摘要：从哲学自主知识体系视域全面理解和深入解读中国式现代化理论，具有重大的理论与现实意义。从历史视域看，中国式现代化的理论探索和实践创新经历了从“精神主动”和“民族独立”、“独立自主”和“四个现代化”、“解放思想”和“中国特色”到“系统整合”和“自主创新”四个阶段的历史演进；从理论视域看，中国式现代化以独特的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等为哲学内核，构成了系列化的原创性理论和标志性成果；从比较视域看，中国式现代化理论是对世界现代化理论、科学社会主义理论和民族解放与发展理论的合理传承与时代创新；从方法视域看，中国式现代化理论以“两个结合”为根本路径、以大历史观为时空视野、以人民至上为价值内核、以全面深化改革为实践动力、以“六个必须坚持”为总遵循，形成了一系列具有自主创新意义的标识性概念和哲学方法论体系。
关键词：中国式现代化理论 哲学自主知识体系 时代精神 哲学智慧
作者：欧阳康，华中科技大学国家治理研究院教授（武汉 430074）。
来源：《中国社会科学》2026年第4期P18—P30
真正的哲学是时代精神的精华，是文明的活的灵魂。自习近平总书记于2016年提出加快构建中国特色哲学社会科学以来，我国哲学界积极探索，努力创新，在哲学学科体系、学术体系和话语体系建设方面取得了全面和重大的历史性进步。在学习贯彻习近平总书记“5·17”重要讲话十周年之际，更好构建当代中国哲学自主知识体系，应当特别关注中国式现代化。中国式现代化是中国共产党带领中国人民通过百年奋斗取得的最重大成果，是中华民族伟大复兴的正确道路。中国式现代化理论凝结着中华民族的哲学智慧，汇聚着当代中国的时代精神精华，也是构建当代中国哲学自主知识体系的最丰厚资源。本文尝试从历史视域、理论视域、比较视域、方法视域四个方面出发，在哲学自主知识体系视域中全面深入探讨中国式现代化理论。
一、历史视域：中国式现代化的认识历程与建构逻辑
中国式现代化是中华民族在百年艰苦奋斗持续谋求伟大复兴的历史进程中构建起来的。构建面向中国式现代化的哲学自主知识体系，首要前提是探讨中国共产党如何在马克思主义的指引下，带领中国人民突破对西方现代化理论和哲学范式的路径依赖，形成立足中国实际、阐释中国实践、引领中国健康快速发展的中国式现代化的原创性思想理论和开拓性实践路径。根据党的历史决议，以近代以来中华民族的时代主题转换和哲学理论创新为标准，可以将这一探索历程划分为四个递进阶段。
第一阶段，以“精神主动”和“民族独立”为中国的现代化奠定政治前提。在新民主主义革命时期，党带领人民把马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际相结合，“在精神上由被动转为主动”，努力探索民族独立与人民解放道路，为中国的现代化奠定了政治基础。
中国曾经有过辉煌的古代文明，近代以来，由于帝国主义入侵而陷入半殖民地半封建社会的深渊，实现“民族独立、人民解放”成为现代化的前置政治条件，也是中国共产党面临的首要时代主题。这个时期的哲学探索主要在于突破教条主义束缚，消除“左”倾和右倾错误的干扰，将马克思列宁主义基本原理与中国革命具体实际相结合，确立实事求是的思想路线。中国共产党创造性地提出新民主主义革命道路，打破了“城市中心论”的局限，走出了“农村包围城市、武装夺取政权”的独特路径，确立了中国共产党的领导地位和人民群众的历史主体地位。毛泽东在1938年党的六届六中全会上首次提出“马克思主义的中国化”的重大命题，并在党的七大上提出了“打败日本侵略者，建设一个光明的新中国，建设一个独立的、自由的、民主的、统一的、富强的新中国”的奋斗目标。习近平总书记在回顾这段历程时深刻指出，正是由于马克思主义的传入和中国共产党的成立，“中国人民开始从精神上由被动转为主动，中华民族开始艰难地但不可逆转地走向伟大复兴”。中国共产党以中国化的马克思主义带领中国人民“从精神上由被动转为主动”，以历史主动精神为中国的现代化奠定了必要的政治前提与思想基础。毛泽东的《矛盾论》《实践论》《论持久战》《新民主主义论》等也成为中国化马克思主义哲学的重要著作。
第二阶段，以“独立自主”和“四个现代化”开启中国的现代化征程。在社会主义革命和建设时期，党提出和践行“独立自主、自力更生”的原则，提出并推进“四个现代化”，为中国的现代化道路奠定了制度基础和工业体系。
