新时代以来，在习近平文化思想指引下，数以亿计的基层民众，借势数智化技术赋能自主表达日常生活、多种情绪体验、展示多彩个人生活、展现社会万千气象与时代场景创作生产的新大众文艺，日益呈现蓬勃兴盛的气象。面对新大众文艺的迅猛发展态势，“十五五”规划纲要提出“繁荣互联网条件下新大众文艺”。何谓新大众文艺？主要是指互联网条件下，有别于专业作家、艺术家的数亿基层民众，借势数智技术应用，以多样化方式和传播手段进行文化自主表达的文艺创作和文化生产，并在大众化传播中产生广泛社会影响力的新文艺作品和文化产品。究其现实性而言，新大众文艺里有热气腾腾的市井烟火与民俗俚语，有沁人心脾的泥土芬芳与鲜活体验，有大众眼中五光十色的时代场景，在接地气、通人气、冒烟火气、扬正气中焕发出感召人心的力量，引发大众身不由己地共情与共鸣。基层民众利用数智平台实现“自我表达”“自主表达”和“人民叙事”，通过影像、文字、音乐、表演等多种语态呈现生活的真实情感，在去中心化的网络结构中形成一种人人皆创作、处处皆舞台的文化生态，构成一种自下而上的大众化文化生产运行机制，以其充分自足的“悦己”与“悦人”的统一赢得普遍认可，在广泛性的圈层与共振效应中促进社会文明程度普遍提高。
新大众文艺的“悦己”内蕴情感满足和尊严感
新大众文艺的“悦己”，是指在新大众文艺创作生产、传播和消费活动中，经由诉诸一种个性化的自我表达、情感宣泄与文化主体性确认，获得某种发自内心的情感满足和溢于言表的尊严感。说到底，新大众文艺的“悦己”，高扬的是一种个性化的自我表达与文艺中历史主体性的实现程度，也就是个人作为鲜活的个体在文艺中的可见度、可评价性。究其实质，新大众文艺的“悦己”是一种人之为人的文化向度的敞开，体现出一种文化能动性、文化主体性的尊严感，是人民群众在文化上立起来、践行在文化上当家作主的实践。如农民诗人景淑贞说：“我一个人写诗的时候，那些长短句子从我心里跳出来，站在纸上，和我对视，像老朋友一样分担我的忧欢悲喜。”这种文化自觉是新大众文艺“悦己”的内核，其理念是文艺?创作源于真实生活?。在艺术与生活的直接贯通中，新大众文艺因着普通大众自主的文化表达，在诉诸“悦己”中回归艺术的本真性，即文艺创作生产是基于情感表达的内在冲动，是一种自我表达、情感抒发与主体性确认。使艺术回到始源性劳动与娱乐的本性，是“杭育杭育”的劳动者之歌的自然表达，是在烟火气中艺术想象力的迸发，原本就包含游戏娱乐的功能。事实上，无论是打工人在深夜发布的独白短视频，还是网络作家在“爽文”中对现实压力的代偿性宣泄，其内在动力都是以讲述自己的故事来“悦己”，是一种自我的情感满足与主体性确证。只是在当下信息文明时代，数智技术使文艺创作生产变得触手可及，通过社交媒体直接发布作品，使“悦己”在被普遍性看见中收到即时反馈，这种互动性为原子化社会中个体寻求精神慰藉提供现实可能性。其实，新大众文艺之“新”的首要条件，是数以亿计基层民众的历史性崛起——新大众，每一个普通的“我”都属于新大众，如外卖诗人王计兵、家政嫂范雨素、矿工诗人陈年喜、保洁画家王柳云、保安书评者迟有道等，其创作直接源于自身的生命体验与人生经验，无需“代言”或“扮演”，抒写、拍摄、放歌、表演即是生活本身的艺术呈现。此外，更有不计其数从事金融、计算机、规划设计等不同职业的专业人士，如工程师、设计师、经纪师、外贸员、主理人、咖啡师、自由创业者、公益慈善从业者、户外驴友、城市志愿者、警察、护工等以个人博主身份进入文化艺术领域，他们是电影解读博主、影视切片博主、读书文化博主、音乐博主、博物历史解说博主、短剧博主，这些有着较高知识含量的博主是基层民众但并不普通，他们的知识输出利于提升全社会的文化素养，使无数的“悦己”汇成圈层化的文化共同体。
