摘 要：此文着眼历史现实，反思科学社会主义的理论基础，阐述了社会主义意识形态与普世价值的本质及人类命运共同体理念，基于当代科学发展导出趋近实际的社会科学指导范式，为践行新历史时期使命提供理论参考。
关键词：百年变局、科学社会主义、哲学指导、反思探索
2020年以来，新冠病毒肆虐全球，新冠疫情对人类的影响还将深度显现；2022年2月24日俄乌冲突爆发，引发系列重大事变，美国公然鲸吞它国财产，挑动国际冲突，彻底撕下伪装露出狰狞；近年来，美国针对中国的遏制愈发露骨继科技战、贸易战，在涉台、南海问题上一次次踩越红线，中国政府保持定力予以反制；2026年1月3日，美国悍然抓捕委内瑞拉总统马杜罗，3月28日美国以色列罔顾国际道义斩首伊朗精神领袖哈梅内伊继而大打出手，肆意践踏别国主权，世界局势继续恶化，鉴于毁灭文明手段、人性的猜疑、忌恨、贪婪、非理性的真实存在，有识之士发出第三次世界大战预警。
近年来科学技术，尤其互联网人工智能高速发展，回顾历史，从蒸汽机、电力的发明到互联网的普及，科技不断重塑着人类社会，科学技术是一柄“双刃剑”，它既是推动人类文明进步的核心动力，也带来了诸多必须正视和应对的挑战。
世界怎么了，文明向何处去，倒逼人类对宇宙、生命沉思，历史到了须对业已累积的文明深刻审视、重构秩序的拐点。环视全球，基于中国的现实与潜力，中国共产党组织规模、有序度、社会影响力的广度、深度、强度，其效能不仅决定中国未来，乃至承载人类文明延续及走向巨任。新的历史时期对中国共产党哲学指导理论包括科学社会主义的理论反思与深索契合了时代亟待解答的课题。
一、科学社会主义的理论基础与合理内核
（一）历史唯物主义综述。
历史唯物主义认为，生产力是人类社会发展的最终决定力量，首先是一定时代的生产力，再次是由此决定的生产关系，再其次是在之上形成的政治、法律上层建筑、宗教、道德等意识形态。由此生产力、生产关系，经济基础、上层建筑，统治阶级、被统治阶级，前二者是动因，第三者是表象，第三者看是表象，实则发端于人性的精神驱动，由人与人、群体与群体，控制与反控、压迫与反压迫、奴役与反抗等构成社会生活真实画面，而制约人类欲望的生产力状况决定了具体的博弈状态，这三对互相矛盾的方面对立统一推动社会发展演变。具体而言:人类的生存发展必须依赖一定的生产力，受制于客观条件，一个时代只能提供一定的生产力，于是围绕现实的生产方式，人类被一条无形绳索捆绑在所谓的生产关系上，在低效率生产力时代，因生存的欲望压迫，生产方式单一，强制性越明显。原始社会晚期，生产力发展导致私有制产生不可避免，大自然中不平衡是绝对的，人类社会亦然，人群中总有强壮、勇猛、智慧、弱小、胆怯、愚昧之分，当社会中有剩余产品出现，势必少数人可不劳而获，即利用私有财产及生产资料来榨取无产者劳动，当社会分裂成具有足够条件抗衡的对立阶级时，为避免在冲突混乱中灭亡，为刚性控制社会秩序，国家的产生应运而生，于是以军队、法庭、监狱等暴力机器支撑的上层建筑在经济基础的沙石上耸立。混乱之后的有序正如普利高津的耗散结构理论所言又建立起一种远离平衡态更复杂的动态均衡；一定的生产关系及上层建筑可能与一定状况生产力水平相脱节，但历经磨合总会相对稳定下来，即：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会。考证东西方文明，人类历史上许多先进分子曾幻想公平、民主、合理、人道的秩序，每次声势浩大的民众起义成功后，其领袖人物也尝试过耕者有其田，均贫富，然而囿于人本身劣根性，实质是人本性和生产的供给不足，所谓的“先进生产关系”无非昙花一现，因独特的历史沿革和自然环境，历史中具体社会各具特色，但无论怎样，其核心基础偏离不了经济这根轴心。
