刘少杰:网络社会的时空拓展、时空矛盾与社会治理

选择字号:   本文共阅读 764 次 更新时间:2017-01-16 11:23:19

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刘少杰 (进入专栏)  

   摘要:当代社会的发展变迁,不仅展现了哈维所论述的时空压缩,而且还呈现了大规模的时空扩展。特别是在互联网技术和互联网行为快速发展的推动下,当代社会的时空扩展在主观与客观、形式与内容等方面都呈现了十分复杂的状态。因为主观时空扩展的差异性和客观时空扩展的复杂性,特别是时间扩展的三维性和空间扩展的双层性,以及社会分化、利益分割、贫富差别和矛盾冲突等因素的影响,多元化的时空观念又同差异化的客观时空扩展之间存在复杂矛盾。开展多年的社区管理和网格化管理,存在管理实践与时空变迁错位的问题。应当深入分析网络社会的时空扩展与时空矛盾,因时制宜地开展符合社会时空变迁实际的社会治理。

   关键词:时空压缩 时空扩展 时空矛盾 社会治理

  

   在现代化和城市化进程中,列斐伏尔和哈维等对城市时空的社会性和时空压缩问题开展了深入研究,对于推进社会学在工业社会向后工业社会变迁背景下的进一步发展具有重要学术价值。然而,在互联网大规模推进,社会生活快速网络化的新形势下,城市社会生活乃至整个人类社会生活,不仅继续进行着时空压缩,而且还出现了广泛而深刻的时空扩展,只有在时空压缩与时空扩展的统一中才能更深入地认识网络化条件下的社会变迁。本文以中国网络社会崛起引发的时空变迁为根据,探讨网络社会时空扩展的复杂性与深刻性,揭示时空扩展引起的社会矛盾的新形式与新冲突,并对新形势下社会治理面临的新问题或新任务做些讨论。

  

时空压缩与时空扩展

  

   无论是自先秦开始的中国思想文化,还是自古希腊开始的西方学术理论,时间与空间始终都是人们观察事物、分析问题和表达思想观点的一对基本范畴。因为时间和空间不仅是物质存在与运动的表现形式,而且还是人类认识世界的感性形式,并且也是社会生活发展变化的展开形式。也正因如此,古希腊哲学的宇宙论,中世纪的经院哲学,近现代的认识论,以及中国先秦以降卷帙浩繁的儒道释学说,都包含着十分丰富的时空论述。然而,真正把时空看成是自然、观念和社会共有的存在形式,并深入揭示其中的资源、权力以及矛盾与冲突,还是发生在20世纪70年代以来的当代社会。

   自20世纪70年代以来,人类社会发生了空前深刻的变化:在工业社会基础上形成了一个崭新的社会形态。丹尼尔•贝尔称之为后工业社会,吉登斯和贝克称之为风险社会,鲍德里亚称之为消费社会,卡斯特称之为网络社会。凡此种种,虽然称谓不同,但都清楚表明,当代社会的变化是一种总体性变革,是从一种社会形态向另一种社会形态的转变。虽然这种社会形态的转变直至今日才逐渐明晰,但在20世纪70年代端倪初露时就已显示了非同以往的趋势。列斐伏尔认为,人类社会已经进入了空间生产和空间革命的时代。福柯甚至认为,人类已经进入了以空间关系为主的时代,“我们处于同时的时代,处于并列的时代,邻近的和遥远的时代,并肩的时代,被传播的时代。我们处于这样一个时刻,在这个时刻,我相信,世界更多地是能感觉到自己像一个连接一些点和使它的线束交织在一起的网,而非像一个经过时间成长起来的伟大生命。”

   列斐伏尔和福柯论述的都是社会空间,为什么把社会空间看得如此重要?哈维的论述对这个问题做了清楚回答:“无论如何,资本主义是一种革命的生产方式,总是不安地寻找新的组织形式、新的技术、新的生活方式、新的生产和剥削模式,因此也寻找新的时空客观定义。空间关系和空间再现的周期化重组总是具有非常有力的影响。”正是资本主义社会发生了广泛而复杂的空间变化,才引起了人文社会科学对空间问题的高度重视。“我们可以就空间体验来追溯各种相似的过程并得出相似的结论。”因为空间分化、空间重组、空间对立、空间争夺与空间冲突等崭新的空间现象无时不有、无处不在。

