摘 要：加快构建中国哲学自主知识体系，既是更好学习运用党的创新理论的世界观和方法论的内在要求，也是提升中国式现代化哲学表达的紧迫呼唤，还是全面推进中华民族伟大复兴所亟需的哲学自觉，更是自觉应对世界百年未有之大变局、推动构建人类命运共同体所需要的中国哲学智慧。本文回顾我国哲学界学习贯彻习近平总书记“5·17”重要讲话精神、推进哲学自主创新的思想升华历程，总结十年来我国哲学界探索中国哲学自主知识体系所取得的主要成就，探析当前构建中国哲学自主知识体系的重大议题和标识性概念，探讨如何塑造具有自主创新能力的新一代哲学工作者，为加快构建中国哲学自主知识体系提供有益思考。
关键词：中国特色哲学社会科学；哲学自主知识体系；中国式现代化
2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话，提出加快构建中国特色哲学社会科学，并在后续多次重要讲话中提出构建中国自主的知识体系的要求，强化了哲学社会科学研究的自主创新使命，极大激发了我国哲学社会科学工作者的自主创新热情。十年来，我国哲学界围绕构建中国哲学自主知识体系开拓创新、全面发力，在哲学学科体系、学术体系、话语体系、人才培养和国际传播等方面取得了一系列突破性进展，为构建中国哲学社会科学自主知识体系奠定了重要基础。当前，我国哲学界应聚焦与中国式现代化、中华民族伟大复兴内在相关的若干重大哲学问题，以更加宏阔的国际视野、中国视野和学术视野设置议题，开拓创新，开创中国哲学自主知识体系构建的新局面。
一、十年来我国哲学界构建哲学自主知识体系的思想升华
十年来，我国哲学界在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，按照党中央对于构建中国哲学社会科学自主知识体系的要求，努力拓展哲学研究的视野，不断强化哲学研究的使命，明确哲学发展方向，提升哲学自主创新能力，在思想理论境界和哲学学术自觉上获得极大提高。
明确发展方向，提升学术自觉。习近平总书记在“5·17”重要讲话中强调，坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位，加快构建中国特色哲学社会科学，并明确提出构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系“三大体系”的重要任务。这是构建中国特色哲学社会科学体系的动员令，指出了我国哲学社会科学工作的发展方向，极大激发了我国哲学社会科学工作者的创作热情。我国哲学界注意实施以科学研究、社会服务、文化传承和育人育才为中心的哲学学科整体发展战略，构筑哲学学术、哲学学院、哲学学科和哲学学人的一体化综合发展体系，聚焦优化哲学学科布局、加强哲学学术研究、推进哲学话语更新、夯实哲学理论根基，提升哲学研究的创新意识，不断强化自主开展哲学研究和推进学术创新的理论自觉。
坚持“两个结合”，深化学理研究。2021年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立一百周年大会上的讲话中首次正式提出“两个结合”，即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”（《习近平谈治国理政》第4卷，第10页），这是马克思主义中国化时代化的又一重大创新，是“又一次的思想解放”（《习近平谈治国理政》第5卷，第291页），为我国哲学社会科学研究拓宽了新视野、提升了新境界、提供了新方法。我国哲学界以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领，深化“两个结合”的研究和运用，努力提炼我国哲学的标识性概念，推动传统哲学与现代学术范式的融合与更新，促进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，强化哲学研究的问题导向，使之更好与中国式现代化新征程的具体实践内在结合。
强化自主意识，构建知识体系。2022年4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察调研时指出：“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。要以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，解决中国问题，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断推进知识创新、理论创新、方法创新，使中国特色哲学社会科学真正屹立于世界学术之林。”（《坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地走出一条建设中国特色世界一流大学新路》）党的二十届四中全会进一步指出，“创新实施马克思主义理论研究和建设工程，加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”（《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，第26页）。构建自主知识体系，是时代的呼唤，也是我国哲学社会科学研究目标和使命的又一次革命性提升。我国哲学界以构建哲学自主知识体系为目标开展哲学研究，彰显哲学研究的主体性和原创性，推动哲学学科的跨学科交叉，加强哲学成果的国际传播，努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的中国哲学自主知识体系。
