内容提要：构建中华民族共同体自主概念体系是推动中国特色哲学社会科学高质量发展的重大理论与实践课题。这一概念体系以马克思主义民族理论和共同体思想为理论支撑，立足中国属性与中国立场核心维度，以自主性、建构性、主体性为核心特征，呈现出特色性、发展性与文明性的自主特质。中国属性是概念体系的本土根基，体现为历史、国家、民族与本质四个层面的深层积淀；中国立场是概念体系的价值锚点，包含政治、人民、文明与价值四重维度，其与党的立场、民族工作立场既紧密相关又各有侧重，通过具体概念的内涵设定与逻辑关联实现体系化表达。就知识生产角度而言，自主概念体系需以精神自立、方法自觉、目标自为为核心，通过属性浸润、双向建构、自信培育的三重构建，推动中国属性与中国立场的深度融合，既实现概念体系的内生性建构，又完成对外话语的创新性表达，从而筑牢中国特色哲学社会科学自主知识体系的话语根基。
关 键 词：中华民族共同体/自主概念体系/知识生产/中国属性/中国立场
标题注释：国家社会科学基金一般项目(24BDJ076)；中央高校基本科研业务费支持项目(2024XSYL21)。
孟凡东，中央民族大学马克思主义学院教授、博士生导师，历史学博士，从事中华民族发展史、近现代中华民族复兴历程和马克思主义史学理论研究；翟成鹏，中央民族大学马克思主义学院博士研究生，从事中国近现代史基本问题、中华民族共同体研究。
《江苏大学学报：社会科学版》(镇江)2026年第20263期 第1-14页
当今世界正经历百年未有之大变局，全球化进程遭遇逆流，西方民族理论以“普世性”为幌子进行意识形态渗透，使得我国民族学研究面临话语依附、理论西化的现实挑战，“着力解决我国民族学研究中存在的被西方民族理论思想和话语体系所左右的问题”①成为当前的重要任务。与此同时，中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程，铸牢中华民族共同体意识、构筑中华民族共有精神家园，亟须“着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”②。在此双重诉求下，构建中华民族共同体自主概念体系，不仅是回应时代课题、突破理论困境的必然选择，也是引领民族工作实践、推动中国特色哲学社会科学实现高质量发展的关键举措。
这一自主概念体系并非凭空产生，而是植根于中华大地数千年的文明积淀、统一多民族国家的历史传承以及马克思主义中国化时代化的理论创新，其核心要义在于凸显自主性、建构性与主体性，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的理论话语，着力提高中国民族理论的国际话语权。这一自主概念体系以“九州共贯、多元一体的大一统传统”为基础，强调“四个与共”的共同体理念，更加注重民族和谐与整体发展。深入研究这一概念体系的内涵结构、中国属性、中国立场及知识生产，既能丰富当代中国马克思主义民族理论内涵、推动国家治理现代化的理论探索与话语创新，又能为抵御西方意识形态渗透、凝聚民族共识、增强文化自信提供思想支撑，并为解决世界民族问题贡献中国智慧和中国方案。
一、中华民族共同体自主概念体系的内涵界定与结构框架
“概念是知识体系的基本单元，是理论叙事和学术体系构建的起点。”③而概念体系作为思想表达与话语构建的基础，是众多有条理、有逻辑、有层级、有属性、有本质的概念集群，其内部结构具有丰富的层次性与关联性。中华民族共同体自主概念体系作为当代中国马克思主义民族理论的原创性成果，有着清晰的概念分类、严密的内在结构与明确的理论定位，是一个系统完备、逻辑自洽的有机整体，其与西方民族理论概念体系的本质差异在概念分类与结构框架的对比中得以凸显。
(一)概念体系的多维分类与学术特征
概念体系的前提基础在于以清晰的内容结构为比较根基，回应“中国属性何以体现”的核心疑问，其构建“是知识生产和再生产的过程”④。从学术史考察与理论建构的双重视角，可将中华民族共同体自主概念体系划分为不同类型，各类概念相互关联、相互支撑，共同构成概念体系的主体框架，这一分类方式与西方民族理论单一化、碎片化的概念构成形成鲜明对比。
其一，从层级分类来看，概念体系可划分为“标识性概念”⑤“基本概念”⑥“枢纽型概念”⑦。标识性概念是中华民族共同体自主概念体系的核心符号，有着“区别于同类知识体系的主体性、创造性和范式性”⑧，具有高度的概括性与辨识度，能够集中体现概念体系的本质特征与核心价值，如“中华民族共同体”本身即为标识性概念，与西方民族理论中“民族”“族群”等标识性概念的排他性不同，这一概念凸显了整体性与包容性。基本概念是概念体系的根基所在，为整个体系的构建提供基本前提与理论支撑，涵盖对国家、民族、社会、文明以及共同体等基本范畴的中国化阐释，如“多元一体”“中华民族大家庭”“天下一家”等，这类概念区别于西方民族理论中“民族至上”“国家本位”的基本概念设定，实现了民族与国家、个体与整体的辩证统一。枢纽型概念则承担着连接标识性概念与基本概念、贯通理论与实践的关键作用，能够实现不同层级概念之间的逻辑衔接与内容转化，如“文化主体性”“自觉”“自为”“自立”“自信”“自强”等，这类概念在西方民族理论概念体系中较为缺失，也成为中国民族理论价值理念与实践话语深度融合的关键支撑。