1949年新中国的成立，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史，中国初步具备了自主推进现代化的政治条件。这一阶段的时代主题，是建立社会主义基本制度，探索符合中国国情的工业化与现代化道路，为中国式现代化奠定制度基础与物质前提。在制度层面，通过社会主义改造确立社会主义基本制度，为现代化提供了根本政治保证。在路径层面，经历了从“以苏为师”到“以苏为鉴”的转变，提出“独立自主、自力更生、艰苦奋斗、勤俭建国”方针，努力探索中国的现代化建设道路。在目标层面，明确提出“四个现代化”战略目标，构建起全面推进现代化的初步框架。毛泽东在总结苏联教训时，明确主张“独立自主，调查研究，摸清本国国情，把马克思列宁主义的基本原理同我国革命和建设的具体实际结合起来，制定我们的路线、方针、政策”。这一时期的探索虽然经历了曲折，但明确了中国现代化的社会主义性质，确立了独立自主、自力更生的主体性原则，为中国的现代化建设提供了实践基础、宝贵经验与理论准备。
第三阶段，以“解放思想”和“中国特色”探索中国式的现代化道路。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，形成“解放思想、实事求是”的思想路线，开启“改革开放”时代，探讨“中国特色社会主义现代化”的哲学，中国式的现代化道路自主成型且快速推进。
党的十一届三中全会实现了伟大历史转折，重新确立了“解放思想、实事求是”的思想路线，开启了改革开放和社会主义现代化建设新时期。这一阶段的实践主题是突破传统计划经济体制束缚，回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，开创中国特色社会主义现代化道路，推动中国式的现代化道路自主定型与快速发展。这一阶段的突出特点是强化“中国特色”的哲学，通过改革开放，积极加入世界现代化，创立了邓小平理论。邓小平提出了“中国式的现代化”概念，明确指出：“我们搞的现代化，是中国式的现代化。”这一论断标志着中国共产党对现代化的认识摆脱了西方现代化模式的束缚，实现了根本性飞跃。中国共产党作出“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段”的科学判断，为现代化探索确立了根本立足点；确立中国式的现代化“三步走”发展战略，逐步实现了从温饱到小康的历史性跨越。中国共产党以改革开放为根本动力，突破计划经济与市场经济对立的形而上学思维，建立社会主义市场经济体制，这是对中国特色社会主义经济制度的原创性制度创新。在哲学方法上，邓小平坚持“发展才是硬道理”，确立了生产力标准与实践标准，提出了“三个有利于”的发展目标，进一步丰富了实事求是思想路线的内涵，创立了改革开放的世界观和哲学方法论。
第四阶段，以“系统整合”和“自主创新”构建中国式现代化理论和实践体系。在中国特色社会主义新时代，形成了党的创新理论，实现了对“中国式现代化”的系统整合和自主创新，构建起面向中国式现代化的哲学自主知识体系。
中国特色社会主义进入新时代后，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，中国式现代化探索进入系统创新、全面提升的新阶段。这一阶段的时代主题，是确立以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，促进现代化理论和民族解放与发展理论的内在交互与系统整合。以习近平同志为核心的党中央推动中国式现代化从局部推进转向整体谋划，系统概括出中国式现代化的五大中国特色，明确其是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化；提出“两个结合”的哲学方法论，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合；提炼出党的创新理论“六个必须坚持”的世界观和方法论，即坚持人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下；明确中国式现代化的“九个本质要求”；提出全面建设社会主义现代化国家的“五个重大原则”；提出以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的时代使命；凸显中国式现代化同时是人类文明新形态的体现；概括出中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践。中国式现代化在理论上实现了体系化、学理化、哲理化跃升，形成了面向中国式现代化的哲学自主知识体系。