二、十年来我国构建哲学自主知识体系的主要成就
在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，沿着加快构建中国哲学自主知识体系的方向，十年来我国哲学研究取得历史性进步和时代性进展。
（一）哲学学科体系建设：夯实基础、拓展边界
马克思主义哲学学科引领作用更加凸显。在我国哲学学科体系中，马克思主义哲学、中国哲学和外国哲学被广泛认为是“三大主干”。随着马克思主义理论研究和建设工程的全面拓展深化，习近平新时代中国特色社会主义思想及其蕴含的世界观和方法论，全面融入哲学学科的整体建构和具体研究之中，成为哲学学科发展的根本遵循。在这一进程中，党的创新理论的指导地位更加清晰和明确，马克思主义哲学在我国哲学学科体系中的引领作用更加凸显，哲学研究的创新发展方向更加明确，辩证唯物主义和历史唯物主义的指导作用更加鲜明。我国哲学界通过修订完善马克思主义哲学课程体系、教材体系和教学体系，强化辩证唯物主义与历史唯物主义的核心教学内容，使其更为全面深入地贯穿哲学教学、哲学研究和哲学人才培养的全过程，提升了哲学教育教学的效果，强化了马克思主义哲学在哲学学科建设中的主导地位和引导功能。
传统哲学学科焕发新的生机。在“两个结合”的思想指引下，传统哲学二级学科在保持自身特色和优势的基础上开拓出新的研究视域和研究方向。外国哲学从长期侧重引进和介绍的研究模式，向立足中国哲学文化主体性的中外哲学比较视域转变，强调以中国问题、中国语境和中国学术传统为出发点和立足点，对国外流派进行批判性反思与创造性重构，不仅拓展了西方马克思主义、苏东马克思主义等哲学研究，还开展了对“数字资本主义”等当代资本主义新变化的批判性反思，更好地确立了中国哲学在世界哲学格局中的理论地位。逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学等传统哲学学科都经历了从经典阐释到理论创新、从抽象思辨到现实观照、从单一学科到跨域协同的深刻转型，努力与当代世界和中国社会出现的新的重大理论和现实问题相结合、与高新科学技术和社会文明进步相结合，推动传统哲学学科内涵式发展和时代性创新。中国哲学努力发掘和阐发中华优秀传统文化的当代价值，通过史料挖掘与理论反思，打破“西方中心论”叙事，驳斥“中国无哲学”论调，努力构建以中国哲学为基础的哲学自主知识体系，彰显中国哲学主体性。同时，我国哲学界致力于超越长期以来的“道”与“器”、“体”与“用”之争，坚持“两个结合”，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，对中华优秀传统文化中的“天下”“天人合一”“知行合一”等理念进行现代诠释，明体达用、体用贯通，使之更好地融入当代哲学体系，获得时代性意义。
新兴交叉哲学学科蓬勃发展。我国哲学研究围绕中国式现代化和当代科技进步所提出的重大理论和实践问题，积极拓宽研究视域、拓展交叉研究，积极培育出价值哲学、文化哲学、政治哲学、生态哲学、生命哲学、工程哲学、社会哲学、信息哲学、汉语哲学、数字哲学、计算哲学、环境哲学、认知科学哲学、文明互鉴哲学等新兴交叉学科，使哲学更加广泛深入地进入社会实践和科学技术领域。这些新兴交叉学科立足当代中国的现代化实践和科学技术发展，整合多学科方法，既为解决复杂现实问题提供了哲学支撑，拓展了哲学学科的研究视域和应用边界，也构建起全方位、多层次、立体化的哲学学科生态体系，填补了我国在部分哲学细分领域的研究空白。
哲学学科布局持续优化。根据中国特色社会主义政治文明建设及其哲理性探讨的现实需要，我国在新一轮学科目录调整中，为哲学学科新增了“政治哲学”二级学科，形成马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学和政治哲学九个二级学科协同发展的总体格局。哲学领域的教育部人文社会科学重点研究基地、省级重点研究基地和省部校共建研究基地等平台不断健全和完善，为哲学学科体系建设提供了组织保障。国家社会科学基金、教育部人文社会科学研究基金和省市社会科学基金中的哲学类重大项目、重点项目、一般项目、青年项目、西部项目等的数量明显增长，在视域上更加宽广，在议题上更加多元。各类基金项目尤其鼓励哲学基础学科、哲学新兴学科和哲学交叉学科研究，为中国哲学自主知识体系构建提供明确导向和强大动力。
（二）哲学学术体系创新：原创引领、方法革新
原创性理论成果不断涌现。我国哲学界积极回应历史之问与时代之问、世界之问与中国之问、理论之问与实践之问，尤其关注人民之问，聚焦当代世界和中国的重大哲学问题，产出了一批具有自主知识产权的学术成果。2024年12月，中国社会科学院集中发布的22项“构建中国哲学社会科学自主知识体系”重大成果，涵盖一批重要哲学成果，既涉及中国式现代化的哲学逻辑、原始思维的两重性，也包含习近平文艺观中的美学思想等，对一系列原创性概念与理论命题作了深入研究。此外，中国人民大学团队的《马克思主义发展史》十卷本，中国社会科学院哲学研究所团队的“中华文明突出特性阐释丛书”，武汉大学团队的《中国哲学通史》十卷本，东南大学团队的“中国伦理精神三部曲”和“道德形而上学三部曲”，华中科技大学团队的“社会认识论”系列论著等，均展示了我国哲学学术研究的原创性成果和哲学自主知识体系构建的重大进展。