其二，从属性分类而言，概念体系包含“认知性概念和学术性概念”⑨。认知性概念侧重于对中华民族共同体相关现象与本质的认识与把握，具有较强的通俗性与传播性，能够帮助各族人民形成对中华民族共同体的基本认知与价值认同，如“命运与共”“大家庭”“石榴籽”等，这类概念的通俗化表达更符合中国多民族国家的认知实际；学术性概念则注重理论建构与学术阐释，具有严谨的逻辑性与系统性，是构建自主知识体系、提升学术话语权的核心要素，如“文化认同”“中华民族共同体意识”“和合”等，这类概念既立足于中国学术研究实际，又实现了与国际学术话语的对话与衔接，打破了西方民族理论学术概念的话语垄断。
其三，从本源分类来讲，概念体系则可追溯至“原创性论断的根概念、元概念”⑩。根概念是中华民族共同体自主概念体系的思想源头，源于中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化的深厚积淀，以及马克思主义中国化时代化的理论创新，如“大一统”“和”“同”“天下”等，这类概念承载着中华民族的历史记忆与文明基因，具有西方民族理论概念体系所不具备的文化内核；元概念则是构成概念体系的最基本单元，是衍生其他相关概念的基础，具有不可还原的核心特质。同时“元概念可以揭示一个复合型概念首要且基本的意涵”(11)，“共同体”作为中华民族共同体的元概念，首先揭示了中华民族共同体的本质属性，即共同性、整体性、一致性与统一性，与西方民族理论中“个体”“族群”等元概念具有本质差异，决定了整个概念体系的价值取向与理论走向。
(二)概念体系的生成逻辑与层次划分
中华民族共同体自主概念体系具有严谨的逻辑性与系统性，其生成逻辑与层次划分共同构成了有机统一的整体，这一内在结构既遵循马克思主义认识论的基本规律，又契合中国统一多民族国家的历史与现实。
从生成逻辑来看，概念体系基于马克思主义社会存在与社会意识理论，揭示了概念生成的根源、结构与发展谱系。马克思认为，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”(12)。中华民族共同体自主概念体系的生成，源于统一多民族国家和中华民族的历史发展，是对中华民族共同体建设过程中各种社会现象与实践经验的理论概括与理念升华，在这一过程中，中华民族共同体与中华民族共同体意识的概念范畴逐渐形成。在生成过程中，这一概念体系遵循着从实践到认识，再从认识到实践的辩证唯物主义认识路线，不断吸收实践中的新经验、新成果，调整与完善自身的结构与内涵，并形成了具有历史深度与时代特征的发展谱系，形成了自然、自在、自觉和自为的历史存在形态，进而产生核心层概念和核心性概念。核心概念是概念体系的灵魂所在，集中体现了概念体系的本质特征与核心价值，如“中华民族”“共同体”等，为整个自主概念体系的建构提供了明确的方向与坐标。
从层次划分来看，概念体系呈现出从核心层(源头本质概念)、基础层(核心性概念、标识性概念和基本性概念)、支撑层(关联衍生概念)到应用层(实践转化概念)的层级架构，四个层级相互关联、相互促进，共同构成了逻辑严密、层次分明的概念体系结构。核心层的源头本质概念是概念体系的内核和整个概念体系的本质，决定了整个概念体系的价值取向与理论定向，如“根概念”“元概念”等；基础层的核心性概念、标识性概念和基本性概念是概念体系的根基，明确了中华民族共同体的本质属性、核心价值与基本范畴，如“社会有机体”(13)“命运共同体”“民族共同体”“政治共同体”等，为整个体系的构建提供了基本遵循；支撑层的关联衍生概念是对基础层概念的进一步阐释与拓展，涵盖并推进了中华民族共同体建设相关的政治、经济、文化、社会等各个领域的概念，如“平等”“团结”“互助”“和谐”“民族事务治理现代化”等，为基础层概念提供了有力的支撑；应用层的实践转化概念则是将理论概念转化为实践行动的桥梁与纽带，明确了推进中华民族共同体建设的具体路径与方法，如“精神家园”“交往”“交流”“交融”等，为实践工作提供了明确的指导与规范。
二、中华民族共同体自主概念体系的中国属性：本土根基与主体特质
中国属性植根于中国历史文化的深层积淀，体现为历史、国家、民族与本质四个层面的深层内涵，贯穿于概念体系的各类概念与各个层级，彰显了概念体系的主体性特质。与西方民族理论概念体系的“西方中心主义”属性不同，中华民族共同体自主概念体系的中国属性始终立足于中国实际、彰显中国特色，是对中国统一多民族国家、中华民族和中华文明发展规律的理论反映。
(一)历史属性：“五个共同”与“四个与共”的历史存在形态
中华民族共同体自主概念体系的历史属性，核心是“五个共同”话语与“四个与共”理念的历史凝结，深深植根于统一多民族国家数千年的演进历程，是中华各民族在漫长交往交流交融中形成的命运共生共识的理论升华，这一属性在“中华民族”“大一统”等标识性概念与根概念中得到集中体现。同时，我们的“中华民族多元一体格局”(14)是各民族在地理相依、生产互补、文化互鉴的过程中历经数千年碰撞、融合逐步确立的，更是“五个共同”话语与“四个与共”理念长期滋养的必然结果，呈现出从自然、自在到自觉、自为的发展过程，彰显了中华民族发展的历史逻辑。
