秦晖_学术_专栏作者

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秦晖，1953年12月生，清华大学人文社会科学学院教授。1981年作为中国文革后首批硕士毕业于兰州大学(研究生)，曾任陕西师范大学教授(1992年起)、中国农村发展信托投资公司研究员(1994年)，现为中国经济史学会理事、中国农民史研究会理事。中国青少年发展基金会理事、青基会社区文化委员会委员、研究委员会委员、北京天则经济研究所特邀研究员、《方法》、《开放时代》、《中国学术》和《中国社会科学季刊》等学术刊物的编委。(秦晖学术简历)

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	“个人的整合”与“传统的整体” “经济人”与“豪迈人”的双重预设新文化运动中的“个性解放” 中国近世佃农的独立性研究韩非子：价值判断上的真正性恶论者写在“代理人专业化”之前非农领域的“黄宗羲定律” 关于“黄宗羲定律”的一些思考对贫民“犁庭扫穴”何时休廉租房之弊：西方的与中国的一次被断送的政改 “乡村衰败”到底是什么造成的？信仰自由与神权专制是不能“多元共存”的欧洲穆斯林政策的两大弊病从黄宗羲到谭嗣同 “后南斯拉夫时代”的“敏感”国歌音乐博弈——前南“国歌”的变迁农民问题上的“主义”变迁日本如何由“个人独立”转向“军国主义” 两次启蒙的切换与“日本式自由主义”的影响 21世纪的全球化困境：原因与出路 “杨近墨远”与“为父绝君”：古儒的国—家观及其演变孟什维克——正统马克思主义在俄国的失败福利的“高低”“正负”与中国的转型知青运动中的“民族命运与个人使命”（上）城市新贫民的居住权问题民国历史的不同面相（六）民国历史的不同面相（五）民国历史的不同面相（三）民国历史的不同面相（二）民国历史的不同面相（一） “西化”、“反西化”还是“现代化”——太平天国、义和团与辛亥革命的比较 “宏大叙事”与“祛魅”——辛亥革命与保路运动的若干解析太平天国：传统民变的特殊标本，中西碰撞的旁生枝节不仁不义的帝制和亦道亦德的宪政——辛亥之变的价值观基础为什么人们厌恶帝制？中国现代自由主义的理论商榷 “演员”越来越清晰，“剧本”越来越模糊中国经济史上的怪圈：“抑兼并”与“不抑兼并” 中国的崛起和“‘中国模式’的崛起” 多民族国家的多元与认同之道社会公正问题越来越突出的15年从南非看中国——“低人权优势下”的“经济奇迹” 金雁 “向后看就是向前进”？——索尔仁尼琴与俄国的“分裂教派”传统印度落后的真正原因我看全球经济危机（修订版）——两种尺蠖效应的互动从大共同体本位到公民社会——传统中国及其现代化再认识 “自流”方为“真集体” 什么是农民工的“退路”？土地问题絮论普京之谜：俄罗斯民主的前景从复国到转轨：波兰的坎坷历程 “中国奇迹”的形成与未来——改革三十年之我见专政、民主与所谓“恩格斯转变” 全球化中的“中国因素”与世界未来 “中国奇迹”的形成与未来金雁从“无产阶级专政”到“人民专制”与宪政民主（续）金雁从“无产阶级专政”到“人民专制”与宪政民主关于传统租佃制若干问题的商榷传统中国社会的再认识 “NGO 反对WTO”的社会历史背景农民地权六论 “第三条道路”，还是共同的底线？法家与“秦制” 中国改革前旧体制下经济发展绩效刍议从传统民间公益组织到现代“第三部门” 文化无高下，制度有优劣秦晖金雁：没有运动的理论——东欧的新社会主义思潮东欧左派内部的派系斗争自由主义﹑社会民主主义与当代中国“问题” 风物长宜放眼量：中印经济发展的长时段对比从杰斐逊思想谈起帝制时代的政府权力与责任：关于“大小政府”的中西传统比较问题传统科举制的技术、制度与政治哲学涵义秦晖金雁：告别叶利钦时代——俄罗斯转轨进程回顾税费改革、村民自治与强干弱支——历史的经验与现实的选择金雁 “右派凯恩斯”反对“左派货币主义”？——论匈牙利转轨（二）金雁从右派的“保守疗法”到左派的“休克补课”——论匈牙利转轨（一）转轨经济学中的公正问题农民流动、城市化、劳工权益与西部开发——当代中国的市场经济与公民权问题极左、左派、右派、极右的区分与现状秦晖汪晖温铁军：超越派性之争寻找变革道路 “郎旋风”中看东欧 “优化配置”？“土地福利”？——关于农村土地制度的思考反对种族主义：以自由的名义中国能否走出“尺蠖效应”的怪圈? 实践自由世纪之交中国的经济转轨、社会公正与民主化问题 “差异权”，还是文化选择权？——评塔吉耶夫《种族主义源流》为什么美国没有社会主义第三部门、文化传统和中国改革权力、责任与宪政——兼论转型期政府的“大小”问题当代中国的“问题”与“主义” 中国转轨之路的前景历史与现实中的中国农民问题