（二）历史唯物主义合理内核。
各种流派的哲学理论多如星辰，只有马克思主义系统、真实揭示了人类社会与自然界运行的客观规律与本来面目，同时它谋求的是最广大人类的福祉，并提供科学的途径。马克思历史唯物主义产生前，尽管不少先哲承认自然界是客观的、物质的，但在社会领域唯心主义占居主导地位。经得起时间检验在社会学研究领域依然具有生命力的马克思主义方法论，归纳如下几点:从支配人的行为，情感的外在力量出发寻求所谓看不见的手来研究社会秩序即生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；从人的心理内在秩序或说人性必然 ，可参考马斯洛的需要层次理论推论社会必然走向;从物质资料生产的微观机制即商品生产、分配、交换、消费等过程发现剩余价值秘密解析宏观社会内在矛盾从而揭示社会主义取代资本主义必然趋势。
从大尺度纵观上讲，人类社会发展是有规律可循的，尽管由于主体的自由意志和自然、历史杂多因素呈现形形色色的异常、反复，但趋势是注定的，基本内核是一致的，这种必然性是由人性的必然和生产力加速累积所致。人性的必然是人作为主体质的规定是内在属性，而生产力呈现加速度发展则是人类科学与技术的积累与普遍运用。
结 论：1、时至今日，尽管现代以金融为核心、依托计算机网络平台的虚拟经济令人眼花缭乱，试问，人性变了吗、人性背后的不以人的意志为转移的强制力变了吗？以物质资料生产为核心的实体经济才是人类赖以存在发展的根基，虚拟经济以数学手段、洞悉人性的博弈、快捷的信息传输推动了资本的高速组合只能加速资源配置同时加剧了社会的马太效应，衍生了社会的不稳定预期与人心的浮躁、异化，加剧放大了资本主义社会的内在矛盾。
2、社会主义、共产主义的终极目标是实现人的全面自由发展，在悠长人类进化中可能遥不可及，然理性推演，实现最多数人类人性的全面自由发展是社会最合理、最正义的价值取向，它是一个历史动态过程，是具体实践过程，有且只有社会主义才奠定必要的物质基础和社会宏观架构，即它在解决多数个体的合理愿望基础上为单个个体愿望实现提供真正的现实土壤。争取自由、民主、个性解放是人类天性，当生产能力足够社会成员各取所需、社会主体普遍觉醒时，一种因冲突、妥协整合的社会体制必然是平等、民主、和谐、人性无压抑的全面发展，即取消物对人的压制即私有制消亡，消除社会制度本身造成的人对人压制即国家消亡，这就是人类社会发展的最高形态科学社会主义、共产主义社会。
二、科学技术与人类社会发展
（一）科学技术深度发展曁人工智能对人类社会的深刻影响。
工业革命发展历程表明，科学技术对于人类社会产生极大的推动作用，在工业革命发展历史上，随着科学技术的发展，人们借助于机械运动，减少体力劳动，借助于电力革命，实现自动化生产，借助于信息革命，实现生产要素的快速交换。然而历史上每一次技术创新都没有像人工智能技术对工业文明起到颠覆作用。人工智能改变了人与自然、人与机器之间的关系。人工智能技术的出现，彻底改变了传统的工业革命发展模式。
