谢文郁:古希腊哲学中的良心与真理

选择字号:   本文共阅读 165 次 更新时间:2020-06-08 13:57:12

进入专题: 古希腊哲学   良心   真理  

谢文郁 (进入专栏)  

   摘要:本文通过追踪古希腊哲学对“自我意识”一词的使用,从词源学和思想史发展的角度对“良心”概念进行跟踪。就其词源学而言,良心一词源于自我意识一词。就其思想史而言,当人的自我意识开始感受到“不义”时,他就开始追问“正义”问题,以及是非判断权问题。自我意识在寻求是非判断权的过程中引导出了终极判断权问题,从而培养了自我意识中的良心。在人的自我意识中,只有把握了终极判断权,他的是非判断权才不止于被剥夺。这种拥有终极判断权的自我意识便是良心。本文进而指出,绝对判断权是建立在真理之上的。对于任何人的是非判断权,如果缺乏真理,它就是缺乏终极根据的,从而是可以剥夺的。本文通过分析柏拉图关于真理问题的论述,和使徒保罗对终极判断权的感受,呈现这个思想史进程。这个进程在使徒保罗的文字中完成了良心概念的界定。简略而言,保罗从信心的角度谈论真理,认为真理是在人的理解结构不断解构中进入人的思想的,因而良心所要求的绝对判断权是在信心中落实的。

   关键词:良心 自我意识 绝对判断权 柏拉图 保罗

   The Concept of Conscience and Truth in Greek Thought

   Abstract: This is an investigation of the conceptual development of conscience in Greek thought with focuses on its etymology and ontology. Etymologically, conscience involves from σύνεσις (self-awareness). Ontologically, when one becomes aware of unfair treatment or injustice, one begins to inquire about justice, and is destined to question about the authority of judgment, which will point towards the ultimate authority. Meanwhile, in pursuing the ultimate authority, conscience is nurtured, as one's judgment will not be nullified only when one holds on the ultimate authority. Conceptually, we call this self-awareness with the ultimate authority of judgment as conscience (συνείδησις). Furthermore, this essay claims that the ultimate authority of judgment must be based on truth, as one's judgment lacking of truth can be nullified. The analyses of this conceptual development are based on Plato's literature on truth and Paul's feeling of the ultimate authority in his Christian faith, and has demonstrated that, historically, the complete concept of conscience is first present in Paul's works. In a word, Paul declares truth in his Christian faith, and considers that truth enters one's thought by a constant deconstruction of one's understanding structures, and the ultimate authority is solidified in one's conscience in faith.

   Key words: Conscience, self-awareness, ultimate authority, Plato, Paul

   在1521年的沃尔姆斯会议(the Diet of Worms)上,马丁·路德做了如此宣告:只要他的良心顺服在上帝的话语中,他就既不可能也不会放弃他的立场,因为和自己的良心作对是不安全的。“这就是我的立场!” [1] 从此,路德的这句话成了宗教改革运动的口号。鲁斯(Bernhard Lohse)对此评论道:“路德关于良心的新观念通常被认为是中世纪的结束和近代的开始。”[2] 自此以后,良心概念进入西方思想的核心,广泛应用于伦理学、政治哲学、法学、心理学等领域。

   在路德的语言中,不难注意到,这个概念具有较浓重的基督教意识。Henry Chadwick于1968年出版了一部著作,十分肯定地认为,西方思想界对良心(συνείδησις,conscientia)的哲学讨论起于中世纪,因为即使在奥古斯丁那里,良心一词也是不受重视的。[3] 这个强论断激发了学界对此的重视,并出现了不少反对和驳倒这个论断的研究论文和著作。比如,Basil G. Tsakonas认为,保罗对这个词的使用就已经有了当代意义。[4] 另一位学者,Philip Bosman,通过分析亚历山大里亚的犹太思想家菲洛(与保罗同时代)的文字,认为,当时犹太思想家企图使用这个词来综合犹太教和希腊哲学的思想。保罗作为犹太人分享了这种做法。[5] 保罗在他的书信中多次使用这个词,赋予其终极意义,比如,《罗马书》(2:14-15)谈到:“没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”[6] 这里的“是非之心”的希腊文原文为συνείδησις。保罗在其他书信中多次使用συνείδησις。这些使用对于良心概念的形成具有决定性的作用。本文将对此进行论证。