习近平总书记明确指出，“我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神”(15)，“五个共同”的话语精准勾勒出了中华民族数千年的共生轨迹，是“四个与共”共同体理念的历史源头。从先秦时期“五方之民”各居其地、互通有无之日起，各族先民便已在中华大地上共同开拓辽阔疆域；秦汉“大一统”帝国确立，“实现了‘五方之民共天下’和‘九州共贯’”(16)，共同书写了辉煌且悠久的中国历史；魏晋南北朝时期，民族大迁徙与大融合打破地域与族群界限，各族群相互涵化、彼此成就，在交往交流交融中共同创造灿烂文化；宋元时期，各民族政权并立共存，通过贸易往来、通婚杂居、文化交融等方式深度联结，在休戚与共、荣辱相依中共同培育伟大精神；明清时期，中央政府强化对边疆地区的治理，随着“改土归流”“屯垦戍边”等政策的深入推行，各族人民同心协力，守土固边，共同捍卫祖国统一，为统一多民族国家的稳固发展奠定了坚实的基础。这一历史进程生动诠释并集中彰显了“五个共同”话语的深厚历史底蕴与时代价值。
在数千年的历史演进中，“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”(17)的共同体理念逐步从自发走向自觉，成为全国各民族的集体共识和精神纽带。无论是抵御外来民族侵扰、守护共同家园，还是应对各类自然灾害、共渡难关，各民族始终同心同向、守望相助。近代以来，面对西方帝国主义的瓜分与掠夺，中华民族陷入亡国灭种的危机，汉族、蒙古族、维***、回族、壮族等各个民族纷纷投身反帝反封建革命浪潮，不分彼此、并肩作战，用鲜血和生命铸就了生死与共的民族情谊，彰显了“命运与共”的强大力量。这种在共同奋斗、共同抗争中凝聚的精神共识，成为“五个共同”“五个共相”等历史实践话语的精神支撑，也为中华民族共同体自主概念体系提供了最深厚的历史底蕴。
中华民族共同体自主概念体系的历史属性正是对“五个共同”话语与“四个与共”理念积淀的理论锻造，这一概念体系并非对历史的简单回溯，而是从历史规律中汲取智慧，将各民族共同的历史记忆、文化基因、价值追求与“五个共同”“四个与共”的核心内涵深度融合。中华民族共同体自主概念体系既彰显了中华各民族共同缔造国家、共同创造文明的历史存在形态，又强化了“四个与共”的共同体认同，具有不可替代的历史合理性、文化合法性和情感凝聚力，为其中国属性筑牢了坚实的历史根基。
(二)国家属性：维护“大一统信念”的核心理论依托
中华民族共同体自主概念体系的国家属性体现为坚持“大一统信念”、维护国家主权统一和领土完整的根本目标，是凝聚国家认同、抵御分裂势力的强大思想武器，这一属性贯穿于“中华民族大家庭”“国家至上”等基本概念与关联衍生概念的内涵设定中。“国家作为民族的政治屋顶”(18)，其主权统一与领土完整是各民族的共同利益所在，也是中华民族共同体存在与发展的前提条件。“中国各族人民始终坚持国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的大一统信念”(19)，这种信念在长期的历史实践中不断强化，成为中华民族的精神传统。
进入现代社会，国家主权与领土完整面临着更为严峻的挑战，境内外分裂势力相互勾结，试图通过歪曲历史、煽动民族对立等方式分裂国家，对中华民族的根本利益构成严重威胁。构建中华民族共同体自主概念体系，正是对这一现实挑战的理论回应。它将维护“大一统信念”作为其核心价值诉求，通过阐释“中华民族共同体”与“多民族国家”之间的内在统一性，强化各民族的国家认同。在这一自主概念体系中，国家不再是抽象的政治符号，而是各民族团结一致、守望相助、其乐融融的“中华民族大家庭”(20)，“突出了国家统一是中华民族核心利益的核心、坚强统一的国家是各族人民的命运所系”(21)，国家的繁荣富强是各民族共同发展的保障，各民族的团结奋斗是国家长治久安的根基。
同时，这一概念体系的国家属性还体现在其对国家治理实践的指导意义上。通过将国家属性融入民族事务治理政策与制度的设计之中，确保民族工作始终围绕维护“大一统信念”这一核心展开。例如，民族区域自治制度的实施，既保障了少数民族当家作主的权利，又确保了国家对民族地区的集中统一领导，实现了民族自治与国家统一的有机结合。中华民族共同体自主概念体系通过清晰界定各民族与国家的关系，引导各族人民树立“国家至上”的价值理念，自觉抵制分裂思想的侵蚀，形成维护国家统一的强大思想共识与行动自觉，成为“大一统信念”的核心理论依托。
(三)民族属性：中华各民族平等共生的国家民族表征
中华民族共同体自主概念体系的民族属性凸显了中华各民族平等共生的核心原则，是对社会主义民族关系的理论阐释与价值引领，这一属性在“多元一体大家庭”“民族共同体”“命运共同体”等基础层概念中得到充分体现。中华民族由56个民族组成，各民族在人口数量、历史传统、文化习俗、发展水平等方面存在差异，但这种差异并不构成民族不平等的理由，反而为各民族的互补共生提供了条件。中华民族共同体自主概念体系的民族属性正是建立在对各民族差异性与共同性辩证统一的认识基础之上，既尊重各民族的独特性，又强调各民族的整体性，构建起平等共生的共同体关系。
在平等性方面，这一自主概念体系明确强调各民族一律平等，不仅包括政治权利的平等，还涵盖经济发展、文化保护、社会参与等各个方面的平等。这种平等不是形式上的平等，而是实质性的平等，体现为通过制度保障与政策支持实现各民族的平等发展权利。例如，国家通过实施“西部大开发”“兴边富民”以及“易地扶贫搬迁”等战略，不断加大对民族地区的投入，缩小民族地区与发达地区的发展差距，保障少数民族群众平等享有发展成果。在共生性方面，这一概念体系强调各民族是相互依存、相互促进的命运共同体，各民族的发展不是孤立的，而是在交往交流交融中实现共同进步。历史上，各民族通过贸易往来、文化交流、人口迁徙等形式，形成了“你中有我、我中有你，谁也离不开谁”(22)的多元一体大家庭，汉族的农耕技术、儒家文化向少数民族地区传播，少数民族的畜牧技术、歌舞艺术也融入汉族文化，共同丰富了中华文明的共同体内涵。