可见，新大众文艺的“悦己”，一方面，源自经济社会繁荣背景下，大众受教育程度和文化素养普遍提高的现实基础，得益于国家推动人民精神生活共同富裕的政策导向，以及公民文化权益的有力保障。这些现实红利激发普通民众的文化创造热情，使得基层民众参与文化创造的自主表达意识日益增强。个人的表达欲、艺术表现欲、满足心理需求的展现欲格外强烈，从而让源自文艺本性的“悦己”表达愈发凸显。在实践中，大众的身心愉悦、满足感、自豪感和自信心，溢于言表。另一方面，随着信息文明时代的来临，特别是近年来国家文化数字化战略（文化新基建）的深入实施，推动整个社会进入数智化时代，数智技术在文化艺术领域被广泛应用。文艺新业态是?技术赋能普通民众自主表达的结果，智能手机、短视频平台、AI工具等降低创作生产门槛，使普通人能便捷地记录、呈现内心情感与生活细节，使普通民众以创作生产主体身份进入文艺领域，实现“我手写我心”“我镜头诉我情”的文艺自主表达。唯此，出于“悦己”的内在冲动，可以使一位非专业摄像者拍出百万播放量的纪录片，一个外卖小哥在等餐间隙写出一首广为传唱的歌曲，甚至可以令人从零基础开始创作一部短剧、一幅美术作品，通过数字化平台迅速推广。这种发自内心深处的“悦己”具有强烈的情绪感染性，也洋溢着一种知足的幸福感，如农民诗人景淑贞说：“我学历不高，初中也没有毕业，但这并不妨碍我仰望星空，让灵魂抵达一种生活的高度。”这种强烈的“悦己”，促使那些快递员、保洁员、育儿嫂、烧烤摊主、工厂女工等，能够长久地坚持下去，并形成独特的群体化文艺现象。例如，宁夏回族自治区西吉县的农民在日常劳作的间歇中，自发地写诗歌、散文、小说，形成“西海固文学现象”，与之相似的还有“清溪文学现象”以及“东莞文艺现象”等。历史性崛起的新大众，以其“悦己”的精神满足与尊严感，使新大众文艺铺天盖地般席卷神州大地。通过去中心化、互动化、参与化的新机制，获得点赞、转发、打赏实现流量变现，不仅带来经济回报，更强化一种自我价值认同，引领一种生活新方式，使数不清的短视频和微短剧创作者、创作团队实现自我价值，成为其安身立命、提高生活品质、赢得尊严，以及产生获得感、幸福感、安全感的重要依托。新大众文艺“实现中国文艺从‘表达人民’向‘人民表达’的升华”，照亮普通人的漫漫人生路。
当下，是一个技术迭代加速、文艺形态剧变的时代。2025年中国人均国内生产总值接近1.4万美元，中等收入群体持续扩大，文化市场活力迸发，人民群众的文化需求更加强劲，驱动数以亿计的基层民众焕发出参与文化创造的激情，有更多的追求文化娱乐与提升思想境界的创造冲动。同时，数智技术应用赋能，不仅降低普通民众参与文艺创作生产的门槛，使普通民众在广泛传播中更容易被他人看见，从而产生一种积极的正向溢出效应；而且使新大众文艺场域作为数智技术应用场景，成为技术与文化创新的热土，从而有利于在技术应用迭代中激发全社会的文化创造活力。打开手机，田间地头的大爷、大妈用短视频记录乡村变迁，写字楼里的白领用人工智能工具创作诗歌与绘画，小镇青年拍的微短剧收获千万点赞。《2025中国网络文学发展研究报告》显示，2025年网络文学作者规模达3269.4万人，较2024年新增149.6万人；作品总量达4583.7万部，新增418.6万部，创作群体覆盖各行各业。如此庞大规模的内容产出，得益于数字平台的低门槛准入与算法分发机制，激励亿万基层民众在文化自主表达中书写新时代的文艺史诗。
新大众文艺焕发“悦人”的情绪感染力
新大众文艺的“悦己”，原本就有着自我价值指涉的自反性意味，旨在诉诸一种个体的精神成长，使其在满足自我表达的同时，能够超越一己之悲欢，诉求更普遍的人生道理。通常，?“悦己”是新大众文艺的起点，“悦人”是大众化传播的必然。二者通过技术赋能、平台分发与大众性传播相互成就，以此形构数智时代文艺新生态的内生动力?。具体来讲，新大众文艺的“悦人”是指蕴含其中的普遍性情绪价值，得以在互动传播和消费共享中由己及人地产生共情与共鸣，以及形成某种社会性交往的圈层化联结。因新大众文艺的“悦人”多聚焦于普通人的日常经验，如赶时间、买菜、保洁、做饭、打工等日常生活，这种经验的具身化，以其“小而真”的叙事、“小而美”的场景，在普遍性传播与触及中往往很容易走进受众心理，进而形成命运相连的情感共振场，从而焕发普遍“悦人”的情绪感染力。?
