摘要：习近平总书记关于“现代化的本质是人的现代化”和“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”的重要论断，是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的结晶。这两个重要论断，确立 “以人民为中心”的中国式现代化基本理念，破解西方“以资本为中心”的现代化陷阱，为人的现代化提供新路径，为世界各国的人的现代化路径提供新选择。
引言
在资本逻辑主导下的西方现代化，虽然显著推动生产力发展，却把经济增长当成唯一目标。这造成的结果是，人不再是发展的目的，反而成为实现利润的工具。西方社会中的道德追求、文化生活和人际关系，也越来越多地被市场规则和金钱逻辑所支配，导致贫富差距不断扩大、人们的精神世界日益空虚，陷入“只重物、不重人”的发展困境。这一历史教训深刻说明，发展如果背离“为了人”这一根本目的，即便物质高度丰裕，也难免造成人的片面发展和社会整体失衡。
中国式现代化确立“以人民为中心”的根本立场，摒弃以资本增殖为中心的单一逻辑，强调物质文明与精神文明协调发展。党的二十大报告将“丰富人民精神世界”“实现全体人民共同富裕”列为中国式现代化的本质要求，指出“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”，旨在促进物的全面丰富和人的全面发展。
这一发展方向深深植根于马克思主义关于“个人的全面而自由的发展”的科学构想。这并非脱离现实的道德空想，而是马克思、恩格斯在对资本主义异化劳动进行历史性批判的基础上，所揭示的人类社会发展的必然趋势。其关键在于，每个人的潜能得以充分释放，人与人之间的社会关系更加丰富和团结，劳动也逐步从谋生手段转变为实现自我价值的重要方式。
在社会主义初级阶段的历史条件下，“人自由而全面发展”这一最终目标，必须通过阶段性、现实性的载体加以推进。“人的现代化”，正是其在中国语境下的实践中介与制度表达。中国特色社会主义进入新时代，“人的现代化”已不再局限于技术应用的推广或生活方式的表面变化，而是以社会主义核心价值观为引领、以共同富裕为物质基础、以精神富有为内在支撑的系统性社会工程。
党的十八大以来，习近平总书记对现代化与人的关系问题作出重要论述。在2013年12月中央城镇化工作会议上，习近平总书记指出：“现代化的本质是人的现代化”。2023年3月，在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记强调：“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”。这两个重要论断，分别从主体前提与历史归宿两个维度，构成理解中国式现代化“人之维度”的理论基石。
“现代化的本质是人的现代化”与“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”这两个重要论断，都是论述“现代化”与“人”的关系，两者既有共同性，也有差异性。分析这两个重要论断的内涵及其相互关系，有助于完整准确理解这两个重要论断，从而更好地推进中国式现代化。
人的现代化与社会现代化
习近平总书记关于现代化与人的关系的第一个重要论断，是“现代化的本质是人的现代化”。国内外现代化研究者一般把现代化分为社会现代化与人的现代化两种形式，两者是现代化进程不可分割的两个维度。成功的、可持续的现代化，必然是社会现代化与人的现代化协同并进的过程。
现代化是人类社会从传统向现代转型的动态过程。社会现代化涵盖经济、政治、社会、文化、教育、科技、宗教，以及生产、生活方式等领域的根本性变革，目的是建立现代、高效、合理、规范、稳定、可持续的社会结构运行体系。其特点是工业化、制度化、规范化、民主化、科技化、商品化、市场化、专业化、城市化、信息化、均富化、福利化、教育普及化、社会阶层和人口流动化等。