研究方法实现多元创新。在“两个结合”的指引下，我国哲学界持续推动研究方法的拓展与更新，努力融合传统考据与现代实证，创新跨学科研究方法，推动哲学研究从文本阐释向问题导向转变。教育部大力推动高校“哲学社会科学重点实验室”建设，哲学工作者努力将实验、数据、模型等引入传统人文学术研究，推动从“书斋研究”向“数据驱动+理论思辨+实验求证”转型，尝试运用大数据、人工智能等技术开展重大哲学问题研究，结合田野调查方法深化应用哲学研究，形成“理论+实证+技术”的综合研究范式。同时，创新出“文本数据化与概念计量分析”等方法，综合运用文本诠释、历史实证、知识图谱、逻辑分析、数字技术、跨学科交叉、实践导向等不同研究方法，打破单一方法局限，协同发力，提升了哲学研究的科学性与实践性。
学术标准自主化探索不断推进。随着中国式现代化的不断推进和拓展，我国哲学界努力摆脱对西方学术标准的路径依赖，从“学徒心态”走向“自我主张”，努力构建符合中国实际的哲学学术评价体系，强调以“中国贡献”“实践价值”“理论创新”等为核心评价指标，鼓励中国哲学工作者立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，形成具有中国特色的哲学学术规范与评价体系。
（三）哲学话语体系构建：本土表达、国际传播
具有鲜明中国特色的本土话语体系逐步建立。在党的创新理论的指引下，我国哲学界努力打破长期以来的西方话语垄断，提炼具有中国特色的社会发展理念和哲学概念范畴，如“中国式现代化”“中华文明的现代力量”“国家治理体系和治理能力现代化”“国家安全体系和能力现代化”“新质生产力”“新发展理念”“新发展格局”“高质量发展”“全过程人民民主”“中国新型政党制度”“总体国家安全观”“全人类共同价值”“人类命运共同体”“人类文明新形态”等。随着研究的不断深入，这些概念的哲学内涵得到充分挖掘和深度阐释，并在学术研究、社会实践等多个领域得到广泛应用。
国际传播能力显著提升。随着中国经济、政治、文化等在世界影响力的扩大，我国的优秀哲学学者和创新性哲学成果大规模且持续性地走向世界，在国际哲学界的影响力不断提升。2018年，我国成功主办第24届世界哲学大会。这是国际哲学界最高级别的大会百年来首次走进中国，此次大会注册人数超七千人，创下世界哲学大会规模的最高纪录，汉语作为世界哲学大会的永久性工作语言，助力中国哲学更好地走向世界。大会以“学以成人”这一中国哲学与文化的重要命题作为主题，彰显出中国哲学思想在国际哲学界的重大影响。在学术成果传播方面，中国学者编著的“大道之学丛书”发行超百万册，被译为十多种语言，构建了关于中国道路、中华文明的系列叙事体系，提升了中国哲学的国际话语权。中国学者在国际顶级哲学期刊发表论文数量持续增长，参与全球哲学议题设置和讨论的主动性显著增强，并通过国际学术会议、海外孔子学院、国际合作研究等渠道，积极推动中国哲学界与国际哲学界广泛交流互鉴。
（四）人才培养与研究队伍：规模壮大、结构优化
人才梯队建设成效显著。哲学学科高层次人才队伍不断壮大，国家和教育部重点研究机构的研究人员不断增加，形成以资深学者为引领、中年学者为骨干、青年学者为基础的“品”字形梯队结构。各级各类优秀人才项目和“创新团队”中的哲学学科数量不断增加，人才规格不断提高。哲学人才培养平台更加健全，18所高校获批教育部哲学专业“强基计划”、多所高校入选“基础学科（哲学）拔尖人才培养计划20”等。这些计划旨在培养哲学专业基础扎实、创新能力突出的后备人才，为哲学自主知识体系构建提供有力的人才支撑。
协同研究机制更加完善。哲学研究队伍广泛分布在高等院校、党校（行政学院）、部队院校、科研院所和党政部门研究机构“五路大军”之中。为充分发挥各研究主体的优势，促进哲学研究的深入发展，亟须搭建跨机构、跨学科的协同研究平台。中国社会科学院哲学研究所充分发挥引领作用，举办多届“中国哲学论坛（哲学论坛）”，为中国哲学界搭建了高水平学术交流平台，促进了不同分支学科、研究机构和学者之间的思想碰撞与学术交流。中国辩证唯物主义研究会、中国历史唯物主义学会、中国马克思主义哲学史学会、中国人学学会、中华全国外国哲学史学会、中国现代外国哲学学会、中国哲学史学会、国际易学联合会、中国伦理学会、中华美学学会、中国逻辑学会、中国自然辩证法研究会等哲学学会十分活跃，在哲学研究的议题设置、问题汇聚、学术研讨、有组织科研、协同攻关等方面发挥了积极作用。
（五）服务国家战略：理论支撑、实践赋能
为重大决策提供智力支持。我国哲学研究紧扣中国式现代化、国家治理现代化等重大战略，深入开展前瞻性、战略性和对策性研究，提出了一系列重大的理论和实践问题。例如，关于共同富裕、生态文明建设、科技伦理、生命伦理、人工智能、智慧城市、智能决策等问题的哲学思考，为相关政策的制定提供了理论参考，彰显了哲学学科在服务国家重大决策过程中的实践价值。