二、理论视域：中国式现代化理论的哲理探索与范式超越
现代化是人类社会发展的共同主题。长期以来，西方发达国家凭借现代化的先发优势，将自身发展路径设置为世界现代化的“唯一模板”，形成“现代化=西方化”的话语迷思，导致多数发展中国家陷入“路径模仿”困境，现代化知识体系被西方话语体系全面裹挟。中国式现代化蕴含的独特世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观等及其伟大实践，是对世界现代化理论和实践的重大创新，标志着中国哲学在现代化理论和实践领域实现从“跟跑阐释”“学习借鉴”到“自主原创”的范式超越，是面向中国式现代化的哲学自主知识体系的原创性理论和标志性成果，为世界现代化理论的当代发展注入了中国智慧。
（一）“六观”全面展示中国式现代化理论的原创性哲学贡献
中国式现代化理论以独特的世界观、价值观、历史观、文明观、民主观、生态观（以下简称“六观”）为哲学内核，涉及中国式现代化的主要方面，形成了覆盖全局、内容丰富、结构完整、逻辑自洽的中国式现代化的原创性哲学理论和标识性概念范畴，构建起面向中国式现代化的哲学自主知识体系。
其一，独特的世界观：人类命运与共的整体主义哲学。中国式现代化理论以人类命运共同体为世界观基石，超越西方“中心—边缘”“零和博弈”的世界观，构建起“命运与共”“合作共赢”的全新世界图景。习近平总书记强调：“中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化，体现科学社会主义的先进本质，借鉴吸收一切人类优秀文明成果，代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。”从理论根基看，它发展了马克思主义世界历史理论和共同体理论，彰显了中国式现代化的人类情怀；从实践根基看，它反思了西方现代化弊端，回应了当代人类发展共同困境；从文化根基看，它是对“天下为公”“协和万邦”等中华传统天下观的创造性转化和创新性发展。在这一世界观指引下，中国以“四大全球倡议”为宏观理念，以共建“一带一路”为实践路径，全面推动构建新型国际关系和公平正义的全球治理格局，为哲学自主知识体系确立起全球视野与人类立场，实现了对西方式世界观的重大超越。
其二，独特的价值观：以人民为中心的价值哲学。中国式现代化理论摒弃西方“资本中心”“两极分化”的价值取向，确立人民至上、共同富裕的核心价值，以人的自由全面发展为终极目标，为面向中国式现代化的哲学自主知识体系提供了价值原点。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化，强调“现代化的本质是人的现代化”。这一价值观超越了资本逻辑与工具理性，打破了西方“资本至上”迷思，践行历史唯物主义和马克思主义人学的基本原理，将满足人民美好生活需要作为出发点和归属地，既追求物质层面的共同富裕，着力缩小发展差距，也追求精神层面和文化品位的提升，培育和弘扬社会主义核心价值观，为哲学自主知识体系确立了根本价值导向，为人类现代化提供了科学价值遵循。
其三，独特的历史观：以大历史观统领的历史哲学。中国式现代化理论打破了“传统—现代”二元对立与西方线性历史观，坚持历史唯物主义，强化大历史观视域，强调现代化是历史连续性与文明赓续性的统一，为哲学自主知识体系提供了科学的历史方法论。中国式现代化将自身置于中华民族五千多年文明史、中国共产党百余年奋斗史、世界近现代史的发展进程中，明确中国式现代化是历史发展的必然传承与时代创新。习近平总书记指出：“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化；是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化；是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。”这种历史观彰显了历史连续性，打破了西方线性历史观局限，实现了传统文明与现代文明的有机衔接，为哲学自主知识体系提供了尊重历史、传承文明的现代化历史哲学和历史方法论。