在人工智能引领的新一轮科技革命的推动下，资本主义生产方式发生了深刻变迁。一方面，人工智能的应用深刻地改造了机器体系，促进了社会生产效率的提高，另一方面，人工智能与工人活劳动加速融合，并开始作为一种强大的生产机制和社会运转方式而存在。马克思在《资本论》第1卷中强调：“资本主义生产方式和劳动生产力的发展，既是积累的原因，又是积累的结果，使资本家能够通过从外延方面或内涵方面加强对单个劳动力的剥削。在资本逻辑的主导下，人工智能深刻地重塑了生产组织形式、雇佣方式、劳动形态等各个方面，资本对劳动的控制与剥削发展到了一个更为深化的阶段，资本家借助于新技术和新手段显著加大了对剩余劳动的剥削力度。人工智能的资本主义应用再次激化了资产阶级和工人阶级之间的矛盾，并在资本主义社会内部酝酿着全面危机。
坚持人工智能和科研深度融合，催生重大原创成果竞相涌现。人工智能技术与科学研究深度融合、相互促进、协同发展。在基础科学领域，人工智能通过自动化定理证明框架破解黎曼猜想，利用生成式实验设计算法优化高能对撞机探测方案，将重大理论突破周期从数十年压缩至数年；在工程技术领域，智能材料基因组平台融合机器学习与高通量实验；在交叉学科前沿，人工智能、量子、脑科学三角融合，催生全球首个“量子神经符号计算框架”、“全脑尺度神经信号解码模型”，在量子通信安全验证、脑机接口意识解码等方向形成战略制高点，为人类探索宇宙暗物质分布、意识起源等终极命题开辟新模式；在基础物理领域，人工智能从天文观测噪声中解析出早期宇宙引力波信号，验证暴胀理论关键预言；在生命科学领域，人工智能从单细胞测序数据中重构出胚胎发育时空图谱，破解器官再生核心机制。
人工智能技术不仅提高物质生产的效能，而且更本质的是提升人的思维与信息整合速度与效率，依托技术系统，超人的出现成为可能，所谓随心所欲，为所欲为，一念之差，天壤之别，生杀予夺，瞬时逆转个体命运，皆成为可能，超人站在更高的维度，俯瞰人类，有可能会成为世界的主宰，在芸芸众生中，人们数千年来所崇拜的“上帝”或许就是人工智能结晶。超人带来无穷无尽的想象，让人们在自由的国度中自由翱翔，可以让人们打破传统的思维定势，在科学崇拜的幻想中，失去自我。它可以让人们从互相争夺的“囚徒困境”中解放出来，登高望远，探索宇宙星空。可以这样说，人工智能技术的发展，不仅仅解放了人类的体力劳动和脑力劳动，也不仅仅改变人类的生产和生活方式，它将会改变人类的思维方式，从而使人类真正摆脱自身的羁绊，成为一个真正的自由个体、思想巨人！
（二）历史唯物主义关于科学技术论述。
科学解决理论问题，技术解决实际问题。科学要解决的问题，是发现自然界中确凿的事实与现象之间的关系，并建立理论把事实与现象联系起来；技术的任务则是把科学的成果应用到实际问题中去。科学技术作为“生产的另一个可变量”渗入到生产力的各个要素，使生产的品质与性能得到提升，其功能与效率得到增强，成为推动生产力发展的强大动力，促使社会经济以加速度运行。此外，科学技术推动人们探索和揭示自然的各种隐密，扩大人们的活动范围，增强人们对自然的认识和改造能力，这些又将反过来促进科学技术的进一步发展。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到，科学是生产力的最高表现形式，而技术则是推动人类进步的关键因素。恩格斯在《自然辩证法》中也讨论了科学技术与生产力之间的关系。此外，马克思主义还强调技术变革对社会结构的影响，认为技术的进步不仅仅是个人的发明创造，而是整个社会分工和生产方式的结果。人类社会早期尽管生产力发展极其缓慢，但马克思依然从人类社会发展的大尺度时空窥见社会形态渐变的轨迹并阐释了其根本原因，这就是科学技术的进步。第一次社会大分工发生在原始社会后期，由于生产力的提高，游牧部落出现，并与其他部落进行交换，促进了私有制的产生。第二次社会大分工发生在原始社会末期，随着金属工具的使用和改良，手工业从农业中分离出来，出现了专门以交换为目的的商品生产。第三次社会大分工发生在奴隶社会初期，由于商品交换的发展，出现了专门从事商品买卖的商人阶层。每一次社会大分工都推动了生产力的发展和商品交换的扩大。
