刘涛:我们和日本还有一个琉球问题

选择字号:   本文共阅读 471 次 更新时间:2012-09-19 21:34:20

进入专题: 琉球  

刘涛  

  

  今天中日的对垒虽然不一定体现为战争的形式,但一定表现为低烈度或中等烈度的冲撞、冲突和临界对峙,一定规模的军事冲突也不能完全排除。但如果中国能在钓鱼岛问题上取得战略上的突破,我们应该适可而止吗?答案是否定的。日本阴鸷冷酷、喜欢报复、爱走极端等基本民族特征,决定了我们的战略目标应该是:彻底消除日本的战争潜力,让日本永远失去发动战争威胁邻国的能力,彻底剥夺日本东山再起复活军国主义幽灵的能力,永远做一个无害的和平国家。日本可以成为东方的瑞士,但决不能成为东方的普鲁士。

  在这样的条件下,中国舆论对于琉球群岛的意识开始逐渐增强,从一开始的民间讨论,延伸到学界的讨论,再到主流媒体和席卷网络世界的热烈讨论,迅速引发了中国公众的“琉球群岛热”,相信琉球群岛问题很快会上升到国家层面,成为中国公共政策和外交战略最新的组成部分。

  然而在诸多讨论中,我们还无法确定一个基本战略目标和基本共识,在琉球问题上我们要达到什么样一个目标,我们未来该如何界定琉球和中日美的关系?琉球问题的本质究竟是什么?如果我们能够确定一个基本目标,那我们该运用如何的手段来实现我们的目标?具体而言,我们下一步究竟该做什么?

  在钓鱼岛风云如火如荼的发展中,我们应该静下心来思考一下琉球问题。

  当前,我们媒体和网联网讨论得较多的是琉球在历史上和中国的联结及日本吞并琉球的过程,以及二战后琉球被当作主要战场的悲惨命运以及美国如何在琉球驻军,并一步步地将琉球的管辖权转交给日本。在这样的讨论中忽略的往往是讨论琉球人本身对其前途命运的看法。琉球人的基本认同感是什么?琉球人对其历史文化的诠释是什么?今天琉球人的文化基础和文化根源分别是怎样的?琉球人对未来的要求和基本政治诉求是什么?什么样的政见在琉球最具代表性?琉球人怎样看待自己和日本、美国、中国的关系?琉球独立运动中有哪些重要人物,重要的组织机构,他们基本的政治纲领和政治诉求是什么?

  多问一些为什么,多做一些扎扎实实的研究,多阅读一些关于琉球的实证调查文献,有助于我们了解真实的琉球,做到对琉球情况精、准、细、全的把握,有助于我们真正提出切合实际的琉球长策和富有远见的琉球战略,切忌将自己的想象和期待代入到琉球人的观念中去,认为我们的主观想法就是他们的想法,这往往和真实的琉球会有很大的差距,认知的偏差导致实践中政策的盲动和战略误读。

  认同感是一个非常复杂的问题,涉及到一个民族对于其历史、文化、传统和世界观的集体记忆和自我反射,在一个认同感不断起伏或是认同感非常复杂的地区人们最常提出的问题就是“我们是谁?”“我们是如何与他们区别开来的?”一个民族对自身认同感的认识往往取决于“我者”与“他者”的区别,通过与他人和他族的区隔我们才能确定本族的概念和本族的认同感。举个例子,相较日本人我们就会强调自己中国人的属性,但在没有外来群体的区隔下,我们就会强调次国家群体的区域身份,比如南方人—北方人,北京人—上海人等。

  琉球在历史上经历了非常复杂和反复的认同感变迁,著名的华人学者、现任琉球国立大学教授的林泉忠称琉球居民的认同感表现为三起三落的对“祖国概念”的寻觅和犹豫,这在人类历史上是非常罕见的一种认同感的波动。在古代的东亚,分裂的琉球群岛从隋唐时期就和中原发生了联系,并且接受了盛唐时期的中原文化而成进入文明时期。明朝初期,明政府又协助琉球群岛英雄人物尚巴志,以中山王的身份建立了尚氏王朝,统一了琉球。在这一尚未进入现代民族国家的时期,琉球国成为中原王朝的藩属,并纳入了中原文化的“中华世界体系”之中,参与了大明帝国的海上贸易圈,但琉球同时又保留了相对本土的琉球意识。1609年日本鹿儿岛萨摩藩用武力争夺将琉球纳入了藩属,从这时开始,琉球事实上进入了“两属”时期,即同时向中国的明政府和日本的幕府称臣纳贡。琉球在进入中华世界体系的同时,被迫向萨摩藩缴纳沉重的赋税。琉球人形容说“唐乃伞,大和乃马蹄,冲绳乃针头”,也就是说,中国像大伞护佑琉球,日本像马蹄践踏琉球,琉球本身像针头一样微小,由此可以反映出琉球人对中日之间的好恶之情。