   哈维是在后工业社会来临、城市化进程加速、资本主义社会矛盾加剧和社会运动频发等新形势下开始注意时空问题的。特别是在新技术革命的推动下,资本主义世界的经济运行和生产活动发生了深刻变化,注重时间计算和严格约束的福特制的管理方式逐渐失去效力,代之而起的是以信息和通信技术为基础、承认个性、实行灵活性的弹性管理模式。在福特制的刚性管理中,主要注意的是旨在增加资本积累的时间效率,而在弹性化管理中,个性自由和多样存在的空间差异性表现出来了。这些变化都是哈维重视空间问题的现实基础,他依据这些变化批评以往的社会理论:

   社会理论始终都把焦点放在社会变化、现代化和革命(技术的、社会的、政治的革命)的过程之上。进步成了它在理论上的目标,历史时间成了它的主要尺度。确实,进步必须征服空间,拆毁一切空间障碍,最终“通过时间消灭空间”。把空间变成一个附带的范畴,隐含在进步概念的本身之中。

   确如哈维所指,20世纪中期以前的各种社会理论,特别是各种社会变迁、社会发展和社会革命理论,其主要追求都是社会如何从传统迈向现代,如何超越传统、抛弃旧习、革新制度、提高效率、实现现代化,等等。这种被称之为“通过时间消灭空间”的变化,实质就是追求线性发展的时间变化过程,而轻视了具有异质性、多样性的共时性存在,淡化了具有个别性、差异性的多样存在之间的并存关系。在工业化、现代化和各种社会革命的进程中,人们的目光聚集在财富增长、社会进步和制度变迁等线性的时间过程上,有其真实的现实基础。但是到了20世纪70年代以后,尽管经济增长和社会进步仍在继续,甚至速度比工业社会还要快,但城市化、全球化、群体分化、利益分割、社会结构重构,以及在信息通信技术影响下发生的行为方式、生活方式的多元化和多样化,就不能仅从时间过程加以观察,更重要的应当从空间关系做出分析。

   在承继列斐伏尔和福柯等人社会空间理论的基础上,哈维对当代资本主义世界在经济、政治、文化和社会各方面的时空变化做了深入考察,并在时间和空间的统一中论述了时空压缩观点。哈维指出:时空压缩“这个语词标志着那些把空间和时间的客观品质革命化了、以至于我们被迫、有时是用相当激进的方式来改变我们将世界呈现给自己的各种过程。”可见,哈维是在主观和客观的统一中界定时空压缩概念的。一方面,作为客观现象,时空压缩是指经济、政治、文化和社会生活变化的加速与集中,其突出表现是大规模城市化;另一方面,时空压缩又是一种主观体验,是客观的时空加速和集中在人们思想观念中的感受,并且是焦虑、矛盾和冲突的心理体验。

   哈维的贡献在于,他不仅全面考察和概括了当代社会时空加速变迁和紧缩集中的新形势和新特点,而且还对人们的时空感受变化也做了深刻分析,揭示了时空压缩的客观性和主观性的统一。这既克服了机械唯物主义仅从客观外在性认识时空问题的片面性,也克服了一些后现代主义者仅从主观内在性理解当代社会的时空紧张和时空冲突的单纯性。事实上,当代社会的时空压缩不仅广泛地发生在社会生活的各种层面、各种角落,并且通过网络交流和信息传递深深地反映在人们的心理结构中,只有在二者的统一中才能真实而深入地把握当代社会的时空变迁。

   然而,哈维在阐述时空压缩的思想观点时,未能对时空扩展给予必要的重视。时空扩展也是当代社会时空变化的重要维度,并且是与时空压缩同时展开的重要方面,哈维对这一点未能予以充分论述。像时空压缩一样,时空扩展也是在客观和主观两个方面同时展开的。尤其是面对中国社会的发展变迁,时空扩展在主观和客观两个方面同时大规模展开就表现的更为明显。