推动文明传承与文化自信。哲学研究在传承中华文明、增强文化自信等方面发挥着不可替代的作用。中国社会科学院哲学研究所有组织科研成果《中华之道：中华文明突出特性的哲学阐释》对中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等特性进行了深入而细致的哲学阐释，为增强文化自信、发挥中华文明的现代力量提供哲学依据，助力中华文化繁荣兴盛。
三、探索中国哲学自主知识体系的重大议题和标识性概念
哲学是时代精神的精华，是文明的活的灵魂。恩格斯指出：“一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的术语的革命。”（《马克思恩格斯全集》第44卷，第32页）中国哲学自主知识体系是在回应当代中国和当代世界所面临的重大理论和实践问题的过程中逐步构建的。习近平总书记指出：“人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开哲学社会科学的知识变革和思想先导。”（习近平，2016年，第3页）构建中国哲学自主知识体系，要勇于和善于抓住当前中国社会和人类社会的重大进步和重大发展机遇，这就是习近平总书记一再强调的领导干部要胸怀“两个大局”，一个是中华民族伟大复兴的战略全局,一个是世界百年未有之大变局。这“两个大局”也是中国哲学自主知识体系构建的对象性前提和时代性主题。哲学工作者应当自觉把握“两个大局”，自觉设置构建中国哲学自主知识体系的重大议题，通过原创性理论和标识性概念来展示当代中国哲学的丰富内涵。
（一）深度阐释党的创新理论的世界观和方法论
“当代中国哲学社会科学是以马克思主义进入我国为起点的，是在马克思主义指导下逐步发展起来的。”（同上，第5-6页）作为当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，党的创新理论的世界观和方法论植根马克思主义哲学的深厚土壤，立足中国特色社会主义伟大实践，融合中华优秀传统文化，是对马克思主义哲学的坚持、继承、发展和创新，为我们认识世界、改造世界提供了强大思想武器和科学行动指南。同时，党的创新理论也是中国哲学自主知识体系的最核心内容，深入剖析其哲学底蕴与创新特质，对于领悟其核心要义、切实把科学思想转化为实践效能具有重要意义。
党的创新理论的世界观和方法论，始终以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本遵循，坚守马克思主义哲学的立场观点方法，筑牢了理论创新的哲学根基。马克思主义哲学实现了唯物主义与辩证法的有机统一、唯物辩证的自然观与历史观的有机统一，为无产阶级及其政党提供了科学的世界观和方法论，也构成了中国共产党百年理论创新始终坚守的思想原点。
“六个必须坚持”是对马克思主义哲学的传承和重大发展，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。必须坚持人民至上，体现了人民性这一马克思主义的本质属性，是对马克思主义群众史观的丰富和发展，彰显了中国共产党以人民为中心的执政理念，也是当代中国马克思主义哲学的根本品格。必须坚持自信自立，源于对马克思主义历史辩证法的继承与创新，体现了主观与客观、内因与外因、历史与逻辑的辩证统一，要求我们立足自身实际，把握历史发展规律，自主探索适合中国国情的发展道路。必须坚持守正创新，彰显了马克思主义永葆生机活力的密码，体现了马克思主义实践论和认识论中“变”与“不变”、继承与发展的辩证统一，要求我们坚守马克思主义基本原理、党的全面领导、中国特色社会主义不动摇，同时紧跟时代步伐、顺应实践发展，以新的理论指导新的实践，勇于和善于开拓创新。必须坚持问题导向，彰显了马克思主义矛盾分析法的当代意义，要求我们从问题中洞察时代的声音，直面矛盾的普遍性和特殊性，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。必须坚持系统观念，彰显了事物普遍联系的基本观点和现代系统论的理论与方法，要求我们善于把握好全局和局部、当前和长远、宏观和微观、特殊和一般等关系，提高战略思维、历史思维、辩证思维、系统思维等多种思维能力，前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进党和国家各项事业。必须坚持胸怀天下，彰显了马克思主义追求人类解放的崇高理想，体现了中国共产党为人类谋进步、为世界谋大同的使命担当，要求我们立足本国实践，兼顾人类共同利益，拓展世界眼光，借鉴吸收人类一切优秀文明成果，深刻洞察人类发展进步潮流，积极回应各国人民普遍关切，努力解决人类面临的共同问题，推动建设更加美好的世界，实现民族复兴与人类进步的有机统一。
以上六个方面，是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的集中体现，是中国哲学自主知识体系的标识性概念。每一项都蕴含着深刻的哲学意蕴，彼此又有着深厚的内在联系，意味着将价值立场（人民至上）、精神特质（自信自立）、理论品格（守正创新）、实践要求（问题导向）、思维方法（系统观念）、世界格局（胸怀天下）有机整合，既涵盖认识世界的立场观点，又包含改造世界的方法路径，实现世界观和方法论的高度统一、价值追求和实践方法的协同一致。这种世界观和方法论体系既具有鲜明的中国特色，又具有普遍的指导意义；既是中国哲学自主知识体系的重要内涵，又对构建中国哲学自主知识体系发挥科学引领作用。