中华民族共同体自主概念体系的民族属性正是对这种平等共生关系的理论升华。一方面，它摒弃了西方民族理论中强调民族对立、冲突的片面观点；另一方面，它也超越了传统民族治理中“大汉族主义”或“地方民族主义”的局限，构建起以平等为基础、以共生为目标的民族关系价值理念。这一概念体系的传播与实践，能够进一步巩固“平等团结互助和谐的社会主义民族关系”(23)，让各民族在共同体中感受到平等的尊严与发展的机遇，从而增强对中华民族共同体的认同感与归属感。
(四)本质属性：马克思主义共同体思想的中国化时代化
中华民族共同体自主概念体系的本质属性体现为其是马克思主义共同体思想与中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的理论成果，是马克思主义共同体思想中国化时代化的生动实践，这一属性贯穿于概念体系的生成逻辑与整体架构，是概念体系的理论灵魂。马克思主义共同体思想作为科学的世界观和方法论，为人类社会的发展指明了方向，其核心要义在于强调人的自由全面发展，主张消除阶级对立与民族隔阂，即强调在这个真正共同体内，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(24)。但马克思主义共同体思想并非教条，需要与中国的具体国情相结合才能发挥实践效力。
中国共产党自成立以来，始终坚持“把马克思主义民族理论同中国民族问题具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”(25)，不断探索适合中国国情的民族理论与实践道路。在革命时期，中国共产党提出了“在一切工作中坚持民族平等”(26)的基本主张，团结各民族人民共同反抗帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫；在建设时期，民族区域自治制度被确立为国家的基本政治制度，为各民族共同发展奠定了制度基础，同时社会改革也逐渐成为“中国各民族的共同性的问题”(27)；步入新时代，以习近平同志为核心的党中央提出“中华民族共同体”等重大理念，并着力构建中华民族共同体自主概念体系，标志着马克思主义共同体思想中国化时代化达到了新的高度。
这一概念体系的本质属性具体体现在其对马克思主义共同体思想的创造性发展上。它立足于中国统一多民族国家的基本国情，将马克思主义关于民族、国家、共同体的理论与中华优秀传统文化中的“大一统”“和而不同”等思想相结合，形成了具有中国特色的中华民族共同体理论。与马克思主义经典作家所设想的共同体不同，中华民族共同体自主概念体系聚焦于多民族国家内部的共同体建设，强调通过各民族的团结奋斗实现共同发展，既坚持了马克思主义的立场、观点、方法，又赋予其鲜明的中国特色与时代特征。同时，这一概念体系的本质属性还体现在其实践性上，它不是纯粹的理论思辨，而是指导民族工作实践的思想武器，通过推动马克思主义共同体思想在全国各地区落地生根，将自身转化为各民族交往交流交融的实践成果，彰显了马克思主义中国化时代化的理论威力。
三、中华民族共同体自主概念体系的中国立场：价值锚点与体系化表达
中国立场是中华民族共同体自主概念体系的价值锚点与实践遵循，决定了概念体系的价值取向、实践方向与话语表达。中国立场与党的立场、民族工作立场紧密相关，党的立场是中国立场的政治引领，民族工作立场是中国立场的实践体现，而中国立场是二者在概念体系中的体系化、理论化表达。中国立场体现了这一概念体系在认识世界、改造世界过程中的基本态度与价值取向，涵盖政治、人民、文明、价值四个维度，构成逻辑严密的立场体系，四者相互支撑、各有侧重，共同彰显出中国立场整体性、包容性、世界性的核心特征。
(一)政治立场：马克思主义中国化时代化的根本遵循，为中国立场定方向、立根基
中华民族共同体自主概念体系的政治立场是整个立场体系的根本政治保障，首要体现为以马克思主义中国化时代化的最新成果为根本遵循，坚持党的领导这一核心原则。这一立场并非对党的立场的简单复制，而是通过“党的领导”“民族工作政治方向”等枢纽型概念与基础层概念，实现了在概念体系中的理论化、系统化表达，为整个中国立场筑牢政治根基、划定发展方向。
马克思主义作为科学的世界观和方法论，既是中国共产党的指导思想，也是中国特色社会主义事业发展的理论基础。在民族理论领域，马克思主义中国化时代化的过程就是不断结合中国民族问题具体实际，探索解决民族问题、促进民族发展的理论与实践的过程。从革命时期的民族纲领到建设时期的民族政策，再到新时代的中华民族共同体理念，中国共产党始终坚持将马克思主义民族理论与中国具体实际相结合，形成了一系列具有中国特色的民族理论成果。中华民族共同体自主概念体系的构建，正是对这一理论创新过程的系统总结与升华，其将马克思主义中国化时代化的最新理论成果融入概念体系核心要义，明确“把推动各民族为全面建设社会主义现代化国家共同奋斗作为新时代党的民族工作的重要任务”(28)，决定了概念体系并非脱离政治实践的纯学术建构，而是服务于中国特色社会主义事业、服务于民族复兴大局的政治理论成果。