人的现代化是指社会成员（包括团体和个体）为适应现代生产力和生产关系的要求，实现思想观念、行为方式、能力素质的现代转型，包括科学理性、民主意识、法治观念、创新能力等。人的现代化过程，因时间、空间和个体素质的差异而不同。从时间的角度来看，人的现代化随着社会的发展逐步提升，由量变到质变；从空间的角度来看，各地区人的现代化进程不同步，有些地区发展速度较快，有些地区进展较慢；从个体素质的角度来看，具有现代意识的人的数量规模由少到多、逐步扩大，由部分人逐渐扩展到全体社会成员。
人的现代化与社会现代化是辩证统一的关系，是相互依存、相互促进的关系。没有人的现代化，社会现代化就难以真正实现和持续。中外历史经验表明，只有培育大批具有现代化意识和综合素质过硬的人，持续推动科技创新和制度创新，才能牵引和支撑社会现代化的不断发展。这就是说，人的现代化是社会现代化的动力。社会现代化为全体公民的现代化创造更好的物质条件、制度保障和发展空间。没有社会现代化，全体公民的现代化就缺乏必要的环境和土壤。因此，社会现代化是全体公民现代化的基础。若社会现代化滞后，则束缚人的发展；若人的现代化水平不高，则影响创新，阻碍社会现代化的发展。在现代化实践中，人不仅改造世界，推动社会现代化，而且改变自身，促进自身的现代化。中国式现代化所强调的“物质文明和精神文明相协调”“促进物的全面丰富和人的全面发展”，正是深刻认识到二者辩证统一的重要性。
这一理念已在国家制度层面得到系统彰显和全面落实。2024年7月，党的二十届三中全会审议通过《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》，提出“推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。”这标志着人的发展在我国从宏观理念，加快转化为覆盖收入分配、社会保障、公共服务等领域的系统性制度安排，进入全面深化改革驱动下的制度化落实新阶段。
这一制度性部署随即在国家中长期发展规划中进一步细化。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》（以下简称“十五五”规划纲要），将“人民生活品质不断提高”列为“十五五”时期经济社会发展的主要目标之一，并在就业、教育、健康、住房、托育、养老、新型城镇化等领域作出系统部署，着力提升全民素质、保障基本权益、拓展发展机会，为推进人的现代化提供坚实的政策指引和制度支撑。
这些改革举措与规划安排，深深植根于党始终坚守的人民立场。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。党的十八大以来，我们党始终站稳人民立场，紧紧依靠人民、不断造福人民，打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，历史性地提升亿万人民的生活品质与尊严，为促进共同富裕奠定坚实基础。习近平总书记在《关于〈中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议〉的说明》中强调，“围绕保障和改善民生，在促进高质量充分就业、完善收入分配制度、办好人民满意的教育、健全社会保障体系、推动房地产高质量发展、加快建设健康中国、促进人口高质量发展、稳步推进基本公共服务均等化等方面部署一批均衡性可及性强的政策举措。”同时，“着眼促进人民精神生活共同富裕，提出弘扬和践行社会主义核心价值观，大力繁荣文化事业，加快发展文化产业，提升中华文明传播力影响力。”相关内容在“十五五”规划纲要中均作出具体部署，从物质富足与精神富有两个维度，系统回应人民对美好生活的向往，深刻体现“人自由而全面的发展”在新时代的实践展开，彰显中国式现代化“以人民为中心”的本质属性。人民既是现代化的建设主体，也是其价值目的与成果享有者。
现代化绝非单一的“西方化”。各国需在传统基础上创造性转化和创新性发展，自主探索独特道路。中国式现代化，就是与西方发达国家不同的现代化道路。这一道路是在深刻批判资本逻辑主导下“见物不见人”的现代性困境基础上，坚持社会进步与人的成长同向同行，确保制度创新始终服务于全体人民的福祉增进与潜能实现。中国式现代化不仅为发展中国家破解现代化进程中普遍面临的增长与共享失衡、物质与精神脱节等难题提供可行路径，也为人类对更好社会制度的探索贡献智慧。
