社会里面,家里的人越多,你养的牛羊越多;你的牛羊越多,你的财富就越大。所以这样的社会,我们把它看成是传统社会,就是说它的机械化程度很低,或者说当时就没有机械化,人完全是靠着生命的动能来维持生活。

   现代化社会最大的一个特征,就是机械能量在社会的发展当中起到越来越重的作用。所以我们要谈现代化的话,要是仅仅谈它的一些外延,就只能看到表面情况。比方说有人说现代化是一个过程,但什么化不是个过程,封建化也是个过程,现代化包含了各个方面,封建化也包含了很多方面的内容。这样一来,这种解释实际上就没什么力度,因为没有把握它的本质特征。农业社会最根本的本质特征什么?农耕文明的根本特征是什么?是它的生产工具。农业就是封建社会里面使用的铁器,因为只有使用了铁器,人们在种植作物的时候才能够相对比较自由。所以,我们讲古代社会,讲传统社会的特征的时候,也是以生产力为基础的,是以生产工具为基础的,这是它的本质特征。中国学术界曾经把有没有铁铧犁作为农业社会重要的特征,还有人工灌溉等等。

   那么现代化的特征是什么呢?经过很长时间的思考和研究,我认为现代化的本质特征就是科学理性主义的价值观念,就是从文艺复兴以来,人类主要的价值观是科学理性至上。我们都知道现在我们在讲人类发展趋势的时候,大家都能够侃侃而谈,而且信心百倍,都觉得自己有道理。为什么大家觉得自己有道理?就是大家在对于现实社会发展的趋势上面有共同的认识,这个趋势是什么?就是不断进步的,今天比昨天要好,明天一定比今天要好。这实际上就是理性主义的思维结果,这个理性为什么如此固化和如此自信呢?因为我们这种理性是以科学为基础的。因为从近代之后,随着科学的发展,人类征服自然界的能力越来越强大了,人类征服自然能力越来越强之后,我们才想到了科技的创造和发明,这样最后就形成了今天的这样一个发达的社会。所以我们讲现代化的时候,一定要了解它的本质特征。比方说从文艺复兴开始这五百多年以来,人类总体上来说,各个国家和文明地区都有一个什么特征?相信科学进步使人类更安全、更幸福。很少有人说,今天我们的科技进步了,将来我们哪天就没饭吃了,哪天社会就堕落了。应该说这样的人有没有?有,但是占少数,多数人他们始终相信着今天比昨天好,明天比今天好。像今天的人们很少担心我们没饭吃,而这种担心在古代东西方社会里面普遍存在,因为在古代东西方社会里面,大家都相信,人类的自然资源是有限的,如果大家去不断的地开采或者是过度地开采它,总有用尽的一天。所以他们在古代的时候,不相信今天比昨天好,更不相信明天比今天就会好。但是我们在今天大家为什么信这个?这个信仰来自哪呢?就是近代科学理性主义。我们相信经过科学的帮助,人类一定能够战胜自然界。所以说现代化它的本质特征就是科学至上主义的社会价值准则。

   我讲这个话是有根据的。因为我们在文艺复兴之前,西方包括东方,我们崇拜的是什么?是自然力的权威。无论是原始的图腾崇拜还是酋长崇拜,诸神崇拜,各种宗教教主的崇拜,本质上都是对神秘的自然力的崇拜。为什么大家崇拜这种自然力呢?因为科学不发达,我们对于我们现实的生存的能力是有着很强烈的不确定性,是有强烈的怀疑意识的。所以,凡是崇拜自然,无论是崇拜上帝、崇拜神,还是崇拜老天爷,实际上都是对自然力的崇拜,这种崇拜的价值观下面,就形成了传统社会。

现代化社会是什么?它崇拜什么?现代化社会崇拜科学。比方说我们在今天我们遇到问题的时候,总是要借助于更高程度的物质文明和更高程度的精神文明来解决困难,这个放在500年之前是不可能的,甚至放在今天的某些社会形态里面也是不可能的。这就表明什么?现代化社会里最根本的一个价值取向是科学主义,是科学至上的主义。这样的分析框架,这样对现代化的认识到底有什么样的科学性?我为什么这个问题要多说几句,因为现在很多研究现代化的人,大家都喜欢讲微观层次的,我觉得这个不足是非常大的。我这样的定义可以说是对世界史和中国历史长期学习之后的一个概括。因为近代之后,人类自从掌握了科学,利用了科学,推动了科学发展之后,逐渐地消除了或者说逐渐地减少了对于自然界的恐惧,今天的人们很少担心饥饿问题。现在全世界的人口已经涨到70亿了,(点击此处阅读下一页)

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