其四，独特的文明观：平等互鉴、合作共赢的文明哲学。中国式现代化理论超越“文明冲突论”“文明优越论”，倡导以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越，为构建哲学自主知识体系确立中华民族的文化主体性。中国式现代化的文明观植根于中华文明“和而不同”的特质，尊重人类文明多样性。习近平总书记指出：“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性这五个突出特性塑造了中国式现代化的精神内核，中国式现代化由此既能打破“文明冲突论”迷思，又能坚守中华文明主体性，推动文明互鉴，成为人类文明新形态，为哲学自主知识体系提供全新的文明理论。
其五，独特的民主观：人民当家作主的政治哲学。中国式现代化理论坚持全过程人民民主，将民主拓展为全方位、全层次、全链条的真实民主。习近平总书记指出：“全过程人民民主是社会主义民主政治的本质属性，是最广泛、最真实、最管用的民主。”中国式现代化的民主观以人民根本利益为依归，将全过程人民民主贯通于国家治理各方面、各领域和各环节，确保人民真正参与国家治理，实现了民主形式与民主实质的统一，彰显了中国特色社会主义民主优越性，打破了西方民主话语垄断，为哲学自主知识体系增添了原创性政治哲学内涵。
其六，独特的生态观：人与自然和谐共生的生态哲学。中国式现代化理论坚持“绿水青山就是金山银山”，构建“人与自然和谐共生”“发展与保护并重”的辩证统一生态逻辑，为哲学自主知识体系补充生态哲学范式。“绿水青山就是金山银山”深刻揭示了生态保护与经济发展的辩证关系。中国式现代化的生态观立足于“人与自然是生命共同体”的哲学认知，超越了狭隘的人类中心主义局限，将生态维度纳入现代化本质规定，强化绿色发展理念，推动绿色低碳发展，统筹生态系统治理，兼顾代际公平，实现可持续发展，实现了发展理念的根本性转变，为人类解决生态问题提供了中国哲学智慧。
（二）“六观”彰显中国式现代化自主知识体系的范式超越
“六观”相互联系、彼此贯通，贯穿于中国式现代化的理论与实践全过程，植根于中华优秀传统文化，立足于马克思主义指导，构成中国哲学自主知识体系在现代化领域的原创性范畴集群，在本体论、认识论、价值论、方法论层面实现了全面自主创新和对西方现代化理论的系统性超越，推动世界现代化理论进入新阶段。
其一，本体论。从“西方中心单一本体”转向“多元文明自主本体”，打破“现代化=西方化”迷思，确立现代化道路多样性的本体论认知。西方现代化理论将自身路径视为“唯一本体”，忽视各国独特性，本质是西方中心主义的偏见。中国式现代化理论明确现代化是多元文明自主发展的过程，各国有权选择适合自身的发展道路，为面向中国式现代化的哲学自主知识体系确立了多元共生的本体论基础。
其二，认识论。从“抽象普遍主义”转向“共性与个性相统一”，形成具体普遍性的认识论。西方将自身经验抽象为“普世规律”，要求各国照搬，忽视了现代化规律中普遍性与特殊性的统一。中国式现代化理论坚持具体问题具体分析，既把握现代化一般规律，又立足于中国实际探索特色道路，为发展中国家提供了立足自身、借鉴他人的认识论指引。
其三，价值论。从“资本至上”转向“人民至上”，从“两极分化”转向“共同富裕”，从“扩张掠夺”转向“和平发展”，重塑现代化价值序列。西方现代化以资本增殖为最高追求，往往陷入价值困境。中国式现代化理论将“人民至上”作为最高追求，彰显马克思主义立场与中华优秀传统文化基因，为人类现代化提供了以人为本、合作共赢的价值引领。
其四，方法论。从“线性进化论”转向“系统协同论”，推动“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局协调发展，提供整体推进的方法论。西方现代化奉行线性进化思维，导致发展失衡。中国式现代化理论坚持系统观念，将现代化视为系统工程，主张实现发展的全面性、协调性、可持续性，为面向中国式现代化的哲学自主知识体系提供了系统科学的方法论指导。