“人的现代化”与“人自由而全面的发展”
习近平总书记关于现代化与人的关系的第二个重要论断，是“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”。“人自由而全面的发展”与“人的现代化”密不可分，是辩证统一的关系。
习近平总书记在不同场合多次谈及“人自由而全面的发展”的目标。2016年1月，在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上，习近平总书记指出：“按照马克思、恩格斯的构想，共产主义社会将彻底消除阶级之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的对立和差别，实行各尽所能、按需分配，真正实现社会共享、实现每个人自由而全面的发展。”2016年5月，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出：“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬。”2018年4月，习近平总书记在十九届中央政治局第五次集体学习时强调：“《共产党宣言》确立了马克思主义政党的最高目标是实现共产主义，并把实现人的自由而全面的发展作为共产主义的本质特征。”
习近平总书记提出的“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”重要论断，是在马克思主义关于人类自身发展的理论基础上创造性地提出来的。马克思主义经典著作《共产党宣言》（1848年）、《经济学手稿（1857-1858）》、《德意志意识形态》（写作时间为1845年秋至1846年5月，首次正式发表于1932年）和《资本论》第一卷（1867年）等书中均论及人类自身的发展。在《经济学手稿（1857-1858）》一书中，马克思把人类自身的发展分为三个形态。一是“人的依赖”关系占统治地位的形态，对应的是前资本主义社会（原始、奴隶、封建），主要特征是自然经济、血缘纽带，个人的能力在狭窄范围内孤立发展，受地域性和等级制等的束缚。二是“物的依赖”形态，对应的是资本主义社会，主要特征是商品经济、资本主导、异化劳动、资本奴役等。三是“自由个性”形态，对应的是共产主义社会，主要特征是公有制、联合生产，体力智力充分、自由、协调发展，摆脱生存压迫和实现自主创造等。《共产党宣言》提出，在共产主义社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。此处提到“自由发展”，而非“全面发展”。在较晚出版的《资本论》中，进一步明确“全面而自由的发展”，即共产主义社会是“以每一个个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
“人自由而全面的发展”，包括“自由发展”和“全面发展”。“自由发展”指个人摆脱各种不合理的社会束缚（如阶级压迫、异化劳动、旧式分工等）、自然束缚（如物质匮乏、疾病等）以及自身束缚（如愚昧、偏见等），能够自主地选择和发展自己的本质力量。“全面发展”指个人在体力、智力、道德、审美等各个方面都得到充分、和谐的发展，克服片面性和畸形化，成为一个丰富、完整的人。“全面发展”强调人的主体性、创造性和超越性，追求个体潜能的充分实现和生命价值的完美实现。
“人的现代化”与“人自由而全面的发展”是什么关系？认识和理解这一问题，必须先认识两者的差异性。“人的现代化”是现代化的“本质”，而“人自由而全面发展”是现代化的“最终目标”。
“本质”与现象相对应，是隐藏在现象背后的基本属性，是需要通过深入认识和理性思考才能把握的深层实在。而认识事物的主要任务，常常被看作是透过现象看本质。“本质”有几个基本特征：一是根本性，即本质是事物最关键的根本属性，如在标准平面几何中，三角形的本质是三边、三角、三顶点，缺少则非三角形；二是内在性，即事物内在的、非表象的规律或结构，如商品的本质是“凝结的劳动价值”，而非价格标签；三是决定性，即决定事物的发展方向和目标，并区别于其他事物；四是稳定性，即本质在变化中保持相对不变，如一棵树从幼苗到枯萎，其“植物”的本质未变。