	为什么美国或西方近年来发生了“撕裂”？美国大选答客难——“蓝左”与“红右” 捐赠者权利问题——不同背景下的诉求查韦斯与委国经济的“单一化”灾难 “荷兰病”，还是查韦斯病？反对原教旨主义从嘉陵江到富士康什么才是“贫民窟” 浅析“福利房”（下）浅析“福利房”（上）当“中国梦”遭遇“权贵资本主义” 洪水过后，反思中国治水模式切实保障人地二权是土地流转的核心问题哥萨克民主的困境通过改革改掉某些“中国特色”？ “东西”之分，真的无法化解？ “乡村衰败”是什么造成的？ “牛奶掺假”史：“食品安全”的过去与现在老挝，奇异的社会主义南非经济与社会的转型经验李炜光秦晖于建嵘李成才：财税改革与经济繁荣南非共产党的自信南非启示——低人权优势下的经济奇迹南非共的转型城市里的穷人与富人南非的工会与福利制度代议制下的阶级斗争：新南非的社会结构与民主政治从种族两党制到左右两党制新南非的两大负面问题　渐进还是激进——新南非十九年述评（之二）经济改革实质是要民营资本摆脱国有经济遏制恐怖主义是人类公敌——纪念9·11一周年四九年后国企一下子就从万恶之源变百善之首东欧巨变提前发生因统治者放弃执政改革出路限权力+发福利转轨为什么这样难——兼论中俄之异中国民众应向政府要福利宪政民主遭遇“全球化” 荒唐的问题：“农民该不该上楼？” 中国也有可能和平演变西方孙立平过渡性制度不能固化廉租房之弊：西方的与中国的密松之惑（下）密松之惑（中）密松之惑（上）逆水行舟，不进则退文化决定论的贫困——超越文化形态史观改革——打造天平，还是喂养“尺蠖” 辛亥百年遗产——几个层面的观察应当承认“外来人口”的租户权 “福利房”与廉租房我国旧住房制度主要问题是负福利 “城中村”还及不上“贫民窟” 从嘉陵江到富士康恩格斯论贫民住宅问题对贫民“犁庭扫穴”何时休谨防“负福利”再创新高第二轮改革的十五年对西方媒体“大动肝火”有什么用？有没有“中国模式”？作为“民主条件”的中产阶级：一个彻头彻尾的假问题老挝如何“不折腾”？并税式改革与“黄宗羲定律” 中国居民消费率为什么奇低？南非经济腾飞源于独特的制度安排经济与社会转型的经验——以南非的国家转型为例破除两种尺蠖效应互动——全球经济危机的缘由及根本解决之道新农村建设凸显“农民组织”问题防止寡头主义与民粹主义的反馈震荡君子、小人与恶人南非：中国的前车之鉴强调农民地权，限制“圈地运动” 关于公正的首要问题十字路口的中国土地制度改革(下篇) 十字路口的中国土地制度改革 “贫民区”争论中的常识、良知与逻辑之再谈南非：制度性歧视的一面镜子城市化与贫民权利——近代各国都市下层社区变迁史梅普配与俄国的未来不能用抢劫来降低交易费用给农民地权对抗圈地全球化第三种可能——世界中国化中国经济发展的低人权优势中国常识：权力捉弄权利《论语》是怎么成为经典的？关于公正的首要问题被拐卖者的“责任”问题 “大政府，小责任”的趋势必须逆转 “治水社会论”批判评利辛县的官场怪现象现代公民如何弘扬“汉语文化”？在现代文明的共有平台上雄关漫道第二轮改革的十五年如何看待中国城市中的“贫民窟” 不识抬举者自白――答“无心杀手” 当代思想史上的“读书奖”事件和谐社会：难得的全民共识官府自律能遏制“圈地运动”吗？产权改革与民主什么是“集体所有制”？ —— 关于产权概念的若干澄清文化多元、制度转型与关于“进步”的解释：“自己对自己负责的历史观” 中国改革的经验教训平心而论乌克兰大选张炜秦晖杨继民：当前国企改革中存在的问题敬畏自然与以人为本在中国并不矛盾 “天人关系”中的主义与问题我对“文化保守主义”的一次大检讨 “次优选择”的悲剧保卫公产与保卫私产自由主义与民族主义的契合点在哪里？不要民粹主义，也不要精英主义中国民营企业家的艰难选择反恐须反原教旨主义