同时，“中国共产党领导是做好民族工作的根本保证，是维护中华民族大团结的根本保证”(29)。中华民族共同体自主概念体系将坚持党的领导作为核心政治诉求，通过阐释党的领导与中华民族共同体建设的内在统一性，强化各民族对党的政治认同、思想认同、理论认同与情感认同。在实践中，这一政治立场要求民族工作始终在党的领导下推进，确保人民立场、文明立场、价值立场的践行始终沿着中国特色社会主义政治方向展开，使中华民族共同体自主概念体系成为巩固党的执政基础、凝聚党心民心的重要思想武器。
(二)人民立场：各族人民共同利益的价值归宿，为中国立场明旨归、落实践
中华民族共同体自主概念体系的人民立场是整个立场体系的终极价值归宿，它将维护各族人民的共同利益作为概念体系的根本目标，彰显了以人民为中心的发展思想。这一立场是党的人民立场与民族工作人民立场在概念体系中的集中彰显，通过“共同富裕”“一个也不能少”“各族人民急难愁盼”等一系列实践转化概念与关联衍生概念，实现了在概念体系中的具象化表达，是政治立场、文明立场、价值立场的最终实践落脚点。
“人民群众是我们力量的源泉”(30)，中华民族共同体的本质是各族人民的共同体，其建设的最终目的是实现各族人民的幸福生活。习近平总书记强调：“全面建成小康社会，一个民族都不能少。”(31)这一鲜明立场决定了中华民族共同体自主概念体系的所有建构与实践都围绕各族人民的共同利益展开，始终把各族人民的所思所想所盼作为理论构建与实践推进的出发点和落脚点。在经济领域，人民立场体现为推动各民族共同富裕，将共同富裕这一中国特色社会主义的本质要求作为核心目标，引导政策制定向民族地区倾斜，推动民族地区产业发展、基础设施建设、生态环境保护等各项事业进步，让民族地区群众共享改革发展成果，逐步缩小区域、城乡、民族发展差距；在社会领域，人民立场体现为解决各族人民的急难愁盼问题，聚焦就业、教育、医疗等民生保障、社会治安与公共服务等社会治理问题，通过推进教育均衡发展、完善医疗保障体系、加强社会治安综合治理等举措，切实保障各族人民的生命财产安全与基本生活需求。
人民立场是政治立场的实践体现，也是价值立场、文明立场的旨归：政治立场保障人民立场的实现方向，确保各族人民的共同利益始终在党的领导下得以维护；价值立场为人民立场提供平等发展的准则，确保各族人民在共同富裕与民生保障中享有平等权利；文明立场为人民立场涵养文化氛围，确保各族人民在文化交融中提升获得感、幸福感与安全感。这种对民生福祉的持续关注与切实保障是中华民族共同体自主概念体系中人民立场的生动体现，让各族人民在中华民族共同体建设中成为最大受益者。
(三)文明立场：“兼济天下”的文明格局支撑，为中国立场拓视野、筑底蕴
中华民族共同体自主概念体系的文明立场是整个立场体系的格局与文化支撑，核心是坚持开放包容、兼济天下的文明态度，既传承中华优秀传统文化，又吸收借鉴世界优秀文明成果，推动中华文明的创新性发展与人类文明的交流互鉴。这一立场通过“中华文化多元一体”“文明交流互鉴”等概念，实现了在概念体系中的立体化表达，彰显了“中华民族文明有机体的包容性与联系性”(32)，为政治立场、人民立场、价值立场的践行提供了深厚的文化底蕴与广阔的国际视野。
“文化是民族的血脉，文明是民族的底色”(33)，中华文明开放包容、兼收并蓄的特质，是中华民族共同体形成与发展的重要文化根基。文明立场的践行分为对内、对外两个维度，二者各有侧重、相互支撑，共同为中国立场拓展格局：在对内层面，文明立场体现为“多元一体”的文化发展导向，在增强中华文化整体认同的基础上尊重各民族文化的多样性，明确“中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂”(34)，反对文化霸权与文化歧视，鼓励各民族文化相互学习、交融互鉴，为政治立场凝聚文化共识，为人民立场涵养文化情感，为价值立场筑牢文化认同；在对外层面，文明立场体现为“兼济天下”的世界眼光与国际视野，“中华民族是一个重视学习并善于学习的民族”(35)，中华民族共同体自主概念体系并非封闭的理论体系，而是始终坚持对外开放基本国策，在坚定文化自信、坚守中华文明核心价值的基础上，积极吸收借鉴世界优秀文明成果，为中华文明发展注入新活力。
文明立场是政治立场、人民立场、价值立场的文化延伸：政治立场为文明立场划定发展方向，确保中华文明的传承与交流始终服务于民族复兴与国家发展；人民立场为文明立场明确主体，确保文明的创造、传承与交流始终依靠和惠及各族人民；价值立场为文明立场提供平等准则，确保各民族文化与世界不同文明在交流中享有平等地位。这种“兼济天下”的文明立场，不仅有助于提升中华文化的国际影响力，更能为中国立场赋予世界性内涵，推动构建人类文明新形态。
(四)价值立场：各民族“平等团结互助和谐”的核心准则，为中国立场立内核、定准则
中华民族共同体自主概念体系的价值立场是整个立场体系的基础内核与行为准则，核心是保障各民族平等参与、平等发展的权利，为各民族“平等团结互助和谐”提供坚实的价值支撑与制度保障。这一立场是民族工作价值立场的概念化升华，通过“平等团结”“团结一致”“和谐统一”“团结奋斗”“凝聚奋进”等一系列概念，实现了在概念体系中的全方位、多层次表达，是政治立场、人民立场、文明立场落地实施的根本价值遵循，贯穿于概念体系建构与实践的全过程。