马克思指出，科学技术是生产力发展水平的标志。科学技术推动生产手段和技术方法的进步，从而促进生产力的发展，例如，机器的发明和应用显著提高了生产的效率。马克思主义认为，技术的进步不仅仅是个人或某个领域的发明，而是整个社会分工和生产方式的结果。技术的广泛传播和普及使得劳动的分工更加精细，从而推动了社会的进步和发展。马克思主义分析了科学技术如何改变人类的生活方式和社会组织形式。例如，工业革命后，传统的农业社会被转化为工业社会，这与技术变革密切相关。技术进步也带来了新的生产关系和经济模式，如资本主义的形成和发展。
马克思恩格斯在《共产党宣言》中写到：资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？。“资产阶级除非对生产工具，对生产关系，继而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能维持下去，因为相对有限的生产力与无尽的贪婪及私有制的制度缺陷恶性循环不断集聚反噬自身的力量，达到一定临界点最终击垮整个体系，这也就是社会主义必然取代资本主义的深层逻辑。
结论：1、基本的经济制度从根本上决定各阶级利益分割，现实中则取决于实践，诸如具体的经济、政治体制、社会管理等，其中最大的制约要素是政治体制的运行。由此作为最活跃的变量的科学技术包括人工智能务必融入现实的政治经济秩序转化为生产力并在与生产关系及其他社会因素的相互作用中才能现实地推动社会的进步。物质资料的生产方式，决定制约社会政治文化精神生活一切过程。充分利用科学技术的生产力任性肆意发展，必然无休止强烈要求配套的经济体制法律规则建构及铲除一切社会的人为羁绊，由此不受虚幻意识形态干扰，着眼民生扭住经济发展这个主轴不放，社会淤积或滋生的问题会从根本上逐步化解，迟早会触变政治体制外在的桎梏，击碎一切体制枷锁,这是加速社会主义取代资本主义的技术逻辑。
2、作为宇宙奇迹的人类在演化的全部过程中，就是学习规律，顺应规律，利用规律的过程，在改造自然和社会及自身的过程中，科学与技术的运用贯穿人类生存与发展的始终，只不过在人类发展的不同阶段，科学技术的含量、作用比重大小不同而已。科技的深度发展，让人类以全新的视角，在更高的维度看待自身，所谓的人类无非是宇宙演化的某个片段与极短的过程，在生产力低下的时段，被迫受制于客观的环境，悠长的岁月中，人类品味体验生命的无尽意味，尽管节奏舒缓，但充满人文意境与奇绝的诗意，然而在科技高度发达，知晓宇宙的本来面目，随心所愿掌控这个世界时，反则索然无味，一切皆空，这或许就是人类的宿命与生命的悖论。
面对科技发展的复杂影响，我们需要保持辩证的思维。既不能因噎废食，拒绝科技进步；也不能盲目乐观，忽视潜在的风险。未来，人类社会需要共同努力，坚持“科技向善”的理念。通过不断完善法律法规、加强科技伦理治理、推动教育革新，确保技术的发展始终以人为本，在规避风险的同时，让科技的正面效应最大化，助力人类文明走向更美好的明天。
三、世界大变局下人类命运共同体理念
（一）人类命运共同体的理论、政治原则。