“最终目标”中的“目标”，是指主体（团体与个人）在特定条件下期望实现的未来状态或结果，其科学设定需兼顾理想与现实，既是行动的导向，也是衡量成效的标准。“目标”基本特征，主要包括以下内容。一是未来指向性，目标是当前尚未达成，但计划实现的理想结果。二是价值导向性，目标的选择受价值观、文化、意识形态等影响，不同的国家现代化的目标也不相同。三是激励性和凝聚性，理想的共同目标能激发主体潜能，激励和凝聚全体成员为达到目标而奋斗。四是层次性，目标可以从不同的角度分类。从时间的角度来划分，可分为短期目标、中期目标和长期目标；从社会的角度来划分，可分为个人目标、群体目标、国家目标和人类目标等。“最终目标”是人类目标之一，也是人类的“终极目标”、根本价值追求，具有抽象性和价值永恒性。
综上所述，“现代化的本质是人的现代化”这一重要论断，强调的是“人的现代化”是现代化的根本属性，“人的现代化”在物质（经济）现代化、制度现代化、科技现代化等各类现代化中，起着根本性、内在性、决定性和稳定性的作用。“人的现代化”是跨越过去、现在、未来的动态的过程，是从“过去-现在-未来”持续演进的、永不停歇的过程，随着社会现代化的发展而不断提升。
“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”这一重要论断强调的是，“人自由而全面的发展”是现代化的“最终目标”。这一“最终目标”在时间上属于“未来时”，而不是现在时。根据经典著作的论述，“人自由而全面的发展”只有到共产主义社会才能实现，是马克思主义关于人的发展的终极理想和价值目标。
“人的现代化”与“人自由而全面的发展”，是辩证统一关系。“人的现代化”是过程，“人自由而全面的发展”是目标；过程以目标为归宿，目标以过程为支撑。人的现代化是实现人自由而全面发展的重要条件和必经阶段，人自由而全面的发展是人的现代化的根本目的和价值引领，两者在互动中相互塑造、共同演进。前者为后者提供条件和基础，后者为前者赋予方向指引和价值归宿。二者的辩证关系对推进中国式现代化建设具有重要指导意义，既防止将“人自由而全面的发展”视为仅在未来共产主义社会才能实现的终极状态，以致割裂其与社会主义初级阶段实践的历史连续性；也避免将“人的现代化”简单等同于技能习得或行为规训，遮蔽其作为人的解放过程所包含的主体性、社会性和价值性维度。
在中国特色社会主义的制度实践中，这一辩证关系正在具体展开。人的现代化并非外在于经济社会发展的附加目标，而是内嵌于高质量发展、共同富裕与文化繁荣的整体进程之中，构成衡量现代化性质的根本尺度。人自由而全面发展的目标，不是悬置于未来的抽象理念，而是通过教育公平的推进、基本权利的制度化保障、精神生活的丰富，以及发展机会的实质性均等，持续引导中国式现代化的价值取向与实践路径。由此，马克思主义关于人的发展学说，正从经典论述，走向中国人民正在进行的历史实践。这不仅是一个需要深入阐释的理论课题，更是在亿万普通人追求美好生活的实践中，在制度演进与社会变迁的互动中，不断丰富现实意涵，葆有历史生命力的思想体系。
两个重要论断的理论与实践价值
两个重要论断是“两个结合”的结晶。习近平总书记关于“两个结合”的重要论述，深刻阐明把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的必然要求和重大意义。尤其是“第二个结合”，是又一次的思想解放，表明中国共产党的历史自信、文化自信达到新高度。作为马克思主义的“魂脉”与中华优秀传统文化的“根脉”有机统一，“第二个结合”使文化强国建设和中华民族伟大复兴具有文化传统和民族血脉。
世界各国现代化建设的经验表明，以“物”立国、以“人”强国是时代发展的必然趋势。物的资源是有限的，而人的潜力是无穷的。人是一切资源中最重要、最宝贵的资源，也是现代化建设中最关键的资源，人类社会的一切文化、科学和技术，都是由人创造的。