   有意思的是,近年来学界在追踪良心概念起源问题上,几乎是直接忽略保罗的文字;即使涉及保罗,也都轻描淡写地带过。比如,Mika Ojakangas于2013年出版了他的The Voice of Conscience新书[7]。在这本书中,他深入分析了苏格拉底的“自知无知”(σύνοιδα ἐμαυτῷ)中的σύνοιδα(自我意识)一词,认为这就是古希腊人的良心概念的起源性文字。Ojakangas虽然重视基督教教父思想乃至中世纪思想界关于συνείδησις的讨论,但是,他只是附带地分析保罗书信中关于συνείδησις的使用,并不认为保罗在界定良心一词时起过关键作用。该书的导论部分,在讨论完“自知无知”之后,直接跳入近代主体理性主义的相关文字;[8] 在论证主体部分,他用了很小的篇幅来淡化保罗对这个字的使用。[9] 这种做法从思想史的角度看是十分奇怪的。又如,Jed W. Atkins于2014年发表了一篇论文[10],从欧里庇得斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》出发追踪σύνεσις(συνείδησις的另一种词形)的使用。同样,他也是无视保罗对这个词的使用。这种现象表明,古希腊思想研究处于一种分裂状态。新约研究和古希腊哲学研究在西方学界有点井水不犯河水的样子。这种趋向不利于我们的思想史研究。

   本文希望通过对保罗以及保罗之前的思想家,就他们涉及συνείδησις一词的相关文本,进行分析,以期深入探讨这个词的思想史演变,呈现它的概念形成过程,深化我们对它的理解。

   一、σύνεσις中的自我意识问题

   欧里庇得斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》(396)有一段这样的话: ἡ σύνεσις,ὅτι σύνοιδα δείν᾽ εἰργασμένος(译文:是我的意识,老是想起这令人憎恶的罪行!)。这段话的语境(391-403)是这样的:墨涅拉俄斯见俄瑞斯忒斯脸色不好,就问候他。

   俄瑞斯忒斯回答说:“是啊!我把我的邪恶母亲杀了!”

   对曰:“我听说了。省点心吧!少说那些邪恶的事!”

   答曰:“我是想省心啊!但神灵老降灾于我!”

   对曰:“遭受啥病了?有什么过不去的疾病?”

   答曰:“是我的意识,老是想起这令人憎恶的罪行!”(396)

   对曰:“你说清楚点!智慧乃在于清晰,而非混乱!”

   答曰:“痛苦在摧毁我啊!”

   对曰:“是的!她是令人憎恶的女神;但还是可以治疗的!”

   答曰:“那是疯子的拳头!是母亲之血的复仇!”

   对曰:“那是什么时候的事啊?哪天开始的?”

   答曰:“就在那天,我正在给可怜母亲的墓地添土。”[11]

   Atkins在前引文章中分析了396节的σύνεσις(我的意识),认为这个词是συνείδησις(良心)的前身,表达的意思是一致的。他进一步引用了一些西元一世纪之后一些文献,证明,俄瑞斯忒斯提到的σύνεσις应该理解为conscience(良心)。我们可以接受Atkins的基本观察,即:西元前对σύνεσις和συνείδησις的使用并不常见。人们在涉及“知道”、“意识到”之类的语境时很少使用这个词。我们来分析这里的语境。俄瑞斯忒斯在弑母之后发现自己拥有一种独特的别人无法分享的感受,并使用ἡ σύνεσις一词来描述它。这个感受让他痛苦不已。这种只有自己才能感受的意识状态不是关于外在事物的认识,而是关于自己的某种意识状态的直接感受。或者,它是一种自我意识,只有自己才能感受到。它对于他自己来说是清楚的,却无法与他人分享。文本中,我们读到,尽管墨涅拉俄斯是同情俄瑞斯忒斯的,甚至想分享他的痛苦,但发现无法分享他在那一时刻的ἡ σύνεσις。因此,这种自我感受或自我意识是内在的,只存在于当事人内心,很难乃至无法与他人分享。由此可见,我们至少可以这样来理解俄瑞斯忒斯的ἡ σύνεσις:它不是关于任何外在事物的认识或意识,而是指称一种内在的自我意识。

其次,俄瑞斯忒斯的这种自我意识是一种由罪感或内疚感引发的失衡意识状态。俄瑞斯忒斯在句子中进一步说明那个自我意识的内容:“老是想起这令人憎恶的罪行!”其中的“想起”(σύνοιδα)是前半句的“自我意识”(ἡ σύνεσις)的动词形式。(点击此处阅读下一页)

进入 谢文郁 的专栏     进入专题: 古希腊哲学   良心   真理  

本文责编:陈冬冬
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 伦理学
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/121647.html
文章来源:《社会科学》2018年02期

1 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2020 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统