历史是动态的、实践的、具体的、现实的；客观史实决定主权国家无法成为博爱的国际主义者，民族利益左右国家意志已成为心照不宣的秘密，在这个一损俱损、一荣俱荣的地球村，既致力于全球共同利益，又坚实捍卫本国人民福祉，在弹性碰撞与磨合中相互妥协，维持动态均衡，让矛盾在发展中融合、化解，将是核大战阴影下未来国际事务的客观、理性的运作程序；马克思认识论认为人类活动有两个基本原则，一是真理原则，即人类必须按世界本来面目去认识、改造世界，服从客观事实与规律。二是价值原则，即人类必然依据自身需要去认识改造世界，使世界适合自身生存发展。遵循认识论的原则和历史局限性，国际法从人类整体利益出发抽象出相对正义的标准，即在裁决评定国际政治行为时，在尊重历史与现实基础上，无论大国小国，强国弱国兼具同等主权国家地位，以多数国家意志为价值准则；这是人类命运共同体的理论、政治原则，也是科学社会主义核心意识形态超越国家边界的自然拓展。
（二）人类命运共同体的现实基础。
人类对生产力的无限需求，是经济全球化的内在动力，而资源的不均衡与科学技术的
发展使全球化成为现实可能，文明的多样性源于地理环境及相应的人文历史，愈是民族的则愈是世界的，人类对自身本质丰富性的探寻必然要求突破空间的羁绊；直面现实，全球化不仅是不依人们意志为转移的大趋势和潮流，而且己经成了无可争辩的客观存在，全球化绝非仅仅局限于经济领域，在人类的经济活动跨越国家和地区界限的同时，必然包括文化、政治、意识形态等的互动。全球化过程是一个充满矛盾和冲突的过程，世界在多元中共存，在同一中分异，世界经济、政治、文化更多的是在多元化发展中，通过彼此的撞击与磨合，逐渐形成互相适应、互相理解、互相提高、互相依赖的动态格局。人类命运共同体理念是全球一体化的必然要求，面对诸多挑战、不确定性，人类文明要永续存在、发展，只能休戚与共，包容和解，互利合作，试图唯我独尊，逆全球化的狭隘民族主义与全人类利益背道而驰，必然遭受历史的唾弃，中国所秉持的人类命运共同体倡议是最合理、最益于人类整体生存与繁衍的理念；这是这是人类命运共同体的现实基础。
（三）人类命运共同体的实践途径。
历史是各种力量博弈的平衡，中华民族正处于民族复兴的关键节点，亟待深刻反思厚重的历史实践与积淀，面对全多级化的国际趋势，务必厘清我国与世界各国社会制度，价值观念等危及国家安全意识形态的根本性分歧，在此基础上求同存异；顺应全球一体化，充分利用国际资源、环境，宣扬阐释普惠人类公平正义的价值观念，以此感召赢得世界人民理解支持，吸引可能的追随者，为必将存在并会交锋的意识形态及对应的政治势力较量集结同盟力量；充分利用联合国、国际性、洲际性、地区性组织等协调国际事务，解决诸如环境污染、恐怖活动、核扩散、毒品泛滥、金融危机、星际探险、国际争端以达成共识，步调一致，进而推动各国沟通、交流，并由此形成代表全球多数国家利益，代表正义与进步的国际主流力量同盟及相应机构、规则与制度，推动构建普惠人类公平正义新秩序。这是这是人类命运共同体的实践途径。
（四）人类命运共同体的现实困境与展望。
作为人类总体讲只能向自然索取，这就是自然科学要解决的问题，但作为人类某一群体讲则可以以无偿方式掠夺同类劳动，这就是所谓的国家、政治、阶级现象，它是社会科学要解决的问题，在国家存在相当长时期，代表极少数人的资本利益集团，蒙蔽族群，煽动民族仇恨，欺压征服弱小民族，历史的宿怨，加深了民族间隔阂，被欺压民族国家统治集团借机抹杀阶级仇恨，转移阶级矛盾，民族、阶级矛盾交织，剪不断，理还乱，这是国际政治局限性、复杂性的重要因素。