（二）构建中华民族伟大复兴的哲学自主知识体系
中华民族伟大复兴是近代中国社会发展的核心主题。回顾历史，近代中国因帝国主义的入侵而走向衰败，丧权辱国，割地赔款，受尽欺凌。经过一百八十多年艰苦卓绝的不懈奋斗，中华民族在困境中奋起，从跟跑到同行，逐步走近世界舞台的中央，甚至在部分领域已处于领跑地位，中华民族伟大复兴已成为不可逆转和势不可当的历史潮流。中华民族伟大复兴在本质上是文明形态复兴、思想理论复兴与实践体系复兴等的有机统一。中国哲学自主知识体系既要能够阐释中华民族伟大复兴的历史逻辑，也要能够说明其当前所处的时代方位，还要能够引领其未来的发展方向。作为民族复兴的思想根基、理论自觉与精神支撑，中华民族伟大复兴的哲学自主知识体系既是马克思主义哲学中国化时代化的重大成果，也是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的集中体现，更是破解民族复兴实践难题、凝聚精神力量的重要思想武器。构建与中华民族伟大复兴相适配的哲学自主知识体系，需立足民族复兴的历史方位与实践需求，坚守哲学立场、创新思维方法、传承文明基因，为民族复兴伟业提供坚实的理论支撑与思想指引，彰显中国哲学知识体系的自主性和原创性。
深度阐释中华民族伟大复兴的精神历程和哲学逻辑。对于中华民族伟大复兴的历史进程和历史逻辑，学界已经研究得比较充分。与新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史阶段相呼应，我国相继实现了救国、兴国、富国的伟大跨越，并正在强国建设的道路上持续奋进。当前需要我们深度研究的是贯穿其中的精神历程和哲学逻辑，这是过去我们关注相对不足，需要从构建中国哲学自主知识体系的视角加以特别探讨的。
中华民族的复兴之路，由若干决定性的历史转折点串联衔接而成，每一个节点都影响甚至改变着国家和民族的前途命运，并且在每一个节点马克思主义都发挥了极为重要的作用。正是哲学逻辑与历史逻辑的内在交汇，引领了中华民族伟大复兴的方向和进程。中国有着辉煌的古代文明史，其GDP曾占到世界GDP总量的30%以上。然而，1840年鸦片战争后，中国陷入内忧外患的境地，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，同时也唤起了中国人民的民族复兴意识。我国先进知识分子激烈争论的“道”与“器”、“体”与“用”、“中”与“西”、“古”与“今”等复杂问题，反映了当时的价值选择与思想困惑，无数志士仁人浴血奋斗却未能找到救国救民的正确道路。直到马克思主义传入中国，1921年中国共产党成立，中国共产党带领中国人民把马克思主义同中国革命的具体实际相结合，中国革命的面貌从此焕然一新。有了坚强的政治领导核心和正确的思想指引，中华民族才能“从精神上由被动转为主动”（习近平，2021年，第6页）。“中国人民抗日战争的伟大胜利，为中华民族由近代以来陷入深重危机走向伟大复兴确立了历史转折点”（习近平，2014年，第1-2页），凝聚了全民族的意志与力量。1949年新中国成立，彻底结束百年屈辱史，实现了民族独立和人民解放，开启了中国社会发展的新纪元。1978年改革开放以来，中国共产党以“实践是检验真理的唯一标准”哲学大讨论，冲破思想桎梏，激发社会活力，形成邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。中国共产党人把社会主义与现代化在中国大地上有机结合起来，中国特色社会主义现代化使我们大踏步赶上时代。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。在此过程中，马克思主义中国化时代化的系列原创性成果构成了中华民族伟大复兴的哲学表达。
（三）深度阐释中国式现代化的哲学自主知识体系
习近平总书记在党的二十大报告中指出：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”（《习近平谈治国理政》第5卷，第17页）全党全国的中心任务，同样也是中国哲学自主知识体系构建的中心任务。加快构建基于中国式现代化的哲学自主知识体系，既是中国式现代化的哲学理论表达，也为其提供了重要的哲学思想指引。
中国式现代化既有世界现代化的共同特征，也有鲜明的中国特色。现代化发端于西方，包含着理性化、工业化、市场化、都市化、民主化、法治化等内容，是人类文明重要进步的表现，但也由于其价值二重性，存在着复杂的效应，在不同的国家有不同的实现方式和具体道路。（参见欧阳康，2003年，第40-41页）总体上看，西方现代化依托资本逻辑展开，造成社会财富的巨大分化，形成严重的阶级剥削和阶级压迫，西方资本主义国家在国际上大量掠夺落后弱小国家的资源和财富，进行残酷的殖民统治。鉴于西方现代化发展在先，对于后发国家而言，现代化往往就是向西方学习，甚至将现代化等同于西方化。“与西方一些国家形成鲜明对照的是，中国共产党带领中国人民以极大的开放心态，向人类所创造的各种发展道路和积极因素学习，但不是简单照抄照搬，而是寻求借鉴其优长，使之成为中国式现代化的内在的有机的组成部分，展示出强大的制度优势和治理效能。”