   一方面,在计算机和通信技术为主要内容的新技术革命推动下,经济、政治、文化和社会生活发展变化的节奏在加快,而且内容也迅速膨胀、日益复杂,无论哪个社会层面的生活存量都已今非昔比,彰显个性、标榜差异性的各种社会现象千姿百态地并存着。并且,从空间范围上看,不仅随着城市化进程加快城市规模迅速扩大,北京、上海和广州都已变成了超大城市,一批省会城市变成了特大城市,就是乡村小镇的占地面积和存在空间也出现了明显扩张,甚至家庭的生活空间和活动内容也发生了空前扩展。

   另一方面,这些以差异性和扩张性表现的时空扩展,也像时空压缩一样改变了人们的时空体验和心理状态。不仅2亿多农民的目光从狭窄的乡村田野扩展到城市甚至远离家乡的中心城市,而且城市居民也逐渐在全国乃至全球范围内思考自己的职业、行为和命运。正是这种目光视野或思想观念的扩展,推进了大规模的人口流动和城市化扩张,就连大量涌向韩国、日本以及欧美的旅游购物队伍,也表现了中华民族行为方式、生活方式和活动空间的大规模扩展。

  

网络社会的时空扩展

  

   如果考虑到网络社会在中国的迅速崛起,人们头脑中就会呈现出更加复杂的时空扩展现象。时至今日,已经很少有人把利用互联网技术、通过互联网行为展开的社会现象称之为虚拟社会。因为,不仅有超过半数的中国人口(6.88亿)进入了网络、成为网民,而且网络购物、网络金融、网络交往、网络群体、网络文化等网络行为与网络生活也异常活跃,据第37次互联网统计报告显示,中国网民人均周上网时长竟然达到26.2小时。中国社会因为互联网的繁荣发展而呈现了崭新的面貌,出现了空前活跃的生机,互联网已经无处不在、无时不有,“互联网+”展现的旺盛活力已经令人感到别开生面。

   在互联网引起的各种变化中,最突出的是时空扩展。笔者在一篇文章中曾经论述了网络社会崛起引起的社会空间双层化,在我看来,网络社会既是现实性很强的社会,又是同传统社会具有性质上不同的社会。传统社会是在特定的时空地点中存在的、人们的身体活动于其中的在场社会,而网络社会则是可以超越时空限制的、身体不在场的缺场社会。在场社会与缺场社会的同时并存,使当代社会空间发生了双层分化。并且,这种双层分化不是简单分开,而是形成了十分复杂的辩证统一关系。

   就其展开形式而言,网上的缺场空间是一个超越了具体条件制约或局部环境限制的信息流动空间。卡斯特认为,网上的缺场空间是没有地理边界的流动空间,虽然人们的面目可以不在网络空间中呈现出来,人们的身体也不能在网络空间中活动,并且其中转瞬即变、不断翻新的话语表达和符号表象,常常与现实生活不能直接对应,但却不能据此而认为它是虚构出来的虚拟社会。因为通过微信、微博等交流形式展开的网络行为和结成的网络群体,都是一些十分活跃且真实存在的社会现象。准确的判断应当是:网络的缺场空间是其展开形式与在场社会不同的现实社会。

   而从其活动内容看,网络社会又同在场社会发生着不可分割的密切联系。首先,每一位网民都是在特定的社会条件或社会环境中开展网络活动的,虽然网络活动者和活动过程都有“脱域”的特点,但对具体环境的脱离不是绝对的,身体在特定场域中所受到的各种限制,不可避免地影响甚至规定着网络思维,受网络思维支配的网络行为必然要反映出所处场域对身体的各种限制,折射出在场空间与缺场空间的紧密联系。

其次,网民在网络空间接受的各种信息,一定会影响网民的思想意识、价值观念和行为方式,并进而影响其在场域中的活动与表现,场域由此而具有了网络的痕迹。特别是网络沟通、网络互动的便捷性和广泛性,以致网络空间不断形成大量的把网上与网下连接起来的传递经验。(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《社会科学战线》2016年第11期

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