摘 要：此文依据历史唯物主义与现代自然科学理论深入解析“自我革命”理论基础，为党践行新历史时期使命提供理论参考。
关键词：四中全会、党的建设、党员干部、研究探索
2025年10月20日至23日，中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议在北京召开。这次全会是在我国即将胜利完成“十四五”主要目标任务，进入基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期召开的一次重要会议。全会强调，治国必先治党，党兴才能国强；管党治党越有效，经济社会发展的保障就越有力，必须以永远在路上的坚韧和执着，持之以恒推进全面从严治党，坚决把党的自我革命要求落实到位，推进党的作风建设常态化长效化，坚定不移开展反腐败斗争，为实现“十五五”时期经济社会发展目标提供坚强保证。
环视全球，基于中国的现实与潜在实力，中国共产党组织的规模、有序度、社会影响力的广度、深度、强度，其效能不仅决定中国的未来，乃至承载着人类文明延续及走向的巨任。鉴于科学技术的迅疾发展，国际局势的动荡，社会形态、社会心理的嬗变，务必对我党建设的系列重大理论与实践问题给予反思。该文针对党的自我革命理论予以哲学解析与深索。
一、社会主义的制度基础及政治体制支撑
自我革命概念：从个体来说，是指不断完善自我，不断自我革新的一种状态，即通过坚持实事求是自我反省，自我批评，不断总结经验教训，革除不良作风，不良嗜好，修正错误认知，最终实现自我升华；中国共产党提出的自我革命是党保持先进性和纯洁性的重要途径，中国共产党在一百多年发展历史中，坚持自我革命，不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，不断清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，形成一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系，为党不变质、不变色提供了有力保障，从而在领导中国革命与建设中不断从胜利走向胜利。
行为的坚定，来自思想的清醒，信念的执着，源于理论的通透。主客观的持续良性互动，除了主观的积极因素，亦要有客观的物质条件及合理的制度架构，自我革命是我党跳出历史周期率的不二法门，为人抑或为己决定人的格局，唯有跳出小我的局限，为他人，为最大多数人类利益奋斗才能真正做到自我革命，才能最大限度释放潜能，实现个体最大的人生价值。
历史唯物主义认为，生产力是人类社会发展的最终决定力量，具体而言：首先是一定时代的生产力，再次是由此决定的生产关系，再其次是在之上形成的政治、法律上层建筑及相应的意识形态。由此生产力、生产关系，经济基础、上层建筑，统治阶级、被统治阶级，前二者是动因，第三者是表象，这三对互相矛盾的方面对立统一推动人类社会演变。由此延伸，人类社会实质上有两种形态:一是私有制占主导社会，二是公有制占主导社会，其中生产资料所有制具有导向意义，它的占有方式从根本上决定该社会是少数人支配多数人，还是多数人共享社会财富。
在科技迅猛发展的信息时代何尚不如此，尽管现代以金融为核心、依托计算机网络平台的虚拟经济令人眼花缭乱，试问，人性变了吗、人性背后的不以人的意志为转移的强制力变了吗？以物质资料生产为核心的实体经济才是人类赖以存在发展的根基，虚拟经济以数学手段、洞悉人性的博弈、快捷的信息传输推动了资本的高速组合在加速资源配置同时亦加剧了社会的马太效应，衍生了社会的不稳定预期与人心的浮躁、异化。
抨击资本主义的罪恶，不是抨击资产阶级的道德低下，而是该体制运行中，导致的必然两极分化与社会大生产无法统筹内耗生产潜力，衍生个人良心无法扭转的体制积弊。资本主义社会并不意味某个人注定受压制、受贫穷，但注定少数人更多拥有国家权力和财富，物质的生活因得益于高度发达工业文明及对外奴役足以让民众物欲满足并有较之于落后社会主义国家民众的优越感，然而奠基于社会财富之上诸如个人尊严、社会地位、国家权力分享等更本质意义的社会资源绝不均衡，资本主义就是这样以美丽的谎言编织人道、温情、正义的外衣，骨子里却通过不均衡的财富划分不同等级从而依靠物的占有来压抑摧残人性。