  1874年,经历明治维新的日本逐步蚕食和吞并了琉球,摧毁其王宫,屠戮其国王,灭亡其历史,并于1878年设置冲绳县。之后琉球居民历经延绵不绝的反抗,并求诸清政府干预但俱遭失败,著名的琉球抗日复国人士林世功因觉复国无望,于1880年在北京自杀身亡。而后,部分琉球精英也逐渐发展了对日本的认同感。二战末期,日本驱使大量的冲绳居民自杀为日本皇军殉葬,导致冲绳居民远超日本本土居民的死亡比率,这引发了冲绳居民的愤恨。在二战后美军的占领下,琉球短时间内出现了琉球复国意识的复苏,但很快,琉球人出于对美军统治的反抗,要求重新加入母国日本。但日本在与美国的谈判中,出卖了琉球人民的利益,并未能驱逐美国在冲绳的驻军,琉球人在短暂的日本意识复苏后,又转向了琉球复国意识。尤其在美国重返亚洲,加强对琉球驻军的步伐中,琉球人要求自治、自立的意识日渐高涨。

  由于独立的话题非常敏感,琉球人尽量避免采取对抗性的独立诉求,而是要求更多的自主和自治权力,强烈要求日本中央政府减少对琉球的干预。根据林泉忠教授2005年大型抽样调查显示,琉球群岛上,40.6%的居民认为自己是“冲绳人”,21.3%的居民认为自己是“日本人”,36.5%的居民认为自己既是“冲绳人”,也是“日本人”。

  通过理性科学的分析我们可以看出:琉球文化中存在着中华文化、本土文化和大和文化三种元素。其中,中华文化是其远古的历史文化根基,琉球本土和日本一百三十八年的统治塑造了琉球当今的基本文化和国族认同感。在反抗美军占领的过程中,琉球居民曾一度要求回归日本,在愿望没有实现的情况下,琉球人的认同感开始摇摆于“冲绳人”和“日本人”之间,其中,自认为是“冲绳人”的占据多数,自认为是“日本人”的则占据第二位,琉球的认同感摇摆于“冲绳”和“日本”之间,同时,远古时期的中华文化则深深地隐藏在琉球人的文化认同感中。

  根据当前琉球的状况,我国不宜冒进地提出“琉球回归中国”这样的观点,而应该支持和鼓励琉球人民自身追求自治和独立的运动,从理念层面鼓励琉球居民的“民族自决”和“自治自理”,并为“琉球复国运动”创造条件。在文化领域,我们应该鼓励琉球文化和精神上重新归属中华文化,以文化的共同基础和远古共同文化历史记忆为杠杆,促进琉球和中国一家亲,最终促使琉球产生亲中国和亲中华文化的自治政府。在条件成熟后,可以推动琉球人民进行公投表决,琉球的最终独立复国或是回归中国都应该是可能的选项。

  由此,我们可以看到文化在国际关系中的重要作用。古代东亚世界在“中华世界体系”中,各国都以中华文化为时尚和光荣,“中华化”往往是“文明化”的代名词。在近代,随着中国的衰落,亚洲深受中国传统文化影响的国家通过“去中国化”来实现了自己走向现代民族国家的构建。这是中国历史中最为悲剧的一幕,中国在近现代过程中不仅丧失领土,而且在文化意义上失去了中华文化圈的覆盖和辐射能力,我们周边的安南、朝鲜、韩国都经历过“去中国化”的过程,部分国家如越南激进地将传统的汉字书写体系转变为西方拉丁文字母,中国和琉球之间的文化纽带也被切断。今天,中国国力崛起也是中国文明重新恢复自信和辐射能力的过程,如果中国持续走强成为世界第一强国,那么其文化向心力和吸引力必将逐步恢复,出现文明回归的现象,这对未来的中国整合世界、建立天下为公的“新中华世界主义”是非常重要的。例如,从领土争端的角度来看中国和越南处于难以解决的对立之中,但是从中华文明的角度来看,中国和越南却同属中华文化圈。

