（一）

朱熹是儒家思想的集大成者，宋代以后的儒家代表人物。他的学说很快传播到东南亚，影响到韩国、日本、越南等国家。大约在明代中期、朝鲜的李朝时期，出现了一批传播和解释朱子学的学者，其中的代表就是李退溪。李退溪因传播和解释朱子学而被称为“朝鲜大儒”，而朱子学成为李朝时期的统治思想。现在，韩国有国际退溪学会，也有朱子后裔组织：宗亲会，经常来祭奠朱子墓。

（二）

朱熹19岁中进士。24岁任福建同安县主簿，是管钱粮的官。当时就有很多青年学子向他求教。虽然没有正式收徒讲学，但已经很有影响。就在这时，他拜李延平为师，而李延平就是北宋理学家二程的三传弟子。

（三）

朱熹是中国历史上著作最多的思想家。他一生用力最勤的著作就是《四书章句集注》。他开始时将前人注解《论语》《孟子》的资料收集起来，编成《论孟精义》，以后又从《精义》中选出最重要的部分编成《要义》，最后在《要义》的基础上写《集注》。写成后又反复修改，以求贯通。直到他去世的前一天，还在修改《大学章句》中的“诚意”章。这种著述的态度是绝无仅有的。

从此以后，“四书”就取代了“五经”的地位，成为科举考试的经典，而朱熹的注就成为科举考试的标准答案。

（四）

社仓是朱熹所做的最有价值的一件事。乾道四年（1168）当地（崇安五夫里）大饥，朱熹和乡里有众望的人劝富户捐粮赈灾。后来这一做法坚持下来，建立社仓，储存粮食，遇饥荒便以低息救贫。三年后正式落成。1181年孝宗下诏书，在全国实行社仓法。于是社仓成为社会救济的一项有意义的特殊活动。现在还保存着社仓的房子，但这是后来在朱熹社仓基础上重建的。

（五）

朱熹为儒家经典《诗经》作过注（名叫《诗集传》）。《诗经》中有“国风”，是反映各诸侯国的民风的诗歌，其中郑风、卫风被以前的儒学家说成是“淫奔”之诗，之所以选入《诗经》，是为了进行讽喻，教化人民。但朱熹却认为，这些诗只是“男女相悦”之诗，也就是谈情说爱的诗。这是很不简单的。其中包含对人性中也有情感需要这一看法。

（六）

这是一个很可爱的充满人情味的传说。

1、表现了对朱熹在青灯下辛勤写作而无人照顾的那种孤单、寂寞生活的同情，通过这一故事寄托对他的怀念。

2、说明朱熹并不是一个严肃、古板、无情无义的道学家，而是一个有血有肉有情感的人。

3、胡丽娘虽是拟人化的形象，但她毕竟是狐狸变的，她是善良的、聪明的，人们应当改变对她的不好看法。

（七）

“存天理、灭人欲”是一个很复杂的问题，不能简单化地理解。

1、从来源讲，它来自《礼记·乐记》中的一句话：“穷人欲，则天理灭矣。”这“天理”指天所赋予人的本性。北宋程颐说过：“不是天理，便是人欲”，他认为天理和人欲是不相容的。

2、朱熹并没有完全接受程颐的说法。朱熹认为，饮食男女、穿衣吃饭是从天理中流出来的，“人欲没有什么不好”。但是，你如果要“吃美味”、“穿绫罗”，追求享受，那就违反天理了。

3、但朱熹毕竟说过“存天理、灭人欲”。这里，“人欲”是指私欲说的。天理不能简单地理解为封建的伦理纲常，从根本上说，天理是生命的法则，对人对万物是平等的。因此，人要关怀他人，也要关怀万物。

（八）

朱熹生活在12世纪，正是欧洲的中世纪，基督教占统治地位。基督教哲学中虽然也有理性的成分，但整个时代是信仰的时代。朱熹不仅达到了中国哲学的高峰，而且在人类文化的发展中，代表了一个时代的人文精神，为人类文化作出了很大贡献。

（九）

朱熹学说的局限性是历史的局限性，当然也有理论上的局限性。

1、他的社会政治哲学是同专制制度相适应的。他把社会的治乱、安危寄托在皇帝的身上，而皇帝的好坏取决于“一人之心”。这是一种人治社会，很难发展出法治和民主。

2、他的学说提倡道德的理性，也有一些科学思想；但从总体上说，缺乏实证的科学精神和理性的分析方法。

3、他提倡普遍的美好的人性，缺乏对个性的重视；过分重视权威，忽略了个人的自由理性。

* 此文似是为某通俗读物所写的文字。