作为人类总体讲只能向自然索取，这就是自然科学要解决的问题，但作为人类某一群体讲则可以以无偿方式掠夺同类劳动，这就是所谓的国家、政治、阶级现象，它是社会科学要解决的问题。社会主义之所以具有以往任何社会难以比拟的优越性源于其真理与价值和谐统一的制度设计，从理论上讲在中国这样未经过资本主义充分发展封建传统深厚的大国坚持走社会主义道路，比同样条件下资本主义制度更能促进生产力发展，又能切实避免同等条件下资本主义民主的虚假狭隘对广大下层人民的摧残和掠夺，从而达到义与利的统一，尽可能兑现最大多数人的福祉。
事实上，新中国建立后，生产资料的社会主义改造完成，人民民主专政政权的建立，它第一次使多数人主宰自己命运成为可能，国家凭籍人民民主专政的政权并依赖强大的公有制经济基础阻止任何试图复辟奴役民众的旧体制复活，同时合理调控生产力，调控社会关系、结构，为实现最多数人的人性全面发展开辟道路。私有制占主导的剥削阶级社会，无法做到彻底无私、平等，当公众利益触及统治秩序根基时，为一己之私统治阶级会刻意阻碍社会进步，历史上道德的楷模、先进的典型多如繁星，然而却是过眼云烟，因为缺乏必要的社会土壤，不能持续形成人性与现实的良性互动,中国共产党能真正践行自我革命正是源于社会主义制度的刚性基础。
马克思主义国家学说认为，国家是阶级统治的工具，建立在公有制经济基础上的社会主义国家，从理论上讲具备了更快推动生产力发展，保证多数人民享有实质民主的可能，但国家作为基于经济基础上的上层建筑，具有相对独立性，具体的政权组织形式如果在运行中走样，即不能真正传导、体现人民的意志，亦会导致国体异化。人民代表大会制度，是我国的根本政治制度，实践证明，这种政权组织形式既能适应国家性质，满足人民当家作主，掌握行使国家权力，又能保证约束国家机关或执政党高效运转；按经典的国家学说理论，国家权力可划分为“立法、司法、行政”，其中作为微观权力运行机制的行政权力具有本质现实意义，中国共产党在惩治腐败，确保纯洁性与先进性真正实现自我革命方面，除了法治与道德舆论手段，更有强有力的行政手段，鉴于此，中国共产党的自我革命不仅有宏观制度的架构，更有具体微观机制的支撑。
二、中国哲学与马克思主义的哲学基础
深刻理解自我革命的理论须从哲学上探究渊源，于科学层面提供论据。认知决定人的眼界，实践经验是特定事物规律的认知，具体科学是某一领域规律的认知，梳理人类知识体系，唯有哲学能够从世界观和方法论层面给予人们最根本、最深刻、最全面的认知。
作为群经之首、中华文化的总源《易经》就是“变”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，阴阳无始，动静无端，动而无动，静而无静，阴不离阳，阳不离阴，正是因为知阴阳，晓动静，儒家向来反对“意”、“必”、“固”、“我”的偏执，产生了儒家文化的基石“中庸”；道家则产生了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的基本宇宙观。马克思主义哲学认为世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，对立统一是宇宙的根本规律，互为对方存在的条件不可分割的对立统一范畴相互制约、相互影响、演化出具象的现实世界，其中运动与变化，包括结构与状态的改变是世界的永恒法则，这就蕴含着因时、因地的变是事物顺应环境的必然选择；马克思主义认识论认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用，这意味着，立足于主体自身的主动求变才能尽可能持久适应环境，达成预想的状态。一个人如此，一个团体亦然，一个国家也是这样，只有不断主动求变，才能与时俱进适应环境，持久维持最佳状态，与时代同频共振。
三、现代自然科学的基础