	私社的隐没——群散了 “无为躺平，绝仁弃义” 传统文化是什么？ “帝国后遗症” 牛年忆牛 “启蒙”还是“启示”？淮橘何以为枳关于晋杂五号回忆的歧见有中国特色的化肥之路中国的“天下观” 清末法律改革中的“礼法之争” 日本“二传手”的作用我的治学之路（三）我的治学之路（二）新南非在艾滋病防治问题上的败笔舆论监督与“有错推定” 千年回顾：民以食为天自由优先于“主义” 冰原下的先驱与士兵 “一日总统”沃罗申保加利亚的“菲洛夫争论” 安东尼斯库不是曼纳海姆族群对立的起源变本加厉的折腾哈萨克——渐进的改名潮东欧中亚改名奇葩几度风云几度名——苏联地名变迁史（一）西纳传奇从“大屠杀”到“非洲的瑞士” 东非的呼唤基多的历史长夜长高的城市，长大的“slum” 变革中的赤道雪山之城加勒比的政治光谱 "占房"运动 “更多的人，更多的贫民窟” 管窥委内瑞拉加拉加斯奇遇记感受“拉美化” 中国历史上的“儒吏合一” “解释过去”与“预言未来” 圣诞树与黄马甲——巴黎圣诞前夕万灵节墓园内的民意测验从戏说乾隆到胡说雍正 “勿以一人之私为天下大公” 与黑暗擦肩而过关于义和团缠足与隆乳曲折的道路 “美丽公墓”的诉说近代西方公益的东渐与传统共同体公益的兴起瑞士道路的启示瑞士的保守与创新荒郊野外，湖畔牧歌何来如此深仇大恨 “山竹”期间追忆“五二风灾” 追怀高王凌兄及论租佃制谁懂杰斐逊？秦晖：米罗戈伊告诉你：克罗地亚民族的风雨历程罗斯福新政与“杰斐逊困惑” 把左右思想融为一炉——杰斐逊现象国营企业，还是福利国家？抹红”罗斯福“与“毛巴马”现象 “昂纳克寓言” “规则”与“主义” 社民主义不是甘地主义不要民粹主义，也不要精英主义拒绝“原始积累” “往岁艰危，今朝古怪，谁与细评说” “民族英雄”的爱国情怀 “爱国”与卖国五·四忆巴金工业化时代的外贸与“乔治逆差” 农业帝国的“前重商主义”控制购买力比“偏好”更重要 “消费偏好”、“购买力”与“先进还是落后” 为什么"只有"鸦片能够打开中国市场？农牧贸易：牧民受农民的气吗？关于“顺差为什么是‘好的’” 什么导致了大顺差？ “清丝”贵于“汉绸”？ “富国的逆差”与“穷国的顺差” 古商路上的逆差贸易（上）盲流少年奇遇记盲流奇遇记从歧视“农民”到歧视贫民漫谈伊豆（下）漫谈伊豆（上）表里如一的国度，老挝我们当年为什么“积极”？我们与当年的传教士社会公正是一个底线问题关于“欧穆问题”的再思考(上）——兼答网友“王二”（“北大飞”）真正的大国崛起是什么? 南非——中国的前车之鉴从三个层面看科举重新评价很有必要金雁 20世纪初俄国的歧路对文革的四种判断大国、强国、现代国——关于“崛起”的讨论怎样才算是儒家？乌克兰问题解析 “爱国”与“卖国” 自由是主义之母 “彩虹之国”南非的启示 “彩虹”的启示秦晖金雁：“路标改变”：自由主义的没落论现代思想的共同底线苏共末日：尚有一人是“男儿” 持守底线中国卷入朝鲜战争是为消斯大林的恼火民国历史的第二面相——乱世中的现代化步伐中国不可能发生像东欧一样的剧变一个农民坐飞机“赶考”的故事全球化下的市场民主新冲突知青运动中的“民族命运与个人使命”（下）民国历史的不同面相（四）悼念高华少些“精神贵族”，多些“贵族精神” 晚清儒者的“引西救儒” 交易费用在中国的滥用韩非为真正的性恶论者经济学的逻辑“预设” “血汗工厂”辨析老挝如何“不折腾” “前近代”研究的当代意义种族隔离时代的南非流动工人还有多少墙需要拆掉？——柏林墙倒塌20周年札记法兰克福研讨会风波教泽与启迪：怀念先师赵俪生教授求索于主义与问题间我的“早稻田大学” 两种“清官”观和黑暗擦肩而过——秦晖自述诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭怀念慎之先生