三、比较视域：中国式现代化理论的合理传承与时代创新
中国式现代化是在世界现代化进程中展开的。中国式现代化理论既是对世界现代化理论、科学社会主义理论、民族解放与发展理论的合理传承，也是这些理论在当代中国的综合性整合和自主性创新。
首先，对世界现代化理论的传承与创新。
习近平总书记指出，“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”。世界现代化自诞生以来，始终以西方工业化实践为模板，包含着理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法治化等丰富内容，也存在着各种要素的价值非中立性。世界现代化理论包含了经典现代化理论、依附理论、世界体系理论等发展形态，在揭示生产力发展、社会结构转型、开放发展等普遍规律方面具有一定价值，但其内在的矛盾性和局限性始终难以突破。由于现代化在西方发达国家率先展开，并以殖民主义的方式向世界扩展，导致历史性地形成了西方中心主义的叙事逻辑与“资本主导”的价值导向，难以适配非西方国家的国情。近代以来，世界现代化先后形成了英国模式、北美模式、苏东模式、东亚模式和拉美模式等不同的发展道路。中国式现代化立足中国实际，把社会主义、现代化与中华优秀传统文化内在结合起来，形成了中国特色社会主义现代化理论体系。
中国式现代化理论对世界现代化理论的传承，是立足于现代化普遍规律的选择性传承，重点吸收世界现代化理论中关于生产力发展、开放发展、社会治理等方面的合理内容，高度重视生产力发展是现代化的核心动力，坚持高水平对外开放，高度重视推进国家制度和国家治理现代化，完善基层治理、公共服务、风险防控等。
中国式现代化理论对世界现代化理论的超越，集中体现为把社会主义的根本原则和中华优秀传统文化运用于中国式现代化，从根本上超越了西方现代化理论“资本至上”“西方中心”“文明冲突”的核心命题，立足中国实践，提炼出一系列原创性命题，构建起与之相匹配的标识性概念，形成了系统完备、逻辑严密的理论体系，实现了对世界现代化理论的范式超越。
其一，坚持“人民至上”的现代化价值取向，努力建构“共同富裕”型现代化。习近平总书记强调，“现代化的本质是人的现代化”，目的是“推动人的全面发展、全体人民共同富裕”。这就使中国式现代化从根本上区别于西方“资本主导”和“两极分化”型现代化。中国式现代化强调通过各种制度安排，缩小城乡差距、区域差距、收入差距，让发展成果更多更公平惠及全体人民，不仅回应了全体人民对美好生活的向往，也为世界现代化理论注入了“人民性”的价值基因，实现了对西方现代化价值理论的根本性超越。
其二，坚持“自主发展”的现代化价值取向，努力建构“独立自主”型现代化。习近平总书记强调，“我们要秉持独立自主原则，探索现代化道路的多样性”。现代化不是少数国家的“专利品”，也不是非此即彼的“单选题”，不能搞简单的千篇一律、“复制粘贴”。中国式现代化从根本上区别于一些国家的“依附型现代化”与“照搬型现代化”，强调现代化的主体是本国人民，现代化路径必须立足本国国情、坚守本国特色，坚持独立自主、自主创新，走出了发展中国家现代化的“路径迷茫”困境，彰显了各国现代化的主体性。
其三，坚持“系统协同”的现代化价值取向，努力建构“全面协同”型现代化。习近平总书记强调，“推进中国式现代化是一个系统工程，需要统筹兼顾、系统谋划、整体推进，正确处理好一系列重大关系”。中国式现代化区别于西方“单一工业化现代化”，强调现代化是全面的现代化，必须统筹经济、政治、文化、社会、生态等各领域全面协调可持续发展。既要实现经济高质量发展，也要实现政治民主、文化繁荣、社会和谐、生态良好；既要实现社会全面进步，也要促进人的全面发展。
其四，坚持“文明共生”的现代化价值取向，努力建构“文明互鉴”型现代化。习近平总书记强调，“在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用”。中国式现代化从根本上超越了西方以“文明优越论”为根基的现代化，立足于中华优秀传统文化“和而不同”“天下大同”的大智慧，强调现代化路径的多样性与不同文明的平等性，既坚守中华优秀传统文化根脉，将“天人合一”“民为邦本”等文明基因融入现代化实践，又尊重世界各国文明特色，拒绝文明优越论与文化霸权，推动不同文明在交流互鉴中共同进步。