现代自然科学佐证，宇宙的演化是有序与无序的循环，且有序到无序，顺其自然，轻而易举，而无序到有序，它需要极其苛刻条件，绝不会一劳永逸；熵增定律是普遍的法则，生命作为宇宙的奇迹以其高度复杂的自组织及与环境的频密的物质能量交换动态维持一定时空的井然有序。自然界不平衡是绝对的，人类社会亦然，小至团体，大至世界，为避免在无序混乱中灭亡，须强制维系一定秩序，混乱之后的有序正如普利高津的耗散结构理论所言又建立起一种远离平衡态更复杂的动态均衡，这种平衡依赖高效的组织及缜密的物质能量交换维持；中国共产党的常态化建设即是针对系统必然的熵增定律如信仰淡化、纪律涣散、腐败堕落、不思进取等定向物资、能量补偿与结构矫正以保证尽可能持久处于高能状态，维持系统有序，遂行职能，兑现使命。
西方的政治理论崇尚自然科学、制度制衡、绝对理念，而马克思历史唯物主义又过分强调生产力的决定作用，未充分考量在生产力、科学技术高度发达后人的主动塑造对历史的主导性。历史是社会合力作用的结果，人民群众是历史创造者，社会发展规律是概率，趋势是必然的，过程是随机的，其取决于真实实践，当群体的规模及改造自然的手段达到相当程度，人的意志强有力左右历史进程，所谓一念之差，天壤之别，从这个意义上讲，要充分估价精英群体、政党及居于权力核心位置个体意志的举足轻重作用。
历史不是自在自为的自然过程，它无时不刻不打上人的主体烙印，如不能持续激化人的主观潜能，主动进取，再美好的理想蓝图也只是海市蜃楼，政党是群体利益诉求的集中代表，是利益与共的阶层、阶级的人格化身，政党自身的先进性建设对历史的塑造不可或缺。据此，中国共产党及居于关键位置的领导干部自身的新陈代谢，与时俱进，自我激励至关重要。
四、人的全面自由发展的内在逻辑
中国共产党的的自我革命，落到实处是组成它的千万党员基于信仰发自内心的进取与道德自律，最终归宿是千万党员理性的成熟与人性的自由而全面发展。“人的自由而全面发展”是马克思主义关于人类自身发展的核心理论，也是共产主义社会的本质特征和最高目标。这一理念深刻揭示了人类社会发展的最终价值追求。
“人的自由而全面发展”内涵主要包括以下两个核心维度：1、自由发展。指个人能够摆脱各种不合理的束缚，自主地选择和发展自己的本质力量。这些束缚包括：社会束缚，如阶级压迫、异化劳动、旧式分工等；自然束缚，如物质匮乏、疾病等；自身束缚，如愚昧、偏见等。2、全面发展。指个人在体力、智力、道德、审美等各个方面都得到充分、和谐的发展，克服片面性和畸形化，成为一个丰富、完整的人。它强调人的主体性、创造性和超越性，追求个体潜能的充分实现和生命价值的完美实现。从具体内容来看，“人的自由而全面发展”涵盖了三个主要方面：人的劳动能力的全面发展：包括体力和智力的协调发展，以及个人能力与集体能力、“自然力”与社会能力，如政治力、思想力、知识力等的全面提升。人的社会关系的全面发展：人总是在一定的社会关系中生存和发展。只有全面理性应对自己的社会关系，人才能在丰富、全面的社会交往互动中获得自由全面的发展。人的素质全面提高和个性自由发展：表现为生理、心理、思想道德和科学文化等各种素质的均衡协调发展。同时，个人的自觉能动性、创造性和自主性得到充分发挥，打破个性的模式化和标准化，保持独特的人格与差异性。
分析自由全面发展的制约机理，一方面是整个社会的生产力发展水平与社会宏观环境；另一方面主义是个体的内在修为，其实质就是所谓的自我革命；个体的内在修为包含三个不可分割的层次：
一是应对个体与他人关系的先人后己无私奉献精神。利益既是人们奋斗的目标，又是人的一切活动的内在动力，对利益的追求推动人们进行各种活动，进而推动人自身的发展。它的价值和效能，给个人带来精神的快乐和提升，对他人、社会带来帮助和利益，实现了社会价值和个人价值的统一。人类的生产力永远不能满足每个成员各取所需，客观上如果放纵人的欲望，即便自然资源取之不尽，人的生命也会因贪婪与自相残杀而毁灭，人类最明智的选择只能是适度约束个体实现人类整体利益的最大化。二是应对个体与客观世界的实事求是精神。