中华民族共同体自主概念体系的价值立场并非抽象的理论口号，而是具体落实到权利保障、政策制定、实践推进等各个层面的行动准则，其核心是“平等、团结、互助、和谐”，其中平等是核心要义，团结是实践要求，互助是行动路径，和谐是最终目标。在权利保障方面，这一价值立场强调各民族在政治、经济、文化、社会等各个领域享有平等权利：政治上，各民族平等参与国家事务管理，少数民族代表名额依法得到保障，民族区域自治地方依法享有自治权；经济上，各民族平等享有发展机会，国家通过政策倾斜、资源扶持帮助民族地区加快发展；文化上，各民族文化传统、风俗习惯受到平等尊重与保护；社会上，各民族群众平等享有教育、医疗、就业、社会保障等公共服务。在政策制定与实践推进方面，价值立场要求摒弃任何形式的民族歧视与偏见，“一把尺子量到底、一寸不让”(36)，同时针对少数民族和民族地区发展相对滞后的实际，采取差异化扶持政策，通过“补短板、强弱项”实现实质性平等，这种“平等而有差别”的政策导向，是对价值立场的科学践行。
价值立场作为整个立场体系的基础内核，为其他立场的践行提供根本准则：为政治立场提供价值尺度，确保党的领导与民族工作始终以民族平等为基本准则；为人民立场提供平等依据，确保共同富裕与民生保障始终体现各民族平等发展的要求；为文明立场提供平等原则，确保各民族文化交融与中外文明互鉴始终在平等基础上展开。通过将“平等、团结、互助、和谐”的价值转化为具体的制度设计与政策措施，价值立场为中华民族发展进步扫清障碍，激发各民族的积极性与创造性，成为推动中华民族共同体建设的强大动力。
四、中华民族共同体自主概念体系的知识生产：建构性实践与话语权提升
构建中华民族共同体自主概念体系是一项兼具主体性与建构性的知识生产工程。主体性是知识生产的内核，体现为中国属性与中国立场的坚守。建构性是知识生产的路径，体现为概念体系的内生性建构、实践性转化与对外话语的创新性表达。二者辩证统一，主体性决定了知识生产的方向与底色，建构性保障了知识生产的落地与实效。与西方民族理论概念体系的知识生产不同，西方多以抽象思辨、话语霸权为特征，而中华民族共同体自主概念体系的知识生产始终立足于中国实际，坚持实践导向，以精神自立、方法自觉、目标自为为核心，通过属性浸润、双向建构、自信培育的三重重构推动中国属性与中国立场的深度融合，既实现了概念体系的内生性完善，又完成了对外话语的创新性传播。
(一)精神自立：文化传承中的属性浸润与概念内生建构
精神自立是中华民族共同体自主概念体系知识生产的灵魂所在，也是建构性实践的内在前提，其核心是在中华优秀传统文化、革命文化与社会主义先进文化的传承中，实现中国属性的深度浸润，推动概念体系的内生性建构，让概念体系植根于深厚的文化土壤，彰显鲜明的主体特质。
文化是民族的血脉与灵魂，是“中华民族‘向内凝聚’”(37)的重要载体。中华民族拥有博大精深、源远流长的优秀传统文化，以及革命文化、社会主义先进文化等宝贵精神财富，这些文化资源蕴含着丰富的中国属性与中国价值，是概念体系内生性建构的重要根基。在知识生产过程中，首先要深入挖掘中华优秀传统文化中的思想观念、人文精神及道德规范，如“大一统”“天人合一”“和而不同”“天下为公”“守望相助”等，将这些价值理念与中华民族共同体的中国属性相结合，通过对“根概念”与“元概念”的时代化阐释、对“基础层概念”的中国化丰富，推动概念的内生性生成，让概念体系具有深厚的文化底蕴。其次要加强革命文化与社会主义先进文化的传承弘扬，铭记革命历史，传承红色基因，弘扬“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”(38)，将红色文化中的共同体理念、奋斗精神融入“枢纽型概念”与“实践转化概念”的构建中，强化概念体系的精神内核和时代意蕴。
在文化传承的过程中，要注重通过形式多样的文化活动实现中国属性的浸润和各民族共识的凝聚，如传统节日庆典、文化遗产保护、红色教育实践等，让各族人民在潜移默化中接受中国属性的滋养，形成对中华民族共同体的高度认同，而这种认同又会成为概念体系知识生产的群众基础，推动概念体系不断回应人民群众的认知需求，实现概念的通俗化、本土化构建。同时，精神自立要求在知识生产中坚决摒弃对西方民族理论的话语依附，拒绝简单照搬西方的概念与理论，始终坚持从中国的文化传统与实践实际出发，推动概念体系的内生性发展，确保知识生产的主体性与自主性。
(二)方法自觉：政策话语与学术研究的双向建构与概念完善
方法自觉是中华民族共同体自主概念体系知识生产的关键路径，也是建构性实践的核心保障，其核心是实现政策话语与学术研究的双向建构，让学术研究为概念体系的完善提供学理支撑，让政策话语为概念体系的实践提供载体保障，二者相辅相成、相互促进，推动概念体系的不断丰富与完善。
政策话语是概念体系转化为实践行动的重要载体，也是概念体系知识生产的实践导向，在政策话语构建方面，要将中华民族共同体自主概念体系的核心要义、中国属性与中国立场融入各项政策文件与制度设计中，使政策话语成为传播概念体系、落实中国属性与中国立场的重要工具。一方面，要注重政策话语的通俗化与传播性，采用各族人民易于理解、乐于接受的语言表达方式，将抽象的理论概念转化为具体的政策措施与实践要求，如将“四个与共”转化为民族工作的具体要求，让各族人民在政策实施过程中切实感受到概念体系的实践价值，同时根据政策实践的反馈，对概念体系进行调整与完善，实现从实践价值到理论概念的再建构；另一方面，要加强政策话语的一致性与连贯性，确保各项政策在体现中国属性与中国立场上保持高度统一，形成政策合力，让概念体系在政策话语中得到系统、完整的表达，避免概念的碎片化与片面化。
