童庆炳:论《文心雕龙》中的“章明句局”说

选择字号:   本文共阅读 251 次 更新时间:2015-12-14 15:09:29

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童庆炳 (进入专栏)  

   【内容提要】 刘勰《文心雕龙•章句》篇有针砭当时文坛时弊之义。《章句》篇提出了“章明句局”说,对于其重要意义,黄侃认为“句必比叙,义必关联”;刘永济则有“自然之次序”的解释。安章宅句有五大原则,即:“振本末从”的整体有机原则;“舞容回环”的艺术性原则;“随时代变”的句中用字变化原则;“折之中和”转韵原则;“闲而有用”虚字运用原则。《章句》篇的核心是营造语境问题,其中所透露出来的意识,几乎包含了文本语境的基本要素。

   【关 键 词】刘勰/《文心雕龙》/“章明句局”

  

  

刘勰《文心雕龙》从“熔裁”、“声律”、“章句”、“丽辞”、“比兴”、“夸饰”、“事类”、“练字”到“隐秀”诸篇,讲写作过程中的具体操作问题,用他自己的话来说,属于“文术”范围,即专讲作文之术。用今天的观点看,可以说是进入了“新批评”的视野。这些篇章在讲“文术”问题时,又有分工。如本文所要讨论的《章句》篇,专门讲解章句安排与情理表达的关系。本文欲讨论的问题包括:《章句》篇的现实针对性、前人对《章句》篇的理解、“安章宅句”的主要原则、“章明句局”说的核心及其对当下的重要启示。

   一、《章句》与文坛时弊

   刘勰为什么要写《章句》篇,仅仅是《文心雕龙》结构的需要,还是有现实针对性。这是首先需要考察的问题。刘勰撰写《章句》篇确有针砭当时文坛时弊之义。在“章句”问题上,齐梁时期主要存在的问题就是《定势》所言“效奇之法,必颠倒文句,上字而下抑,中辞而外出,回互不常,则新色耳”讹诡文风。例如,江淹《恨赋》“孤臣危泪,孽子坠心”,实为“孤臣危心,孽子坠泪”;又如,鲍照《石帆铭》“君子彼想”,实为“想彼君子”。这些都是在章句上“逐奇而失正”。刘勰《章句》篇针对这些字句颠倒的情况,提出了“外文绮交,内义脉注,跗萼相衔,首尾一体”的思想。主要是有机整体的思想。“外文绮交”,意思是说外在的文辞像细绫的纹路那样交织在一起;“内义脉注”,意思是说文章内在的情理要像人体中的血脉那样畅通、交错、有序。“跗萼相衔”,也是对章句秩序的形容,“跗”指花萼之房,“萼”之花下相托的绿叶,萼托着跗,也是自然的秩序,所以“跗萼相衔,首尾一体”是说文章的章句是一个美丽的有机整体,是不可随便颠倒,以求新异的。