马克思主义认为社会存在决定社会意识，意识的本质是社会存在的反映，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中留下了那句著名的论断：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。“全部社会生活在本质上是实践的”它不是远离社会生活、停留在书斋里的抽象理论，而是深深植根于实践、服务于实践的理论。科学的“改变世界”必须建立在科学地说明和解释现实世界的基础之上。只有遵循客观事物的发展规律，才能正确地变革现实，对现实有效的干预只能是具体的符合客观规律的实践，这就是马克思主义的灵魂即实事求是。三是应对内在理性与情感关系的进取与自律精神。人生而自由，却无往不在枷锁之中，人天生趋利避害，好逸恶劳，要适应社会有所成就，处理好理性与情感关系唯有进取和自律。进取通过对客观规律的认知与积极的实践来实现，自律通过克制非分的欲望自我修养来达到。人的心理内在秩序即所谓主体自觉，是人们对自身身心解放的自觉领悟及对自我价值的不懈追求。按照西方人本主义社会心理学家，亚伯拉罕·马斯洛的需要层次理论解读，个体在生存、生理、安全基本欲望满足后，及时得到了社会的关爱与情感归宿，进而通过自身的奉献得到社会的认可获得社会尊重，从而激发理性高度自觉，不懈追求自我价值的实现。
近年来我党高举反腐的大旗，成效显著，赢得了广大人民信赖与拥护，但是党员领导干部的腐败并未杜绝，我们深刻认识到，反腐关系到党的生死存亡，反腐没有完成时，永远在路上，我党的自我革命就是为了中华民族永续发展一场与人性博弈的持久战。
毋庸讳言，预防高级领导干部腐败是关键。一些党员领导干部享受体制内优惠，自鸣得意，圆滑世故，懒于学习，懒于艰苦细致实践、调查，迷恋权力，不掌握科学理论与科学方法，不知其自信来自何方，这样的人越是占据高位，越是可怕，当然其本人也存在内心恐惧即能力恐慌。我多年来形成一个观点，领导干部的堕落，外在的表现是好逸恶劳、作风腐化、贪图感官享受，内在的原因是懒于学习、实践，精神寄托流于物质，久之无法达成更高层次的精神超越。
一个理智成熟，人格完善的人，必然高度的理性自觉并主动追求实现自我价值最大化；这样的人理解自己的核心利益，定会克制不良诱惑，调动自己一切内在素质，激发内在潜力致力所追求的价值。科学理论有其内在美感与力量，它不挥霍物质不伤害他人，应成为境界高尚个体的自觉修养与内在追求。对真理的虔诚，对真、善、美的执着，内化为信仰时，受益无穷，共产党人取得革命胜利，正是依靠精神与信仰的伟力!从这个角度讲，理想、信念、使命、担当这些字眼并不虚无缥缈。佛家有句诤言，小我者咫尺间，大我者，行天下!择高处翼，向宽处行，福虽未致，但祸却远离，这是人生的大智慧！人生的大智慧不是世俗的权力地位，自鸣得意的唯我独尊，所谓的灯红酒绿感官体验，而是真正对宇宙和生命深刻理解的觉醒，与对人类进步的贡献!
当前科学在宏观上向深空探索构想了宇宙大爆炸理论，微观上探寻基本粒子建立了夸克模型，因技术的局限无法再向两个极端掘进，基础物理徘徊不前，应用科学方兴未艾。人工智能技术在过去几年中取得了显著的进步，美国的Chatgpt,中国的Deepsee,Manus在深度学习、自然语言处理、知识逻辑系统集成优化方面充分利用大数据与高能计算机对已有知识关联整合达到了人力无法想象的高速与精准。人类的思想史佐证，唯一能与宇宙的深邃比肩的是人的精神，历史是动态的自在自为过程，人工智能技术的发展，不仅仅解放了人类的体力劳动和脑力劳动，也不仅仅改变人类的生产和生活方式，它将会改变人类的思维方式，从而使人类真正摆脱自身的羁绊，成为巨人，在生产力充分发展的基础上，个体极致发展的路径即是克服自身的劣根性实现全面自由发展，这才是根治腐败的必由之路！
作者简介：韦先晓，男，汉族，湖北省仙桃市人，1976年1月出生，在职博士，国防大学军事学硕士学位，曾服役于西藏军区25年，中校军衔，管理科学院人文所特约研究员；2017年入中科院心理所教育与发展高级研修班学习，发表在军内外核心刊物论文50余篇，涉及哲学社会、自然科学。2025年5月载于爱思想学术网站论文《马克思主义理论视域的自然科学解析与科学技术问题深索》受到广泛好评！