直面构建人类命运共同体的现实困境，由于历史的局限性总体表现为人类的整体利益与既得利益集团或国家、国家联盟之间矛盾；全球整体生产力最优化与现实生产力欠优化之间差距；形象概括为不合理的政治、经济秩序。具体表现为主权性的储备货币具有重大缺欠、美国经济的寄生性、狭隘的民族利己主义、虚拟经济膨胀化等。这种不合理的政治、经济秩序集中表现为以畸形发展的超强军事实力支撑的美国霸权主义。虽然美国仍然是世界上最强大的经济体，但由于虚拟经济的高速膨胀，美国经济已经基本虚拟化。美国人的生活已经主要地不再依赖于自己的生产，而是主要地依赖于美元的购买力以及创造更多的货币收入。美国经济的虚拟化主要是在透支他国经济，美国虚拟经济膨胀得越大，需要从其他国家获得的补充就越多。而这种补充过程，又是在不平等的贸易中完成的。发展中国家为了获得作为世界储备货币的美元和比较领先的技术，不得不低价向美国出口商品、资源和劳务。在这个过程中，发展中国家以净转移的方式接受了美国消费者的剥夺。也正由于这个原因，众多发展中国家虽然经济都有较快增长，但大都陷入内需不足的困境，从而更加依赖对美国的出口。可以说，美国依靠自己的经济霸权已经在事实上对发展中国家实施了准“绑架”，对世界其他各国形成了次准“绑架”；由于狭隘的民族利己主义，世界各国难以步调一致，这又放纵了这种不合理的政治、经济秩序。
美国畸形发展的超强军事实力支撑的美元经济及衍生的奴役欺凌世界的政治文化霸权是当今全球不合理的政治经济秩序总根源，必然是阻碍新政治、经济秩序不可逾越的坎，哪里有压迫，哪里就有反抗，或明或暗，或急或缓，这种不合理的秩序存在一天，捍卫平等尊严追求美好生活的世界人民就会与之抗争一天，这是新秩序构建过程中国际政治博弈表象背后的实质。
结论：精细解析国际政治，世界主要国家综合实力的此消彼长与现实各种矛盾交汇是世界政治格局的表象，追求和平发展，依靠平等竞争、血汗、智慧获取公平的回报及幸福生活是世界人民的正义诉求，和平与发展是世界的永恒主题，这是世界政治格局演变的深层精神动因，而国家以科技为核心的经济实力才是最根本的、最具活力的变革力。基于此，高质量的发展，不断壮大国家实力，确保公平兑现中国人民的福祉，顺应人间正道，笃信感召并依赖世界人民的力量，捍卫世界和平正义是中国共产党矢志不渝的执政理念，亦是马克思历史唯物主义在东方大国鲜活的实践。
四、社会主义核心价值观与普世价值理论
历史和现实佐证，任何阶级、政党、集团要实现自己的纲领，定要极力论证自身意识形态的合理性，以此占据道义制高点，争取赢得人民和社会的认同。冷战时期，美国国家安全委员会第68号文件，强调以美国价值观和制度生存、发展为核心的基本目标，克林顿政府在2000年国家安全战略报告中声称：“美国的民主理想和价值观是美国国际领导作用的支柱”；习近平总书记多次明确指出要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位；鉴于主流意识形态巨大社会功能，务必予以深究。
（一）意识形态合理性与普世价值。
法国哲学家德.特拉西在19世纪创造了 “意识形态”（ideology）的概念，不久就成为带有强烈政治色彩的名词，作为统治阶级的主流意识形态是与一定经济、政治直接相联系的观念的总合，它论证或掩饰占统治地位生产关系、统治秩序；“普世价值”（universal value）泛指超越国家、民族、宗教，根源于人类良知、理性的普遍价值、理念，其基本原则是民主、平等、自由、富足；基于人类理性与实践及共同心理结构，必须认可共同的价值标准即“普世价值”。应该说人类进入文明时代，即便奴隶、封建社会的统治阶级也试图用“普世价值”来装潢极不公平的社会秩序，东方有“王子犯法与庶民同罪”，西方有“天赋人权，人人生而平等”；因此，意识形态要论证其合理性的价值标准是“普世价值”，至于能否真正实现及实现程度则是另一性质问题，客观地讲，人类社会发展进步的程度亦即“普世价值”实现的广度与深度。