   二、黄侃、刘永济等前辈学者的解释

   相比于《文心雕龙》的其他篇章,前人对《章句》篇的研究较少。但黄侃《文心雕龙札记》对《章句》篇比较重视,几乎用了七分之一的篇幅从八个方面来解释《章句》篇。其中重要之点有:1.强调章句的重要性。“一切文辞学术,皆以章句为始基。所恶乎章句之学者,为其烦言碎辞,无当于大体也。若夫文章之事,固非一憭章句而即能工巧,然而舍弃章句,亦更无趋于工巧之途。规矩以驭方员,虽刻雕众形,未有遁于规矩之外者也;章句以驭事义,虽牢笼万态,未有出于章句之外者也。”[1](P159)2.强调安章之总术,在于“句必比叙,义必关联”。他在引了刘勰《章句》篇中“控引情理,送迎际会”等语之后说:“案:此文所言安章之法,要于句必比叙,义必关联。句必比叙,则浮辞无所容;义必关联,则杂意不能羼。章者,合句而成,凡句必须成辞,集数字以成辞,字与字必相比叙也,集数句以成章,则句与句亦必相比叙也;字与字比叙,而一句之义明,句与句比叙,而一章之义明。知安章之理无殊乎造句,则章法无紊乱之虑矣。”[1](P182)黄侃所说的“比叙”,意思是句子中的字与字之间是按照一定的意义顺序排比叙述出来的,章与章之间的也是按照一定的意义的排比安置起来的,这样,在句或章的意义上也就有了“关联”。“关联”两字很重要,或者可以理解为黄侃对章句学的基本理解。即所谓章句,其功能在谋篇布局中,在有了一定的情理的条件下,通过字与字的关联(构成句),句与句的关联(构成章),最后形成有字、句、章、篇四级的完整的文章。所以,黄侃又说:“安章之术,以句必比叙,义必关联为归,命意于笔先,所以立其准,删修于成后,所以期其完,首尾周密,表里一体,盖安章之上选乎。”[1](P182-183)黄侃之论可取之处在于,不是把章句单纯理解为形式问题,而是认为章句是以章句的关联达到“表里一体”,表是外表的字句,“里”是内在的情理,也就是通过章句表现情理。所以,他强调“命意在笔先”,强调“句必比叙”是为了“义必关联”。3.强调章句的有机性。黄侃说:“诸句之间,比有相待而不能或离者,是故前句之意,或以启后文,后句之意或以足上旨,使去其一句,则义因之以晦,横增一句,则义因之不安。盖句中一字之增损,足以累句,章中一句之增损,亦足以累章。若知义必关联,则二意两出,同辞重句之弊可以祛矣。”[1](P182)黄侃这一点解释很重要,真正领会了刘勰安章宅句有机性的意旨,也具有启发性。这一点下文还要谈到,此不赘述。

   刘永济对《章句》篇的解释也颇具启发性,可以分为三点:1.他认为刘勰的《章句》篇分为三段。“首段释章句名用。中分二节:初释名,次释用。次段论章句组织之法。末段因章句推论分章断句相关者三事。中分三节:初论句中字数,中分二层,先比较其长短,后寻绎其源流;次论押韵,末及语助发声等词。”[2](P121)刘永济认为《章句》篇本身是一个完整的结构,为此,他批驳纪晓岚对《章句》篇的指责,认为纪晓岚的批评“颇多浅语”。2.指出刘勰安章宅句的主旨在强调“天然之次序”。刘永济说:“此篇于分章造句之法,但挈其大纲,所谓言之有序也。大而一篇之中各章之先后,小而一句之中各字之次第,皆有天然之秩序。赋情则情之曲折,记事则事之本末,论理则理之层次,皆天然之秩序也。作者苟当情怀澄澈,事理通明之会,则安章宅句,自成条理。至于其间变化波澜之妙,正侧穿插之奇,短长高下之度,轻重隐显之限,回互激射之势,则非法所能拘,亦非言所能尽。”[2](P121)刘永济以“天然之次序”来解释刘勰的章句学,与黄侃以“关联”来解释刘勰的章句说,是不同的。黄侃注重“人为”,而刘永济注重“天然”;黄侃强调安章宅句之“正则”,刘永济则认为安章宅句,一方面要“不失其友纪”,另一方面则可以“变化无端”。从这里可以看出,语言学家黄侃与文学家刘永济对于刘勰的“章句”学的不同理解。3.解释“章明”“句局”之意义和功能。刘永济说:“舍人释章为‘明’,释句为‘局’,虽非章句之本义,然最足明章句之用。盖情思之发,必有其曲折次序,而章以宅情,必随其曲折次序而分布之,贵能昭晰。故诗文之章数无定,其施设之变亦至夥。例如《芣苢》三章,初言往采,故曰‘采之’、‘有之’,次言采事,故曰‘掇之’、‘捋之’,末言采获已多将归之事,故言‘袺之’、‘襭之’。三章不可减为二,不必增为四,而春原采苢之事如见也。其他一意而数章者,非复也,所谓一唱三叹,言之不足,故重言之,所以尽其致也。至句之训局,其义亦精。一句之字,短或二三,长不过八九,意行其中,弥见局促。故造句贵无冗字,而前后句相承之间,尤贵有次。”[2](P121-122)刘永济解释“章句”的作用和特点,认为“章”释为“明”,是因为章以宅情,情有曲折,所以一定要分章才能把曲折次序自然分明。“句”释为“局”,是说句很短,字数少,意行其间,不免显得局促,所以不能有冗字,注意前后字、句的关系。

