摘要：党的二十届四中全会明确提出，繁荣互联网条件下新大众文艺。这一新部署顺应信息技术发展潮流，将有力促进新大众文艺重要功能的发挥。本文以马克思主义文艺观为指导，结合网络文学、短视频等典型案例，探究互联网条件下新大众文艺在认同构建与团结凝聚中的重要功能。新大众文艺通过情感共鸣机制夯实个体自我认同、激活群体身份认同、铸牢中华民族共同体意识，实现从个体到共同体认同的层级提升。认同构建是团结凝聚的心理基础，团结凝聚是认同构建的现实体现。新大众文艺不仅构建心理层面的认同，更通过情感联结激发群体共鸣、搭建互动平台促进协作、化解矛盾维护社会和谐，实现从认同构建到团结凝聚的递进转化。站在“十五五”新起点，相关主体需从强化价值引领，坚持正确创作导向；推进创作创新，提升作品质量；完善治理体系，营造良好文化环境等方面持续发力，推动互联网条件下新大众文艺实现高质量繁荣，进一步释放其在认同构建与团结凝聚中的巨大潜能。

关键词：信息化；新大众文艺；认同构建；团结凝聚；中华民族共同体意识

一、问题的提出

进入新时代，互联网技术改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。2024年7月，《延河》杂志社发表《新传媒时代与新大众文艺的兴起》一文，提出“新大众文艺”这一新的学术概念，引发学界、文艺界的广泛关注与讨论。2025年10月，党的二十届四中全会首次明确提出：“广泛开展群众性文化活动，繁荣互联网条件下新大众文艺。”［1］这一新部署顺应信息技术发展潮流，是深化文化体制改革、促进精神生活共同富裕的重要举措。

当前，随着大数据、人工智能等数字技术的突破，互联网已从信息传播工具演进为文艺生产的重要引擎，并重塑了文艺的生产、传播与接受逻辑。在生产环节，数字技术降低了创作门槛。在传播环节，互联网构建了全媒体传播格局。在接受环节，数字技术使文艺作品“跃上云端”，VR/AR技术则创造了沉浸式体验。在互联网技术赋能下，新大众文艺以极强的渗透力，深度介入个体精神生活与群体互动过程，在增进民族情感、凝聚社会共识方面展现出独特优势。《山海情》《黑神话：悟空》等作品的“破圈”传播，以及“村超”“村BA”通过网络直播引发的全民共鸣，均彰显了新大众文艺在认同构建与团结凝聚中的巨大潜能。因此，系统研究互联网条件下新大众文艺的认同与团结功能，既是解读当代文艺转型的理论需要，也是服务于中华民族共同体建设的实践诉求。

“新大众文艺”这一学术概念提出后，迅速在学界引发强烈反响，并产生了一大批优秀研究成果。一是探讨新大众文艺对延安文艺的传承与嬗变［2］；二是阐释新大众文艺兴起和发展的动力［3］；三是研究新大众文艺的范式问题［4］；四是聚焦数智时代这一背景，探讨新大众文艺呈现的新风貌［5］、新大众文艺的科技伦理重构等重要问题［6］；五是探讨新大众文艺的人民性特征［7］；六是专门聚焦新大众文艺的某一种形态，比如对网络短视频［8］或者网络文学［9］进行研究；七是分析繁荣互联网条件下新大众文艺的现实挑战［10］；八是对新大众文艺的创作形态及审美追求进行探讨［11］。

从研究态势来看，既有研究大多从新大众文艺呈现出的重要特征、发展动力、主要形态等中微观视域展开探讨，而相对缺乏对互联网条件下新大众文艺重要功能的深度剖析；同时，将新大众文艺与铸牢中华民族共同体意识相结合的系统性研究尚显薄弱，未能充分彰显其在新时代党的民族工作中的独特价值。基于此，本文坚持马克思主义文艺观的根本立场，从心理层面探析新大众文艺的认同构建功能，再延伸至现实层面阐释其团结凝聚功能，进而揭示其对铸牢中华民族共同体意识的学理支撑。在此基础上，结合数智时代发展的现实需求，本文提出增强互联网条件下新大众文艺功能的优化路径，以期为新大众文艺的繁荣发展注入强大动能，在新时代更好发挥文化强信心、聚民心、暖人心、筑同心作用。

二、新大众文艺的认同构建功能：从个体到共同体的层级提升

主体认同是个体对自身身份的认知与定位，对所属群体的归属感确认，是实现团结凝聚的心理基础。新大众文艺通过从个体、群体、民族三个层面构建完整的认同链条，有效发挥认同构建功能。

（一）个体认同：情感满足与自我确认

在现代社会原子化趋势下，个体普遍面临身份焦虑与表达困境。新大众文艺以低门槛、高包容的特性，为个体自我认同的构建提供了实践路径。其核心在于推动个体从被动接受者向主动表达者的身份转变，实现自我价值的确认与彰显。

其一，个体在把握创作话语权的过程中实现自我认同。“近年来，人民大众以前所未有的规模和意愿深度参与文艺创造，积极运用新技术新工具创新文艺形式和表达方式，呈现出共创共享的新型文艺形态。”［12］这是因为数字技术的普及降低了传统文艺创作领域长期存在的身份门槛。写作类软件的智能辅助、短视频剪辑工具的轻量化操作，不仅降低了文艺创作门槛，也打破职业、学历等限制。这让被排斥在专业创作体系之外的多元群体，得以掌握创作话语权，成为自我表达的主体，也使曾经设想的机会平等、团结协作的“共同文化”成为可能。比如，菜场作家陈慧扎根市井烟火，在QQ空间、网络论坛上，“以她的小推车为媒介，塑造了‘在菜场，在人间’的人物群像，有温暖，有光亮”［13］。这种文艺创作实践让她从过去被他人“代言”的状态，转向以自我笔触诠释自身生活的“自我代言”，实现了身份表达的主体性回归。网络平台的发展使每个普通个体都能在自主表达中重新审视并认知自身存在价值；而这种自我肯定，也让个体的生命体验不再湮没于宏大的群体叙事之中，成为独特而鲜活的存在。