其次，对科学社会主义理论的传承与创新。
概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是科学社会主义的最新重大成果。中国式现代化自主知识体系在根本方向、根本立场、根本任务、根本保证等一系列重大问题上，与科学社会主义既一脉相承，筑牢了理论发展的根基，又通过一系列独创性贡献，极大丰富和发展了科学社会主义。
其一，在根本方向上，中国式现代化理论传承了科学社会主义理论关于社会主义道路的本质规定，将其提升到“新时代中国特色社会主义”的时代高度。科学社会主义明确指出，未来社会以生产资料公有制为基础，以消灭剥削、促进社会公正和阶级解放为根本目标。中国式现代化进一步强调，现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。它坚持社会主义市场经济体制，坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展；坚持按劳分配为主体，多种分配方式并存；既坚守社会主义本质要求，又增加社会活力，努力推进国家制度和国家治理现代化，从根本上区别于以资本为中心的资本主义现代化，也使社会主义理论在中国特色社会主义现代化进程中展现出更加光明的前景。
其二，在根本立场上，中国式现代化理论传承了科学社会主义理论以人民为中心的价值内核，将其提升到“人民至上”的时代高度。马克思恩格斯指出，无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。科学社会主义始终站在人民立场，强调人民群众是历史的创造者。中国式现代化坚持人民主体地位，把实现人民对美好生活的向往作为出发点和落脚点，明确提出全体人民共同富裕是中国式现代化的本质要求，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展。
其三，在根本任务上，中国式现代化理论传承了科学社会主义理论解放和发展社会生产力的核心要求，将其提升到“新质生产力”和“高质量发展”的时代高度。马克思主义坚持生产力与生产关系辩证运动原理，认为生产力的高度发展是实现社会主义和共产主义的物质前提。中国式现代化立足于社会主义初级阶段基本国情，明确提出高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，坚持以经济建设为中心，完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快构建新发展格局，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，以新质生产力发展不断夯实社会主义制度的物质基础。
其四，在根本保证上，中国式现代化理论传承了科学社会主义理论坚持无产阶级政党领导的根本原则，将其提升到“坚持党的全面领导”和“以党的自我革命引领伟大社会革命”的高度。科学社会主义认为，无产阶级政党是社会主义事业的领导核心。中国式现代化深刻阐明，中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势，是中国式现代化的根本保证。党的领导贯穿于中国式现代化全过程、各方面，中国共产党以伟大自我革命引领伟大社会革命，建构中国特色的新型政党制度，确保现代化建设始终沿着正确轨道前进，凝聚起推进民族复兴的磅礴力量。
最后，对民族解放与发展理论的传承与创新。
实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民的共同梦想，实现民族解放与发展是世界上诸多国家的共同诉求。纵观世界各国的发展历程，西方发达国家多以殖民掠夺、霸权扩张为路径，其他发展中国家则常陷入依附西方、照搬西方模式的困境。中国共产党带领中国人民借鉴其他国家发展经验，规避各类发展陷阱，既坚守民族解放与发展理论的历史根脉与价值内核，又以哲学思维对其进行体系化提升与原创性创新，形成了区别于其他国家的民族解放与发展理论。