学术研究是概念体系完善与发展的学理支撑，也是概念体系知识生产的核心环节，在学术研究方面，要以中华民族共同体自主概念体系为核心，开展深入系统的学术研究，不断丰富概念体系的核心要义，提升其学术水平与理论深度。首先，要鼓励学者立足中国实际，运用马克思主义的立场、观点和方法，积极构建“中国化马克思主义民族概念和民族理论概念体系”(39)，对概念体系的核心问题、概念之间的逻辑关联、概念的时代内涵等进行深入探讨，形成一批具有原创性、标识性、实效性的学术成果，推动概念体系的学理化完善。其次，要加强学术交流与对话，促进不同学科、不同领域学者的跨界合作，推动概念体系的跨学科研究与多维度阐释，吸收政治学、社会学、历史学、人类学等多学科的研究成果，丰富概念体系的理论内涵。最后，要强化中外学术对话，在与西方民族理论的对话中，明确中华民族共同体自主概念体系的比较优势与立体特质，推动中国民族理论学术话语的国际化表达，打破西方民族理论的学术话语垄断。
政策话语与学术研究的双向建构实现了理论与实践的深度融合，让概念体系的知识生产既立足实践又高于实践，既具有学理深度又具有实践温度，推动着概念体系在实践与理论的互动中不断完善。
(三)目标自为：多维实践中的自信彰显与话语国际传播
目标自为是中华民族共同体自主概念体系知识生产的最终归宿，也是建构性实践的价值体现，其核心是在多维实践中培育与彰显文化自信，推动概念体系的对外话语传播，实现精神自立、文化自强与民族复兴的战略目标。“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”(40)中华民族共同体自主概念体系的知识生产过程，也是培育与彰显文化自信的过程，而文化自信的提升，又会推动概念体系的对外话语传播，实现知识生产的世界性价值。
其一，在中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展中塑造文化自信，为概念体系的国际传播筑牢文化根基。“在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新”(41)，对其进行创造性转化，赋予其新的时代内涵与表现形式；进行创新性发展，使其与现代社会相适应、与现代文明相协调。通过开展中华优秀传统文化传承发展工程，加强文化遗产保护利用，推动传统文化与现代科技、现代产业相结合，打造更加具有原创性与标识性的文化产品与文化品牌，增强各族人民对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，塑造强大的文化自信，让概念体系的国际传播具有深厚的文化支撑。
其二，在红色文化传承弘扬与各民族文化交融互鉴中提升文化自信，丰富概念体系的国际传播内涵。红色文化是中国共产党领导人民在革命、建设和改革过程中形成的宝贵精神财富，要加强红色文化资源的保护与开发，用好红色资源“活教材”(42)，开展形式多样的红色文化宣传教育活动，让各族人民传承红色基因、汲取精神力量。同时，要鼓励各民族文化之间的交流交融互鉴，打破文化壁垒，促进文化共享，展示各民族文化的独特魅力与丰富内涵，增进各民族之间的文化认同与情感共鸣，提升整个中华民族的文化主体性，让概念体系的国际传播既具有历史底蕴，又具有民族特色。
其三，在对外文化交流中实现自主表达与自信传递，推动概念体系的国际话语建构，提升中国民族理论的国际话语权。这是知识生产目标自为的核心体现，也是建构性实践的重要成果。在对外文化交流中，要立足中华民族共同体自主概念体系，提炼展示中华文明的精神标识与文化精髓，将“中华民族共同体”“多元一体”“四个与共”等核心概念进行国际化阐释，转化为国际社会易于理解、乐于接受的话语表达，讲好中华民族故事，传播好中国声音，向世界展示真实、立体、全面的中国民族关系与民族事务治理实践；要坚持自主表达，坚守中国立场，不卑不亢、自信从容地与世界各国进行文化交流与对话，拒绝西方话语的“再编码”，在国际话语体系中占据主动地位；要积极参与世界民族问题的研究与讨论，将中华民族共同体建设的实践经验与理论成果转化为解决世界民族问题的中国智慧与中国方案，推动构建更加公平合理的国际民族话语体系，让中国民族理论在国际舞台上拥有更大的话语权与影响力。
其四，在推动中国特色哲学社会科学高质量发展中彰显知识生产价值，实现概念体系的理论话语落地。中华民族共同体自主概念体系的知识生产是构建中国特色哲学社会科学自主知识体系的重要组成部分，要将概念体系的研究成果融入马克思主义理论、历史学、民族学、社会学、政治学等理论话语的建设中，推动中华民族共同体学的理论化、规范化发展，完善中国特色哲学社会科学的学科体系、学术体系、话语体系，让概念体系的知识生产成为推动中国特色哲学社会科学高质量发展的重要动力。
中华民族共同体自主概念体系以中国属性为本土根基，以中国立场为价值锚点，以自主性、建构性、主体性为核心特征，是一个系统完备、逻辑自洽的有机整体。未来，我们要始终坚守中国属性、秉持中国立场，不断推进中华民族共同体自主概念体系的知识生产与创新发展，使其在新时代新发展阶段焕发出更加璀璨的真理光芒与实践伟力，推动中国特色哲学社会科学实现高质量发展，不断提升我国的国际话语权与影响力。
注释：
①中共中央统一战线工作部，国家民族事务委员会.习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想学习读本[M].北京：人民出版社，2024：44.