   其他研究《章句》篇的论文大都认为《章句》篇主要在安章宅句,注重整体有机性。尽管其看法不错,但多未能具体展开,故研究不够深入。

   三、安章宅句五大原则

   什么是章句?刘勰说:“宅情曰章,位言曰句。”“宅情”即把情理安顿在章里,是分章问题;“位言”即给字词安排位置,是造“句”问题。按照黄侃的解释,这里的“句”不一定是现在所理解的句子,一句中一个短暂的停顿也是“句”。所以,“章”乃安顿情理,构成情理的启动、承接、转折和收束;“句”则安排字词,构成意义的联系。分章造句就是艺术地使用语言把情意安排好。关于章句的功能,刘勰说:“故章者,明也;句者,局也。局言者,联字以分疆;明情者,总义以包体。区畛相异,而衢路交通矣。”即造“句”一方面要把一些字词区别开来,另一方面又把一些字词联系起来;分章则一方面把不同的意义区别开来,另一方面又把一些意义总括起来,使所要表达的情理明朗起来。这样就像道路交错,彼此都可以连接相通。这也就是今天常说的意义要分层次,最后才能把不同层次的意思,汇合成一个整体的意义。

   至于安章宅句的原则,刘勰认为有五。其中贯穿了刘勰对安章宅句的系统思考。

   第一,“振本末从”的整体有机原则。

   刘勰说:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。振本而末从,知一而万毕也。”这是《章句》篇里很重要的一段文字。对这段话,学术界有两种不同的解释:第一种理解认为“字”是文章的“本”和“一”,一篇文章的基础或根本在用“字”上。这种解释,贵在比较顺理成章,解释比较流畅。但把作文的根本理解为正确地使用一个一个的字,是否合理,也就似乎成了问题。第二种理解则认为这段话的意思是“写文章的时候,必须先写出字句,然后才形成篇章。但构思的时候,要先从全局着想,先命意谋篇,分开段落,然后选词造句。整篇文章立意光彩焕发,分段才能没有毛病;每段的意思都很明细,造句才能不出差错;句子造得干净利落,遣字才能不落虚妄。”[3](P1251-1252)这一理解最早由刘师培提出,他在《汉魏六朝专家文研究》四《论谋篇之术》中说:“刘彦和云:‘夫人之立言……字不妄也。’此谓立言次第须先字句而后篇章;而临文构思,则宜先篇章而后字句。”[3](P1252)两相比较,笔者认为,刘师培的理解更为合理。但一篇文章写得成功与否,不能仅仅看字、词、句、篇这样的顺序,而是要看全篇的命意,即所谓“意在笔先”。那么,“篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。振本而末从,知一而万毕也”就应该翻译为:文章全篇焕发光彩,章节才不会有枝节和毛病;章节明白细致,句子才无差错;句子干净利落,用字才不会虚妄。所以抓住全篇命意这个根本,章节、句子这些枝节才会安置得当,抓住“一”这个整体,那么万千的句子、字词才会有着落。

   这后面的解释,包含写作的整体有机思想的两个方面:

   首先,积句成章,积章成篇,部分构成整体,因此,运用字、词、句是撰写文章的基础。没有“字”,就没有起始,一个“字”运用不当,就会影响文章整体。对于撰写文章来说,字、词不是小事,它是基始,也是基础。

   其次,“振本而末从,知一而万毕”。此处的“本”和“一”是文章的整体,而所谓“末”与“万”是部分。意思是,部分是整体中的部分,整体最为根本,整体作用部分,部分必然要受整体的制约。这样看来,刘勰已经有了结构主义或系统论思想的幼芽,谁能说他“无所发明”呢?刘勰又说:“寻诗人断章取义,然章句在篇,如茧之抽丝,原始要终,体必鳞次。”进一步举例说明,就如春秋战国时期,在外交等场合引用《诗经》的句子,虽然是断章取义,但也要和文章全篇文字形成整体的有机联系。对于全篇文章而言,句子只是像茧之抽丝,或鱼身上有序排列的鱼鳞,即使是“断章取义”,也不能孤立引用。这样,文章最后才能达到“外文绮交,内义脉注,跗萼相衔,首尾一体”。这让我们联想到现代结构主义的整体性原理:关系大于关系项。即要从整体关系来说明个别部分,而不是相反。

第二,“舞容回环”的艺术性原则。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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