究其日常经验的普遍可传达性而言，新大众文艺实现普通民众的文化自主表达，互联网条件下的弹幕、评论、二次创作、抢麦等互动性，形成大众写—写大众、大众演—演大众、大众唱—唱大众、大众创—大众评的多样化文艺新格局。受众自主参与再创作与传播的互动机制，以此形成共建共享共评的文化场，在贴吧、小组、超话等互动社区，经由分享自己的感受、评价作品、交流创作心得，在正向反馈中使普遍性的情绪价值传播开来，既在“悦己”中得到情感满足，又在价值传播中实现“悦人”。例如，在B站或抖音上，一个普通的绘画或者摄影爱好者上传自己的作品，其初衷可能是“悦己”（记录生活、展示精神追求），评论区的一句“太美了，真棒”或“今天心情不好，看到你的作品治愈了”，便从“悦己”实现“悦人”，治愈他人、传递温暖。这种日常点滴的“悦人”可以有效疏导情绪，汇聚起来就是社会情绪的润滑剂与社会关系的粘合剂。
可见，新大众文艺兴起的密码，是对日常生活经验的重新提炼与艺术加工，“我手写我口”的背后是对生活的好奇和人生激情使然，正是这种蕴含于经验中的生命力、感受力、想象力，把生活提升为艺术，生动诠释艺术就是生活。这种艺术即生活的经验有着“悦己”的种子和根苗，在艺术传播中成长出“悦人”的丰盛水草。无论是快递员胡安焉《我在北京送快递》、七旬老人王玉珍用录音转文字的方式写下《老伴的生平》，以及普通脱口秀表演者以质朴甚至粗糙的语言，对自身生活困境的自嘲式解构，其中都有“悦己”的种子，这种精神心理上的“痛快”就是“悦己”的生动表现，在情绪价值的感染中实现对艰辛生活的精神超越。这种源自生活真实的悦己性，是新大众文艺最动人的底色。
说到底，新大众文艺无论是诉诸“悦己”还是“悦人”，其实都是真实生活场景的艺术化审美呈现，本质就是艺术源自生活，是时代的生活艺术化、艺术生活化的审美表达。文艺源于生活，是从生活的泥土里生长出来的。习近平总书记指出：“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。”新大众文艺打动人心的力量，源自艺术就是生活本身的映照。“新大众”抒写生活中的人情冷暖和自己的喜怒哀乐，从中不自觉地传递生活的温情和正气。孕育于生活中经验的审美体验，是新大众文艺“悦己”与“悦人”的审美内核，诉求的是一种普遍可传达可接受的通俗化表达，但通俗不等于低俗，流量不意味着质量，追求内容健康、积极向上是能够持久“悦人”的基础。在包容性的新大众文艺发展中，趣味确实无可争辩，然而并不等于审美趣味全无差别，更不能以此对审美价值等量齐观，甚至取消审美评价与价值引领。新大众文艺的“悦人”与“悦己”，不能泛泛地一概而论，需有底线意识，警惕“流量至上”。真诚的“悦人”不是廉价的笑料，而是如春风化雨般温润人心，促使情感体验从感官走入内心，在“悦人”中更好地“悦己”。新大众文艺发挥着满足人们精神文化需求、疏导大众情感情绪、增加社会发展润滑剂等功能。说到底，无论是“悦己”还是“悦人”，新大众文艺传播和消费的都是为大众所普遍认可的社会价值，虽然其出发点源自“我”的身心感受和审美直觉，但其终点和落脚点是一种社会性接受与普遍性价值表达。
新大众文艺从“悦己”迈向“悦人”
在实践中，新大众文艺是一个包容性、概括性、涵摄性极强的概念。究其本质，我们需注重其创作生产的主体之新，即“新大众”的文艺，如数智时代的快递员、保安、保姆等普通民众广泛参与文艺创作生产，艺术形态可谓五花八门，既有传统的诗歌、散文、小说，又有跨界的山歌表演、民间艺术、非遗传承等。同时，需着重关注文艺形态之新，即“新文艺”，如火爆的微短剧、短视频、直播、网络游戏、人工智能艺术，以及以新传播方式流行的脱口秀、快书、相声、舞蹈等形态。新大众文艺具有显著的“悦己”与“悦人”功能，从而格外彰显其价值普遍性、公共性、大众性。新大众文艺使更多普通民众被他人看见，那些曾经名不见经传的普通农民，在新大众文艺广泛传播中为更多人所熟识，也感染着更多普通人，这是新大众文艺人民性最生动的注脚。