（欧阳康，2023年，第59-60页）习近平总书记明确指出，中国式现代化是人口规模巨大的现代化、全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化、人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化。（参见《习近平谈治国理政》第5卷，第17-18页）在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神研讨班上，习近平总书记进一步指出：“中国式现代化中蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新。”（《习近平谈治国理政》第5卷，第81页）这些重要论述内涵丰富、思想深邃，深刻揭示了中国式现代化的思维方式、立场观点、价值取向等，展现了中国式现代化不同于西方现代化的新理念、新视野、新内容，拓展了人类文明新形态的时代内涵，开辟了世界现代化理论和实践发展的新境界，也为我们概括出中国式现代化哲学自主知识体系的核心内容和标识性概念。
就其世界观而言，中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化。中国共产党始终以马克思主义为指导，坚持和发展了马克思主义的世界历史理论、共同体理论、人类解放理论等，展现出广阔的全球视野、深邃的世界眼光、博大的人类情怀。同时，中国共产党注重对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，主张“天下为公”“协和万邦”“万国咸宁”“兼济天下”等理念，高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，积极维护和促进世界和平发展，坚持走和平发展道路，推动构建人类命运共同体。
就其价值观而言，中国式现代化的核心是人的现代化，是为了人和依靠人的现代化。习近平总书记多次强调，“现代化的本质是人的现代化”（《十八大以来重要文献选编》［上］，第594页），“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”（《习近平谈治国理政》第5卷，第432页），“我们要坚守人民至上理念，突出现代化方向的人民性”（同上，第431-432页）。中国式现代化的核心价值取向就是实现中国共产党人的初心和使命，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。
就其历史观而言，中国式现代化是世界现代化的重要组成部分和当代实践，既要尊重历史规律、顺应历史大势，又要把握历史主动、强化中国特色，实现世界现代化的重大创新。习近平总书记特别要求全党把科学的历史观转化为历史认识论和历史方法论。他在党史学习教育动员大会上指出：“要教育引导全党胸怀中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律，提出因应的战略策略，增强工作的系统性、预见性、创造性。”（习近平，2021年，第14页）
就其文明观而言，中国式现代化遵循人类文明发展规律，依托源远流长、博大精深的中华文明，孕育出和而不同、兼收并蓄的独特文明观。习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”（《习近平谈治国理政》第5卷，第290页）中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等。这些突出特性塑造了中华文明独特的精神气质，也赋予了中国式现代化深厚的文明底蕴。
就其民主观而言，中国式现代化旗帜鲜明地坚持人民民主，把人民民主视为社会主义的生命，形成了具有中国特色的民主观。习近平总书记强调，发展全过程人民民主是中国式现代化的本质要求，“是社会主义民主政治的本质属性，是最广泛、最真实、最管用的民主”（同上，第29页）。全过程人民民主涵盖了经济社会生活各方面，贯穿于民主选举、民主协商、民主决策、民主管理、民主监督等各环节，实现了过程民主和成果民主、程序民主和实质民主、直接民主和间接民主、人民民主和国家意志的内在统一，是全链条、全方位、全覆盖的民主。
就其生态观而言，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化，主张敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局，强调绿水青山就是金山银山，山水林田湖草沙是一个生命共同体，良好的生态环境是最普惠的民生福祉等。为此，我们应当像保护眼睛一样保护自然和生态环境，用最严格的制度、最严密的法治保护生态环境，同时还要共谋全球生态文明建设。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，把满足人民对优美生态环境的需要作为治国理政的重要目标，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，致力于促进中华民族永续发展和构建人与自然生命共同体。
（四）深度阐释全球治理变局，推动构建人类命运共同体