其一，以“中国梦”作为中华民族伟大复兴的精神内核。“中国梦”是习近平总书记提出的具有标识性意义的原创性概念，是中华民族伟大复兴愿望的集中表达，为中国式现代化指明了根本方向。“中国梦”以国家富强、民族振兴、人民幸福为核心价值，既传承了中华民族“天下大同”“民为邦本”“自强不息”的文明基因，将近代以来中国人民对民族复兴的历史追求升华为系统性的价值理想，又立足于新时代国情，赋予民族复兴鲜明的时代内涵与世界视野，标志着中国在价值理想方面实现了自主建构，打破了西方现代化理论对发展目标的话语垄断，为中国式现代化提供了贯穿始终的价值引领，是面向中国式现代化的哲学自主知识体系的价值基石。
其二，以“新时代”标示中华民族伟大复兴的历史规律和时代方位。中华民族伟大复兴不是偶然发生的历史现象，而是人类社会发展规律、社会主义建设规律与中华民族自身发展规律共同作用的必然结果。习近平总书记强调，要“从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律”，并从这样的哲学视域和战略高度作出“中国特色社会主义进入新时代”这一重大判断，确立了当代中国处于新时代的历史坐标。只有认清这一时代方位，才能保持战略定力，在危机中育新机、于变局中开新局，将民族复兴建立在对历史规律深刻把握的基础上。
其三，以“战略全局”统筹中华民族伟大复兴的总体格局。习近平总书记强调：“领导干部要胸怀两个大局，一个是中华民族伟大复兴的战略全局，一个是世界百年未有之大变局，这是我们谋划工作的基本出发点。”从实践布局看，这一战略全局以中国式现代化为根本路径，包含了“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，涵盖改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等，包含了全方位、全领域、全过程的顶层设计，体现了系统性、整体性、协同性相统一的哲学思维。
其四，以“两步走”规划中华民族伟大复兴的战略步骤。习近平总书记指出：“实现社会主义现代化是一个阶梯式递进、不断发展进步的历史过程，需要不懈努力、接续奋斗。”为此，我们党对中国式现代化和中华民族伟大复兴作出了“两步走”的战略部署。第一步，从2020年到2035年，基本实现社会主义现代化；第二步，从2035年到本世纪中叶，把中国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。“两步走”战略要求我们立足于阶段性部署，循序渐进，在每一个阶段完成相应目标，接续奋力实现中华民族伟大复兴的长远目标。
其五，以“党的全面领导”作为中华民族伟大复兴的领导力量。习近平总书记强调，“办好中国的事情，关键在党”，“实现中华民族伟大复兴，关键在党”。从历史的角度看，党的领导是历史和人民的选择，体现了合规律性与合目的性的统一。从时代的角度看，中国共产党作为最高政治领导力量，总揽全局、协调各方，破解了后发国家现代化缺乏稳定领导力量、容易陷入分裂动荡的世界性难题。从主体的角度看，中国共产党始终代表最广大人民的根本利益，坚持以人民为中心，依靠人民创造历史伟业。从党建的角度看，以伟大自我革命引领伟大社会革命，是我们党在新时代对党的领导理论的重大创新。这种自我革命，既传承了马克思主义政党理论的核心要义，又结合中国共产党的执政实践，实现了党的建设理论的原创性发展，为民族复兴提供了坚强的思想引领、政治保证和组织保障。
其六，以“人类命运共同体”彰显中华民族伟大复兴的世界意义。习近平总书记将中国式现代化和民族复兴伟业置于世界历史坐标之中，提出构建人类命运共同体，使中华民族伟大复兴具有鲜明的世界意义与人类文明价值。人类命运共同体理念传承中华民族“天下一家”“和而不同”的文明智慧，创新马克思主义世界历史理论，超越西方文明冲突论与零和博弈思维，主张世界各国不分大小、强弱、贫富一律平等，推动构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，加快建设共商共建共享的高质量“一带一路”，以“四大全球倡议”构建全球发展观、全球安全观、全球文明观和全球治理观，为推动人类文明共同进步提供中国方案。
四、方法视域：中国式现代化理论的标识性概念与哲学方法论体系
中国式现代化理论的哲学方法论，以“两个结合”为根本路径，以大历史观为时空视野，以人民至上为价值内核，以全面深化改革为实践动力，以“六个必须坚持”为总遵循，形成了一系列标识性概念，构成了具有自主创新意义的哲学方法论体系。