新大众文艺的突出特性是大众性，是大众共创、大众共享、共同体验的“各美其美，美美与共”，其由“写大众”迈向“大众写”，实现文艺创作生产主体的历史性变迁，达成“忧患着人民的忧患，欢乐着人民的欢乐”的文艺价值诉求，这必然使新大众文艺由“悦己”迈向“悦人”。新大众文艺的“悦己”源自生活真实，是民众内心的真诚表达，以此生成新大众文艺“悦己”的内核，这种诉诸内心真实感受的情感表达，必然焕发出由内而外的力量，促使审美体验穿越感官走入内心。文艺创作者唯有真诚地“悦己”，才能实现深层次“悦人”，甚至普遍地“悦人”。“悦己”是新大众文艺的出发点，是灵魂的自我吟唱；“悦人”是新大众文艺的价值指涉，是情感的共振回响。对于新大众而言，坚守“悦己”的真诚，追求“悦人”的格局，在个体的生命体验与时代的宏大叙事之间保持适当的张力，是对这个时代最好的回应。事实上，“悦己”的个体之悲欢，往往蕴含着“悦人”的普遍性价值诉求，是一种价值普遍性的个性化表达。
事实上，外卖诗人王计兵、田间诗人吕玉霞、家政嫂范雨素的写作，首先是从“悦己”出发，满足的是自己的情感需求，继而在广泛传播中产生共鸣效应，合乎逻辑地实现“悦人”。“村超”“村晚”的全民狂欢，也正是从“悦己”迈向“悦人”的典型艺术形态。可以说，新大众文艺的“悦己”与“悦人”在大众化传播交互中实现。新大众文艺的“悦己”不是唯己，其原本就是大众生活经验的素朴表达，有着文化公共性的底色，因此要眼里有人、由己及人。“悦己”与“悦人”不是单向互动，而是多向促进。事实上，“悦己”的个体之悲欢，往往蕴含着“悦人”的普遍性价值诉求，是一种价值普遍性的个性化表达，是在多向促进中实现从“悦己”迈向普遍性的“悦人”境界。“悦人”往往藏在最真诚的“悦己”中，普遍性的“悦己”也必然包含对他人的关怀（悦人）。从“悦己”迈向“悦人”，是一种精神情绪的自我超越，是有别于代言者角色教化，具有间性意味的共情与共鸣，是一种基于平等性互看的情感连接与价值共享，而非精英主义诉求的思想教化。新大众文艺的“悦人”不再是我—你的单向输出，而是我们共在共享共情共鸣。当外卖诗人王计兵写出“赶时间的人没有四季”时，之所以能超越抒发“悦己”的奔波之苦，而引发广泛性共情与共鸣，是因其精准击中现代职场人普遍存在的焦虑与漂泊感，实现普遍的公共性价值表达。可以说，新大众文艺在情绪价值传播和审美体验共享中形成广泛性“悦人”效应，不仅深刻影响社会风气与社会情绪表达，而且有助于通过文化认同来凝聚人心、汇聚力量，促进社会治理迈向社会善治。
新大众文艺从“悦己”迈向“悦人”，不仅是文艺情感的普遍传达使然，而且是市场经济条件下产业促进的必然，由此实现新大众文艺由“悦己”向“悦人”提升。事实上，新大众文艺之新，不仅有“新大众”的文化基因，更有市场基因与产业视野，这是新大众文艺由“悦己”迈向“悦人”的内生驱动逻辑，是艺术产业体系不断健全的必然。在内生驱动逻辑主导下，网络文学形成“创作—平台分发—IP衍生—变现”产业链；网络游戏形成“研发—发行—运营—衍生”产业链；微短剧形成“剧本创作—拍摄制作—平台播出—收费或广告变现”产业链，各环节相互支撑，推动艺术产业体系不断健全，产业规模持续扩大，经济贡献不断提升。新大众文艺在“悦人”中焕发的文化公共性效应，正不断转化为多维社会价值和经济价值，持续优化产业结构与增强经济发展韧性。
来源：《国家治理》2026年第9期