（二）剥削阶级意识形态的欺骗性。
历史唯物主义认为，在一种新的社会生产关系代替旧的生产关系时，新生产力代表阶级能拥戴科学与正义争取广大人民的力量推翻旧的统治秩序，然一旦它容纳不了更先进的生产力发展时，为维护既得利益则无视历史发展的客观规律，顽固阻碍社会发展，这就是在私有制占主导的社会制度下剥削阶级意识形态非科学、局限性的社会根源。
资产阶级宣扬的民主、自由、平等、博爱，由此在资本主义私有制基础上搭建的权力制衡政体及普选制常被标榜兜售。是的，只要拼搏加机遇，乞丐也会变富翁，但从整体上讲，这种体制下必然任何时刻总是少数人占据相对多的社会资源。抨击资本主义的罪恶，不是抨击资产阶级的道德低下，而是这种体制运行中，导致的必然两极分化和社会大生产的无法统筹内耗生产潜力衍生的个人良心无法扭转的体制积弊，在资本主义社会并不意味某个人注定受压制、受贫穷，但注定少数人拥有更多国家权力和财富。
当然，奴隶主、封建地主阶级的意识形态相比于资产阶级的意识形态更经不起道义的考问，因为在生产力极端落后条件下，通过占有奴隶与土地的剥削更是毫不掩饰的，对广大奴隶、农民、下层人民人格尊严的践踏更是社会常态；由此为论证它们意识形态的合理性最终必然歪曲客观实际，客观规律，幻化为神学、宗教。
（三）社会主义意识形态的合理性。
从理论上讲在中国这样未经过资本主义充分发展封建传统深厚的大国坚持走社会主义道路，既可更自觉调控整个社会的人力、物力以比同样条件下资本主义制度更能促进生产力发展，又能切实避免同等条件下资本主义民主的虚假狭隘对广大下层人民的摧残和掠夺，从而达到义与利的统一，尽可能兑现最大多数人的“普世价值”。
随中国改革的深入进行，经济、社会表层问题逐步化解，现在一切问题的症结必然指向政治体制。社会意识形态具有相对独立与顽固性，分析社会主义在世界的兴衰及历史、社会重大变革规律，笔者发现：拉开时空距离，人类积累的文明、智慧是足够的，但当局者迷。概而言之，科学的真谛是实事求是，然而，人类总是固执地复杂、神化现实与客观规律；破解中国的政治体制改革的症结，还是要回到思维的原点，历史没有奇迹，只有常规。最大多数人的民主、自由、平等、富足是人类迄今最合理的价值标准，其它的都是手段，这样任何理论包括经典的马克思主义都可以在深刻领悟基础上结合实际予以质疑和改进；解放思想，实事求是，实践、再实践，主体与客体的真实相互作用、相互验证，无限逼近真理是迄今最科学的认识规律根本途径，其他都是具体方法，这样就不会迷信任何权威与理论，思想不会僵化，就可审时度势顺应“普世价值”适时变革社会。
结论：现实中所谓的普世价值仅是一厢情愿，作为个体永远追求自由、平等、尊严，个性张扬，而现实的政治是冰冷的，它立足实际，维护强权的核心利益，私有制占主导的剥削阶级社会，无法做到彻底无私、平等，当公众利益触及统治秩序根基时，为一己之私统治阶级会刻意阻碍社会进步，阶级博弈矛盾激化，在民众的抗争及生产力容许前提下，强权集团逐步把自由、平等、尊严扩大到社会多数群体，社会制度的藩篱逐层拆解，这也是人类社会从低级迈向高级直至社会主义、共产主义社会的精神驱动逻辑。
五、基于现代科学成果的新社会科学指导范式构想