其一，以“两个结合”为中国式现代化理论的哲学方法根基。
习近平总书记指出：“只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”“两个结合”是中国式现代化理论与实践的哲学生成之道，解决了中国式现代化“魂脉”与“根脉”的辩证统一问题，使马克思主义理论具有更加鲜明的中国特色和中国风格，促成马克思主义中国化时代化新的飞跃，造就了有机统一的新的文化生命体。与“两个结合”的方法论相应，形成了魂脉与根脉结合、真理本土化、文化生命体、实事求是等标识性概念和方法论命题。
其二，以大历史观为中国式现代化理论的历史哲学方法。
习近平总书记强调，应当“树立大历史观，从历史长河、时代大潮、全球风云中分析演变机理、探究历史规律，提出因应的战略策略，增强工作的系统性、预见性、创造性”。大历史观根植于历史唯物主义，是习近平总书记倡导的重要哲学方法。它要求从长时段、大格局、整体性视野出发，把握中国式现代化的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑。从五千多年中华文明史看，中国式现代化是中华文明的现代转型与赓续发展；从社会主义五百年发展史看，中国式现代化是社会主义现代化的创新形态；从中国共产党百余年历史看，中国式现代化是党带领人民百余年奋斗的重大成果；从人类现代化发展史看，中国式现代化打破了西方现代化的唯一性神话，为发展中国家走向现代化提供了新选择。与大历史观方法相应，形成了历史主动精神、历史规律自觉、人类文明长时段、时空辩证统一等标识性概念和方法论命题。
其三，以人民至上为中国式现代化理论的价值哲学导向。
习近平总书记指出，中国式现代化是人口规模巨大的现代化，也是全体人民共同富裕的现代化，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。人民至上是马克思主义的根本原则，是中国式现代化区别于西方以资本为中心的现代化的核心哲学标识。中国式现代化理论融通历史唯物主义群众观与中国传统民本思想，确立了人民是现代化的主体、目的、动力，将全体人民共同富裕作为本质要求，始终维护最广大人民根本利益，充分彰显人民性特质。与“人民至上”的价值与评价方法论相应，形成了人民主体价值、以人民为中心、共同富裕、人民共享成果、价值立场本土化等标识性概念和方法论命题。
其四，以全面深化改革为中国式现代化理论的实践哲学路径。
习近平总书记强调，“改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招”。从改革开放到全面深化改革，表明我们党自觉运用辩证唯物主义矛盾观、实践观破解发展难题，通过全面、系统、协同、深入的改革和制度创新，不断化解生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，完善中国特色社会主义制度，推进国家治理现代化。与全面深化改革的方法论相应，形成了系统改革思维、矛盾破解动力、国家治理现代化、实践创新引领、制度完善创新等标识性概念和方法论命题。
其五，以“六个必须坚持”为中国式现代化理论的系统哲学指引。
党的二十大报告明确指出，继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，“必须坚持人民至上、必须坚持自信自立、必须坚持守正创新、必须坚持问题导向、必须坚持系统观念、必须坚持胸怀天下”。“六个必须坚持”涵盖六个维度，相互联系、有机统一，是指导中国式现代化的系统哲学总钥匙，六个方面共同构成中国式现代化哲学方法论的完整体系。与“六个必须坚持”的方法论相应，形成了人民至上、自信自立、守正创新、问题导向、系统观念、胸怀天下等标识性概念和方法论命题。
中国式现代化是史无前例的伟大事业。以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，是新时代新征程党和国家的中心任务。从哲学自主知识体系视域全面理解和深入解读中国式现代化理论，是具有重大意义而又非常复杂的战略工程和系统工程。构建面向中国式现代化的哲学自主知识体系，是当代中国哲学工作者的神圣时代使命，必须以高度的历史主动精神，系统谋划、协同推进、久久为功。