中国式现代化和中华民族伟大复兴是在世界历史进程中推进的，也将继续在世界百年未有之大变局中展开。“世界百年未有之大变局”是习近平总书记对当代国际格局、生产力形态、文明秩序与全球治理体系时代性演进的精准研判，推动构建人类命运共同体是回应这一变局、引领人类文明发展方向的中国方案。从哲学层面阐释二者的内在关联，既是以马克思主义哲学解析时代命题的重要理论使命，也是融合中国哲学智慧、反思西方主流哲学范式的重要理论探索。这有助于厘清时代变局的本质规律、人类发展的实践路径与价值归宿，进而构建起彰显中国智慧的人类文明形态理论和全球治理哲学。
要从哲学层面透析世界百年未有之大变局的底层逻辑和深层原因，把握人类社会历史发展规律及其当代特点。生产力革命是变局的根本动力，新一轮科技革命和产业变革（人工智能、量子计算、生物技术、新能源等）重构了生产方式、交往形式与国际分工体系，传统工业文明的生产逻辑、治理规则被改写，这是变局形成的生产、科技和物质基础。随着全球化的深度转型，多种形态的全球化并存，世界体系的内在矛盾集中显现，非西方新兴经济体的群体性崛起，打破了近代以来西方中心的国际格局。不同国家、国际组织的战略选择、治理实践，体现了多元历史主体的能动性，也将在很大程度上决定变局是走向冲突对抗还是合作共生。全球发展不平衡不充分的复杂矛盾，叠加和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字，传统安全威胁与非传统安全威胁（气候危机、公共卫生事件、地缘冲突等）交织，单边主义、霸权主义与多边主义、全球化潮流对抗等，共同构成了当前全球治理变局的复杂态势。
习近平总书记提出构建人类命运共同体，以应对全球治理变局，并先后提出全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议和全球治理倡议。这四大倡议形成的四维架构，协同构建起全球发展、全球安全、全球文明和全球治理的核心价值与科学体系，为全球治理体系的完善与变革提供了系统性的中国方案。四大倡议彼此关联、相辅相成，全方位引领全球治理体系健康发展，也将推动构建具有鲜明中国特色的全球发展哲学、全球安全哲学、全球文明哲学和全球治理哲学体系。（参见欧阳康、戴菁、胡志康，第39页）
全球发展倡议以历史唯物主义为根本遵循，聚焦发展是解决一切问题的总钥匙，破解全球发展赤字，确立以发展为动力的全球治理哲学逻辑。坚持物质生产优先性，呼应马克思关于“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”（《马克思恩格斯全集》第31卷，第412页）的重要论断，将发展置于全球宏观政策的核心，夯实人类社会存续与进步的物质基础。同时，我国坚守为世界人民谋大同的价值取向，主张共建团结、平等、均衡、普惠的全球发展伙伴关系，不让任何一个国家、任何一个人掉队。这种全球发展观，融通马克思主义“人的自由全面发展”与中华优秀传统文化“大同”理念，确立全球发展的价值标尺，破解传统发展模式的悖论，突破西方“中心-边缘”依附性发展理论，构建具有鲜明中国特色的全球发展哲学，为发展中国家探索自主发展道路提供哲学依据，丰富了马克思主义发展哲学的全球维度。
全球安全倡议，以唯物辩证法的矛盾观与整体观为指导，摒弃冷战思维与零和博弈，破解全球安全赤字，确立共同安全、综合安全、合作安全和可持续安全的全球安全哲学范式。坚持各国安全的整体性与不可分割性，以“共同、综合、合作、可持续的安全观”超越西方某些国家的“绝对安全观”“唯我安全观”，体现人类是不可分割的安全共同体的整体思维。正视各国合理安全关切，反对将本国安全凌驾于他国安全之上，以对话协商化解矛盾，以尊重各国主权、领土完整、不干涉内政为底线，以合作共赢替代对抗冲突。超越西方现实主义、自由主义安全理论的局限，构建具有鲜明中国特色的全球安全哲学，为破解全球安全困境提供中国哲学方案，丰富了马克思主义国际关系理论的全球安全观内涵。
全球文明倡议以马克思主义文明观与“和而不同”的中国哲学思想为根基，反对“文明优越论”“文明冲突论”，破解全球和平赤字，确立“文明平等、交流互鉴”的全球文明哲学理念。坚守文明多样性与平等性，超越西方文明中心主义，主张文明没有高低优劣之分，体现“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《礼记·中庸》）的哲学智慧。融通马克思主义人类解放理论与中华优秀传统文化“天下为公”理念，提炼出和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，确立人类文明的价值共识。践行文明传承与创新的统一，重视文明传承、加强交流互鉴，推动文明薪火相传、与时俱进，体现“知行合一”“革故鼎新”的实践哲学。构建具有鲜明中国特色的全球文明哲学，打破西方文明话语垄断，为人类文明新形态提供哲学指引。
全球治理倡议以马克思主义实践观与全球治理辩证法为指导，反对霸权主义与封闭排他的“小圈子”治理格局，破解全球治理赤字，确立共商共建共享的全球治理哲学体系。融通马克思主义国际主义思想与中华优秀传统文化“天下一家”理念，坚守主权平等与多边主义，坚持国际法治与公平正义，以联合国宪章与国际法为基础，反对双重标准，确立全球治理的规则正义。践行以人为本与行动导向，以回应人民诉求、注重落地实效为治理目标，超越西方“霸权治理”“单边治理”模式。构建具有鲜明中国特色的全球治理哲学，为改革全球治理体系、提升全球治理效能提供哲学方案，完善中国自主知识体系的全球治理维度。