西方的政治理论崇尚自然科学、制度制衡、绝对理念，而马克思历史唯物主义又过分强调生产力的决定作用，未充分考量在生产力、科学技术高度发达后人的主动塑造对历史的主导性。历史是社会合力作用的结果，人民群众是历史创造者，领袖人物在一定程度上起关键作用。人类文明的全部精华最终只能集中体现在活生生的个体身上，无论民主体制还是专制体制，最终的决策与操纵者还是个体。社会发展规律是概率，趋势是必然的，过程是随机的，其取决于真实实践，当群体的规模及改造自然的手段达到相当程度，人的意志强有力左右历史进程，所谓一念之差，天壤之别，从这个意义上讲，要充分估价居于权力核心位置个体意志的举足轻重作用。当前科学在宏观上向深空探索构想了宇宙大爆炸理论，微观上探寻基本粒子建立了夸克模型，因技术的局限无法再向两个极端掘进，基础物理徘徊不前，应用科学方兴未艾。人工智能技术在过去几年中取得了显著的进步，美国的Chatgpt,中国的Deepsee,Manus在深度学习、自然语言处理、知识逻辑系统集成优化方面充分利用大数据与高能计算机对已有知识关联整合达到了人力无法想象的高速与精准。科学技术的井喷式发展更加需要以人为本，关照人类文明长远的生存与发展，现实迫切需要在文明已有成果基础上构建更科学的社会科学指导范式。
历史唯物主义揭示的是社会宏观主导秩序，但个体人性的复杂与客观固有的不确定性为历史的诡异与偶然提供可能。社会科学的主体是人，由于人性的复杂、不确定、不稳定，带来了研究的困境，迄今科学无法从神经、细胞结构、分子、电子、夸克基本粒子角度阐述思维的物理机制，但在主观上须界定人的自由意志，社会未来前景取决于主体的选择与实践，鉴于微观量子本身不确定性，应在框定历史唯物主义合理性前提下作适宜补充利于实时、真实、切实指导社会实践。
结论：1、由于自由意志的量子效应具有随心所欲主动权，任何人可能会作出各种举措，只要社会客观条件具备契和，现实世界允许发生的事件皆可因人的引发而引发，据此再反常，再不可思议事件都可能发生。2、各种可能性事件中，概率是不均衡的，有的事件会发生，但可能性极小；有的秩序是主导的，会反复持续起作用决定社会整体走势。现实中，绝大多数人是理性的，历史唯物主义揭示的社会规律是真实的，是主导秩序，因此社会规律可看作趋势是必然的，过程是随机的，其取决于真实实践。3、社会科学的终极价值是致力于人类文明的延续与发展，鉴于人类的现实威胁，国际社会的当务之急应形成有效遏止可能毁灭人类的机制，尽可能呵护人类这一宇宙的奇迹航行到时空的未来。4、新的理论构想，即建立一种综合性、实时理论，其要义类似于建立一种开放性的多元高次方程对影响社会走向的所有因素尽纳入考察视野，针对具体作用划分主次层次，对各种因素及其状态进行实时监控，参照预期目的进行调控、干预，其开放性体现为随人类发展，认识愈深入、干预愈深广、控制愈精确。
新社会科学指导范式的方法论意义，确认世界的不可控、有效管控不确定性，致力于人类自身生存发展与福祉，充分利用自然科学与社会科学成果区分主次科学取舍，最优兑现人类短暂而布满风险与奇绝的生命意义！现代考古挖掘，发现了高度文明社会才可能产生的工具，也许佐证地球上曾经出现过高度文明。天道轮回，任何事物只是一个过程，对应特定时空，地球人类终会毁灭，抑或特殊偶然原因可能过早陨落，但在漫长的时空中宇宙的无限可能性定会再次产生类似的生命系统，概率尽管极其微小，但高度智慧的生命应是宇宙最顶级、最精巧、最极致的存在；对立统一，阴阳转化、无限循环，无论如何设想，宇宙的规则必然只能以这种模式存在。
参考文献
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