历史表明，人类对理想社会的追求往往深植于自身文明传统之中，而真正的文明跃升从来不是断裂式的抛弃，而是在批判继承基础上的升华。习近平总书记指出：“马克思主义传入中国后，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地、开花结果，决不是偶然的，而是同我国传承了几千年的优秀历史文化和广大人民日用而不觉的价值观念融通的。”“中国文化中朴素的社会主义元素也提供了中国接受马克思主义的文化基础。”
把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，是实现人的现代化的基本原则。思维观念、核心价值观、伦理道德等的现代化，必须在传统基础上创新发展。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”
这种契合性在人的现代化进程中尤为显著，提升中国人的现代化水平，也必须坚持中国特色，继承和弘扬优秀传统。历史上，中国培养具有高尚道德和理想人格的教育体系，是一个融合思想教化、制度设计、社会规范和实践锻炼的复杂系统。其中心目标是，塑造符合传统伦理规范、社会责任感强、内心修养深厚的人才。其教育方式，是多层次、浸润式的教育体系，融入家庭、学校、社会生活的方方面面。促进人的现代化，必须在优秀传统基础上进行创造性转化和创新性发展。正是基于对马克思主义真理力量与中华文明深厚根基相贯通的文明自觉，中国共产党在推进“两个结合”特别是“第二个结合”的进程中，形成关于人的现代化的深刻认识，即“现代化的本质是人的现代化”与“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”。这两个重要论断，由此成为“第二个结合”在人的发展领域的理论结晶。
2024年10月，习近平总书记在主持二十届中央政治局第十七次集体学习时强调：“文化强国之‘强’最终要体现在人民的思想境界、精神状态和文化修养上”，“始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人”，“重视发挥文化养心志、育情操的作用，涵养全民族昂扬奋发的精神气质。”由此，新时代的人才培养战略被赋予全新内涵，这不是对传统理想人格模式的简单复刻，而是以马克思主义为指导，对中华优秀传统育人资源进行创造性转化，着力锻造兼具文化自信、创新能力与使命担当的社会主义建设者。
“十五五”规划纲要提出“社会文明程度明显提升”“人民精神文化生活更加丰富”“中华民族凝聚力和中华文化影响力显著增强”等任务，这些部署超越单纯人力资本开发或技能训练的局限，体现对人的发展的整体性理解，即其所追求的是一种德智体美劳全面发展、个体成长与社会责任相统一的社会主义新人，而非碎片化的技能集合。这一路径既承续“修身立德、经世致用”的育人传统，又立足于马克思主义关于人的解放与全面发展的科学理论，标志着人的现代化正由对既有现代模式的被动适应，转向立足自身文明根基的主动创造。
由此观之，“人的现代化”，是在“两个结合”框架下对现代性困境的主动回应。这种人的现代化，既反对西方现代化片面强调物质增长而忽视人的全面发展，也反对脱离现实、简单照搬古代传统的做法，而是坚持以马克思主义为指导，推动中华优秀传统文化与科学社会主义价值观深度融合。这种融合以历史唯物主义揭示人的发展的社会条件与历史路径，同时依托中华文化注重整体人格、伦理修养与实践育人的深厚传统，不断丰富人的现代化的价值内涵。这一理论结晶，不仅深化对中华文明现代转型的理解，也为构建以人民为中心的现代化实践提供根本指引。
两个重要论断确立“以人民为中心”的中国式现代化理念，破解西方“以资本为中心”的现代化陷阱。众所周知，西方式现代化是“以资本为中心”的现代化，以资本积累为中心，以资本增殖为根本驱动力和终极目标，将劳动力、自然资源乃至社会关系商品化，将劳动者视为生产要素，将人异化为资本增殖的工具，导致贫富分化加剧。物质财富增长掩盖人的全面发展需求，“把人的尊严变成了交换价值”，社会陷入“金钱至上”的价值观撕裂，精神空虚与身份认同危机加剧。资本通过政治献金、游说等手段绑架民主制度，政策服务于少数财团利益。