	儒表与法里走出帝制 “否定”并未彻底，“真相”仍待揭示（下） “否定”并未彻底，“真相”仍待揭示（上）改造我们的福利观中国应该反对全球化吗？真正的民族平等必须走民主道路晚清儒者引西救儒




	学术逻辑与策士道德什么是正常的民族主义特朗普与希特勒如何认识西方危机 21世纪的全球化危机制度不变革，古代王朝的改革陷入怪圈中国人真的“忠”、“孝”吗? 靠民主走出动乱不容易中国历史就是一头一尾两场转型土地问题的历史与现实新文化运动，认错真正的敌人不要迷恋中国的崛起对无限政府就要无限问责中国模式的崛起对中国并非好事中国存在底线道德危机晚清儒家与西学东渐——2009年6月9日在中共中央党校的演讲绿色思潮与社会正义最关键的问题在于“中央集责主义” 福利问责与宪政之路法治、德治都要从限制权力入手城市新贫民何去何从从俄国到中国——“土地革命”的理论与实践吴敬琏秦晖等：“法治与市场经济”座谈纪要刘仰秦晖萧功秦等：欧洲中心论还是中国本体论人类的美德：东西方是一样的从“周秦之变”到“新启蒙”——儒家的命运中国土地制度改革的若干问题 30 年、60 年、120 年——中国历史的延续与断裂共同体·社会·大共同体——评滕尼斯《共同体与社会》晚清以来西儒关系的演变和影响解读中国奇迹土地所有制的有关问题两种危机的互动——十字路口的全球化进程再论“低人权优势”：兼答相关批评南非经济发展中的‘低人权优势’ 反法之儒：近代中国学习西方的原动力晚清为什么学西方？儒家的命运关于自由主义——在杨帆“思想讨论会”的讲演当代中国的“左与右” 中国是左派还是右派得势？经济转轨的“奇迹”与“困境” 拜占廷罗马法、中国古代法与中国法制建设




	从文革中的清华与广西谈起告别梦魇的“铁托主义者” 民主自由制度普遍发生逆转怎样的“左派”和“右派”——读林达《西班牙旅行笔》




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