②习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话[M].北京：人民出版社，2016：15.
③张淑娟，李庆堂.标识性概念与中华民族共同体理论体系的构建[J].探索，2025(3)：29-42.
④徐勇.成体系的概念构建：特性与路径[J].理论月刊，2024(2)：5-9.
⑤同②：24.
⑥林华山.中华民族共同体学的基本概念、理论基础与学科体系[J].重庆大学学报(社会科学版)，2025(5)：106-116.
⑦张倩倩，唐晓勇.从中华民族到中华民族共同体：中国共产党民族话语体系中枢纽型概念的建构及其理路——以党的历史文献为中心的考察[J].广西民族研究，2025(2)：10-19.
⑧孙正聿.原创性概念和标识性概念——建构中国自主知识体系的概念基础[J].中国社会科学，2024(7)：38-51.
⑨陈纪，朱越冬.构建科学完备的中华民族共同体理论体系：基本框架、核心内容与演进逻辑[J].西北民族研究，2025(5)：5-16.
⑩杨须爱.当代中国马克思主义“中华民族共同体”概念的理论贡献[J].青海民族研究，2025(4)：18-24.
(11)青觉，徐欣顺.中华民族共同体意识：概念内涵、要素分析与实践逻辑[J].民族研究，2018(6)：1-14.
(12)马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：869.
(13)马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，2004：21.
(14)费孝通.中华民族多元一体格局[M].北京：中央民族大学出版社，2018：11.
(15)习近平.在全国民族团结进步表彰大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2024：3.
(16)孟凡东，翟成鹏.论“政治大一统”的现代意蕴、现代共同体价值及世界意义[J].社会科学辑刊，2024(4)：219-227.
(17)习近平谈治国理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：245.
(18)郝亚明.铸牢中华民族共同体意识：基础议题与话语构建[M].北京：人民出版社，2025：227.
(19)中华人民共和国民族团结进步促进法[M].北京：中国法治出版社，2026：3.
(20)习近平著作选读：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：509.
(21)中共中央统战部，国家民族事务委员会.坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路 不断推进中华民族共同体建设[J].求是，2024(22)：31-35.
(22)中共中央宣传部.习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要[M].北京：学习出版社，2023：177.
(23)中共中央统一战线工作部，国家民族事务委员会.习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想学习读本[M].北京：人民出版社，2024：62.
(24)马克思，恩格斯.共产党宣言[M].北京：人民出版社，2018：51.
(25)习近平.在全国民族团结进步表彰大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2024：2.
(26)中共中央文献研究室，国家民族事务委员会.毛泽东民族工作文选[M].北京：中央文献出版社，2014：50.
(27)中共中央文献研究室.建国以来重要文献选编：第10册[G].北京：中央文献出版社，1994：513.
(28)中共中央统一战线工作部.习近平总书记关于做好新时代党的统一战线工作的重要思想学习读本[M].北京：人民出版社，2024：58.
(29)习近平著作选读：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：510.
(30)习近平著作选读：第1卷[M].北京：人民出版社，2023：61.
(31)中共中央文献研究室.习近平关于社会主义政治建设论述摘编[G].北京：中央文献出版社，2017：166.
(32)孟凡东，田园，孟成全.中华民族共同体的多重属性与科学内涵[J].江苏大学学报(社会科学版)，2022(4)：8-22.
(33)纪志耿.新时代乡村振兴战略研究[M].北京：人民出版社，2024：232.
(34)中共中央宣传部.习近平文化思想学习纲要[M].北京：学习出版社，2024：67.
(35)李学成，康丽滢.论铸牢中华民族共同体意识的文化根脉与现代文明新使命[J].江苏大学学报(社会科学版)，2024(5)：15-25.
(36)中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编：中[G].北京：中央文献出版社，2016：769.
(37)孟凡东，翟成鹏.向内凝聚：中华民族共同体发展源力论析[J].东疆学刊，2024(4)：1-10.
(38)中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2014：31.
(39)杨须爱.中国化马克思主义民族概念和民族理论概念体系的演进脉络[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2023(3)：43-57.
(40)中共中央宣传部.习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要[M].北京：学习出版社，2019：138.
(41)习近平谈治国理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：313.
(42)邹太龙，谢敏.学校党团队一体化铸牢中华民族共同体意识教育研究[J].民族学刊，2025(9)：1-12.