习近平总书记关于“现代化的本质是人的现代化”和“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”两个重要论断，是在“以人民为中心”执政理念的基础上形成的。坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。以人的全面发展为核心，将“人民对美好生活的向往”作为目标。尊重人民主体地位，激发人民群众的积极性、主动性、创造性，在高质量发展中扎实推进共同富裕，防止两极分化。中国式现代化追求物质文明与精神文明协调发展、人与自然和谐共生，把资本转化为服务人的工具，形成人类文明新形态。
为将这一重要理念转化为治理实践，中国通过社会主义制度安排，引导资本服务于人的全面发展。党的二十大报告指出，“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”，强调“坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存，构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系”，进一步要求“坚决防止两极分化”“规范财富积累机制”。这些部署从制度源头上限制资本对社会公平与人的发展的侵蚀，确保经济发展成果更多更公平惠及全体人民。
资本逻辑的扩张不仅体现在经济领域，也渗透到精神生产空间。需要警惕的是，在市场经济条件下，部分文化业态存在过度依赖流量、收视率或商业回报的现象，导致少数精神产品趋向同质化、娱乐化甚至庸俗化，人的深层精神需求被简化为可量化的消费偏好。
针对这一风险，中国始终“坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一”，发展社会主义先进文化、弘扬革命文化、传承中华优秀传统文化，广泛开展群众性精神文明创建活动，“努力推动形成适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范”。“物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。”这一战略部署，旨在筑牢人的精神家园，防止市场逻辑对人的内在世界造成不利影响。
尤为重要的是，中国式现代化通过制度化的参与机制落实人民主体地位。城乡社区的民主协商、企事业单位的民主管理、公共文化空间中的群众创作与共享，为普通人提供表达诉求、贡献智慧、提升素养的现实通道。这种融入日常生活的民主实践，不仅使人民成为现代化的积极建设者，也为人自由而全面的发展创造坚实的社会条件。
因此，“现代化的本质是人的现代化”与“现代化的最终目标是实现人的自由而全面发展”这两个重要论断，不仅构成中国式现代化的理论内核，更在实践中通过限制资本无序扩张、保障精神富有、完善民主参与等制度安排，有效破解资本中心主义的现代性困境。这两个重要论断，标志着中国共产党对现代化规律的认识，实现从“物的积累”向“人的解放”的深刻跃升，真正将人的自由而全面发展确立为现代化的出发点和落脚点。
两个重要论断提出中国式的人的现代化新路径，为世界各国人的现代化路径提供新选择。两个重要论断把马克思主义关于人类自身发展的思想中国化，提出中国式的人的现代化新路径框架：主体是人民，目标是自由而全面的发展，路径是促进人的现代化。
人是现代化的主体，是实现社会发展进步的承载者与推动者。主体是实践的中心，目标是实践的方向，路径是实践的手段。主体包括国家、民族、组织和现实中的具体的人。“人的自由而全面发展”（“人自由而全面的发展”）是现代化的终极目标，不断促进“人的现代化”是实践的根本途径。人只有在改造世界（自然和社会）的实践中，才能真正认识世界、发展自身，才能不断推动人的现代化，提升人的各种现代化素质和能力，才能真正实现自由而全面的发展。
这一新路径框架，主要有如下几个特征。一是整体性与协同性的统一，“主体－目标－路径”是一个有机整体，三者相互依存、相互促进。任何路径的探索，都必须紧紧围绕“现实的人”这个主体和终极目标。二是长期性与过程性的统一。实现这一目标需要长期不懈的努力，不能期望一蹴而就，这一目标的实现贯穿社会主义建设的全过程。三是社会性与个体性统一。社会发展为人的现代化创造条件，人的现代化推动社会发展。人的现代化水平的提升，必须通过不断学习知识，不断认识客观世界，以此提高个人的文明素质和全社会的文明水平。人的现代化过程必须处理好个体自由与社会规范、专业深耕与全面发展、科技赋能与人文关怀的关系，必须处理好共同体与个人的关系。