四大全球倡议协同发力，从发展、安全、文明、治理四个维度，科学合理地回应了全球治理中的和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字，推动全球治理体系朝着更加公正合理、普惠均衡的方向发展，推动构建人类命运共同体，引领人类社会迈向命运与共的美好未来。
四、塑造担当自主创新使命的新一代哲学工作者
哲学工作者是哲学知识生产、哲学理论创新、哲学话语传播的核心主体，其使命担当、能力素养与精神境界，直接决定中国哲学自主知识体系的构建质量与发展高度。构建中国哲学自主知识体系是党和国家对哲学工作者提出的神圣使命，我们应当按照习近平总书记的要求，“立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来”（习近平，2016年，第15页），努力提升学术研究能力和精神境界，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。
守正创新，坚守马克思主义指导地位。马克思主义哲学是构建中国哲学自主知识体系的理论根基，要坚持以党的创新理论及其世界观和方法论为指导，确保哲学研究不偏航、不走样。要深入学习领会马克思主义中国化时代化的最新成果，精准把握当代中国马克思主义哲学的立场观点方法，坚决抵制历史虚无主义、教条主义、西方中心主义等错误思潮对哲学研究的侵蚀。同时，立足新时代的伟大实践，推进马克思主义哲学中国化时代化的理论阐释，将党的创新理论的基本原理转化为解析中国问题、引领中国实践的原则和方法，巩固马克思主义在哲学领域的指导地位，确保中国哲学自主知识体系构建始终沿着正确的方向前进。
融通古今，深化“两个结合”。把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是构建中国哲学自主知识体系的根本路径。一方面，要推动中国哲学与当代中国的改革开放、强国建设、民族复兴、全球治理等具体实践深度融合，提炼具有中国标识的哲学范畴、理论范式与逻辑框架；另一方面，要系统挖掘中华优秀传统文化的精神内核，对“天人合一”“和而不同”“民为邦本”“知行合一”等哲学智慧进行创造性转化、创新性发展，促进马克思主义哲学与中华优秀传统文化的精神契合、逻辑互通，让中国哲学自主知识体系植根中华文明的深厚沃土。
直面难题，统筹“三大体系”。“我们的哲学社会科学有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。”（同上，第19页）构建中国哲学自主知识体系并非易事，在现实中面临着诸多困难和挑战。要真正走出哲学研究中长期形成的“学徒心态”，不仅要有强烈愿望，也要有足够勇气，更要有自主创新能力。哲学工作者要由长期习惯于“照着说”，转变为能够“自主说”，提出原创性的问题，开展原创性的研究，推出原创性的成果。同时，要努力克服学科壁垒、学术短板、思维惯性、现实功利等，把学科体系、学术体系和话语体系创新内在协同起来，促进中国哲学自主知识体系的整体构建。
立足实践，阐释中国道路与中国经验。实践是哲学创新的源头活水，当代中国波澜壮阔的现代化实践，为哲学研究提供了生动的现实对象和丰富的思想资源。哲学工作者肩负着以哲理方式阐释中国实践、升华中国理论的特殊使命。要跳出书斋式的抽象思辨，深入强国建设、新质生产力发展、国家治理现代化、生态文明建设等一线实践场域，运用哲学思维总结实践规律、破解实践难题，将具象的中国经验升华为系统性的哲学理论，加快构建中国话语和中国叙事体系，从而更好地用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论。
面向世界，回应人类面临的共同课题。世界百年未有之大变局加速演进，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字交织叠加，人类社会迫切需要新的哲学智慧指引健康发展方向。哲学工作者要胸怀天下，以中国哲学自主知识体系为依托，回应全球治理、文明互鉴、生态保护、发展公平等人类共同问题，打破西方话语的垄断格局。哲学工作者既要提炼中国哲学中具有普遍性的价值理念与思维方法，为解决全球问题提供中国方案，又要在文明交流互鉴中完善中国哲学自主知识体系，实现民族性哲学知识与人类性哲学共识的有机统一，以中国哲学自主知识体系创新助力人类文明新形态的丰富发展。
面向未来，凝聚民族复兴精神伟力。中国哲学自主知识体系是支撑民族复兴的思想根基。新一代哲学工作者要以服务中华民族伟大复兴为根本价值指向，通过哲学研究厘清民族复兴的历史规律、实践路径与价值目标，努力化解社会转型期的价值困惑与思想分歧，以科学的哲学理念凝聚社会共识、筑牢信仰之基，为民族复兴伟业提供持久的精神动力与智力支撑，让当代中国哲学成为民族复兴的思想灯塔、人类文明进步的智慧源泉。
参考文献
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2021年：《在党史学习教育动员大会上的讲话》，北京：人民出版社。
[8]《习近平谈治国理政》，2022年、2025年，北京：外文出版社。
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文章来源：《哲学研究》2026年第4期