  中国的崛起从文化意义上来说就是一个周边国家和地区“再中国化”的过程,中国恢复汉唐时期的强盛就会自然而然引起周边国家文化意义上的回归,而琉球的长远战略必须放在“回归中华文明”的历史进程来看待。所以我们可以相应地提出我们的琉球战略:

  1、促进琉球的“中华意识”和“中国意识”复兴,积极展开中琉文化交流和文化整合,重新整理恢复琉球远古的文化历史记忆和重新建立其对中华文化的亲近感。

  2、积极展开中琉间双向的学术交流,鼓励建立广泛的琉球文化和中琉文化研究学会、协会、基金会和智库。建立高质量的研究琉球文化和历史的学术刊物和网站。中国各种学术机构、高校和有见识的、财力雄厚的企业都可以加入,国家也可以拨款进行琉球和中琉文化的研究。

  3、开辟对琉球的广播和电视节目,通过用琉球语和汉语的广播来重新恢复琉球人对中国和琉球关系的讨论。

  4、建立针对琉球学生的奖学金,国家庞大的财政资源不要再用去邀请三千日本青年来华访问,而是应该邀请和资助上万名琉球学生青年来华访问,并提供琉球学生奖学金到中国来学习汉语和中国语言文化等,培养琉球的亲中团体和亲中精英。

  5、在琉球建立孔子学院和其他中华文化机构,与琉球当地人民共同欢度中国的节日如春节、中秋、端午节等,让切断的文化纽带重新建立起来。加强对琉球语言的研究,由于历史上琉球受到闽南地区影响很大,曾有闽南三十六姓到琉球促进当地经济和技术的发展,可以大力推动闽南地区和琉球之间的区域文化之间的联系和交流。

  6、适时推出针对琉球居民的免签证待遇,对于在华的冲绳学生,其国籍一栏不再填注“日本”,而是改为“琉球”。日本也正是这样对待我国台湾留日学生的,台湾留日学生其国籍栏今年由“中国”改为“台湾”,我们完全也可以这样做。

  7、中国在留学中国的琉球精英中培育出“琉球复国运动”的具有魅力型的精神领袖人物,并隐性地支持琉球本土大量的社团、民间组织和公民机构,培育和增强琉球民族的复国意识,让中国成为培育琉球复国运动的中心。日本正是用这样的手段来支持“台独”势力的,“台独”最重要的活动中心就是日本。中国完全可以仿效日本的做法,对等地成为“琉球复国运动”和“琉球再中华化”的精神中心。

  8、加强与琉球本土复国运动和独立运动组织的密切联系和双向交流,经常邀请琉球自治和独立的标志性人物周期来华访问,进行演讲、作报告和文化交流,日本正是这样周期邀请“藏独”与“疆独”的标志性人物访日来遏制中国的。

  9、与琉球精英和民众一道建立清算历史上日本暴行的档案库,记录琉球人民在被日本非法占据时期琉球人民的苦难历史记忆,抗诉日本的百年暴行,清算日本虐待琉球人民和灭国亡史的暴政,让琉球逐渐实现文化和精神上的“去日本化”。

  10、我国媒体,公开出版的刊物不再使用“冲绳”一词,而是统一改为“琉球”的称呼。

  11、在时间和条件成熟的情况下推动琉球人民的全民自决和公投运动。西方过去用来扰乱世界的所谓“普世价值”观今天正好可以用来反制他们本身,中国可以运用“民族自决”、“民主”和“人权”等价值观来反制日本和美国驻军,推动琉球在外来强势力量的支持下最终实现民族自决。

  中国的琉球战略应该在文化回归的旗帜下逐渐过渡到在国际法法理上推动琉球走向复国的道路,逐步建立亲华政府,实现琉球的“再中国化”。一旦琉球“脱日入中”这样的战略目标实现,日本将彻底被强盛的中华削弱,成为一个地地道道的亚洲和平小国。

  来源:观察者网

    进入专题: 琉球  

本文责编:frank
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 国际关系 > 国际关系时评
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/57513.html

0 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
易康网