需要指出的是，这一路径并非抽象理念，而是通过具体的制度安排与文化实践落地生根。其重点在于，在社会主义市场经济条件下，充分发挥制度优势，确保资本服务于人，而非使人沦为资本的附庸。这正是中国式现代化破解“人的异化”难题的关键所在。
“十五五”规划纲要提出“推动人的全面发展、全体人民共同富裕迈出坚实步伐”，并系统部署推动高等教育提质扩容、促进高质量充分就业、健全社会保障体系、加快建设健康中国、加快普惠托育服务体系建设、优化基本养老服务供给等全生命周期支持体系。这些政策的深层逻辑，在于保障每个人的发展权、参与权与尊严感。
同时，文化机制在人的现代化中发挥着不可替代的涵育作用。如果说制度安排为人的发展提供外部保障，那么文化实践则构筑内在的精神坐标。实践中，通过践行社会主义核心价值观、加强理想信念教育、繁荣哲学社会科学、提升公共文化服务效能，构建一种嵌入日常生活的意义生产体系。人们在社区服务、家风传承、劳动教育等具体实践中，逐渐形成对责任、伦理与创造的价值体认。这使得人的现代化不仅是技能的提升，更是人格的整全、道德的自觉与审美能力的涵养。
习近平总书记提出的关于现代化与人的关系两个重要论断，是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的结晶。两个重要论断确立“以人民为中心”的中国式现代化理念，破解西方“以资本为中心”的现代化陷阱，为中国式的人的现代化提供新路径，为世界各国的人的现代化路径提供新选择。
中国向世界发出坚定主张：“实现现代化是世界各国不可剥夺的权利”，“现代化道路上一个都不能少，一国都不能掉队。”这一立场是植根于中国自身发展实践的历史结论，彰显中国式现代化秉持全人类共同价值、推动构建人类命运共同体的文明自觉。中国式现代化之路属于中国，也启示世界。
结语
纵观世界现代化历程，西方路径曾在相当长时间内被广泛参照，却因其资本逻辑下“见物不见人”的结构性缺陷，难以承载人民对美好生活的深层向往。中国式现代化之所以能够开辟新路，根本在于坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。“两个结合”不仅筑牢理论根基，也激活中华文明的内生动力。
习近平总书记提出的“现代化的本质是人的现代化”“现代化的最终目标是实现人自由而全面的发展”重要论断，深刻体现“两个结合”的内在要求，既赓续马克思主义关于人的解放的经典命题，又融通中华优秀传统文化中注重人格修养、强调责任担当、追求整体和谐的育人智慧，推动人的现代化从理念走向制度实践与文明创造。
由此，中国式现代化超越资本主导的单向度逻辑，展现出一种以现实的人民为主体、以人自由而全面的发展为目标、以文化涵育为支撑的新型现代性。中国式现代化深刻昭示，人本质上是文化的存在，是具有能动性与全面性的发展主体，真正的幸福源于尊严的实现、创造的自由，以及在共同体中获得的意义归属。
这一探索为实现中华民族伟大复兴注入强大动能，也为广大发展中国家破解将现代化等同于西方化提供全新可能。坚持以马克思主义为指导，立足自身文明传统，始终以人民为中心，善用制度与文化双重力量，就能够走出一条以人的全面发展为核心、全体人民共同富裕为基础、物质丰裕与精神富足相协调的现代化新路。
中国式现代化不是对西方模式的修补，而是基于自身文明基因的原创性探索。在持续推进人的现代化进程中，不断将人的自由而全面发展从理想转化为现实。这一路径表明，现代化可以有不同的文明底色，而为了人、依靠人、成就人，正是中国式现代化的初心、使命与归宿。
何星亮，国务院参事，中国社会科学院学部委员、民族学与人类学研究所研究员。研究方向为中国民族文化与宗教、新疆民族历史与文化、文化人类学理论与方法，主要著作有《中华文明：中国少数民族文明》《图腾与中国文化》《文化人类学调查与研究方法》等。
来源：《学术前沿》杂志2026年第9期（注释从略）