其二，个体在情感宣泄与精神疗愈中实现情感满足。现代社会的竞争压力、人际关系疏离等问题引发了诸多个体情感困境。新大众文艺通过温情化、具象化的叙事策略实现情感疗愈。比如，“短视频社交平台的兴起与媒介的融合带动了动画在短视频中的发展，其中‘治愈系’动画成为短视频平台上最受欢迎的类型之一”［14］。网络文学领域，“逆袭文”“成长文”成为热门类型。寒门学子逆袭、职场新人成长的叙事精准契合受众情感期待，使其在情感代入中获得“我也可以做到”的心理暗示。播客中的情感深度探讨与普通人真实故事分享，让受众拥有“有人与我同频”的归属感。这种跨越时空的情感共鸣，本质上是情感承认的实现过程。在这一过程中，个体的负面情绪得到释放，正面情感得到强化，进而建立起“我值得被关怀”的基本自信，为自我认同筑牢心理根基。

其三，个体在获得社会认可的过程中实现自我肯定。新大众文艺的兴起使普通个体能够将经历转化为文艺作品，通过平台传播获得认可，实现自我价值。比如，少数民族青年借助短视频平台，将本民族的服饰制作、节庆仪式等文化元素转化为创意内容，在传播民族文化中获得民族自豪感。“90后”牧民家庭主妇“波塔”热爱牧区生活，常常开直播分享生活。转场途中搭帐篷、休憩时品味奶茶、用现代厨电制作美食、驾驶私家车兜风等，都是其直播的重要内容。“透过她的视频，人们可以看到阿勒泰牧场迷人的风光和既保留传统又不拒绝改变的现代生活图景。”［15］这让网友直观地感受民族文化的独特性，引发“想去草原体验生活”的讨论。这些作品不仅让创作者获得了“文化传播者”的身份认同，更在收获关注过程中激发了民族自豪感。此外，宝妈记录的育儿心得、学生创作的校园短剧等内容，也都在特定圈层获得认可，让创作者实现了“我的经历有价值”的自我确认。这种通过文艺创作获得的社会承认，使个体在共同体中找到自身位置、确立自信心，为更高层级的认同构建奠定基础。

（二）群体认同：身份归属与文化共鸣

从族群到地域，从职业到代际，新大众文艺以传播优势与创作特性，精准捕捉不同群体的情感需求。通过文化符号的数字化重构、互动场景的多元化搭建，新大众文艺不仅强化了传统群体认同，更构建了新型群体联结，为群体文化认同构建提供了支撑。

其一，新大众文艺已成为各民族文化传承与跨域传播的载体，打破了地域局限与圈层壁垒。民族文化创作者以短视频、直播等数字化手段为画笔，把本民族的语言韵律、服饰纹样、歌舞神韵等重要文化符号通过场景化方式呈现，让本民族文化获得了大众传播的可能。比如，贵州的竹漂艺术借助互联网得到了有效传播。作为赤水独竹漂这一省级非遗项目的传承人，贵州女孩杨柳凭借精湛的技艺表演，“让赤水独竹漂在快手、抖音、YY等多个短视频平台话题热度持续上升”［16］，使贵州非遗再次走进大众视野。更具突破性的是，新大众文艺推动了各民族文化与现代审美、流行元素的创造性转化，让传统文化在年轻群体中焕发新生。在“国潮”风尚的带动下，有作者将民族地区的神话故事改编为二次元漫画，通过社群平台传播获得大量读者收藏。比如，“漫画《三木落》以仅存的原始部落民族——佤族代代相传的民族传说中的民族英雄为主角，展现多元化的中国文化中鲜为人知的一个侧面”［17］，推出后大受各民族读者欢迎。传统内核与现代表达相融合的创作模式，既保留了族群文化的根脉，又契合了年轻一代的审美需求，使族群认同在代际传承中实现了有效延续。

其二，新大众文艺通过对地域文化的个性化叙事，让地域认同从“籍贯标签”转化为情感联结。近年来，“家乡宣传官”群体的崛起成为显著现象，这些创作者多为土生土长的居民或长期扎根当地的“新市民”。他们摒弃了传统旅游宣传的刻板模式，以生活化的视角捕捉地域文化的细节。比如，陕西延安的“陕北霞姐”（王敏）是窑洞美食IP的代表性创作者。“她蹲在自家窑洞前拍黄馍馍发酵，站在灶台边录油泼面淋辣子，坐在地头讲陕北杂粮的故事。”［18］这种朴实的叙事中饱含着对家乡的深情。这些内容通过“窑洞生活的烟火气”等地域标签聚合传播，迅速在短视频平台形成地域文化热。这种全民创作、全民参与、全民传播的模式，让地域文化从个体叙事升华为群体共识，增强了社区凝聚力。

其三，新大众文艺为特定职业群体与代际群体提供身份确认符号，让该群体认同得以构建。在职业认同层面，Bilibili社区中以“打工人”为代表的职场群体成为创作焦点，创作者们用短视频形式描绘职场中的共性经历：凌晨加班后的便利店宵夜、面对客户刁难时的无奈与坚持。这些内容以“奋斗纪实”等接地气的表达，引发上班族的心灵共鸣。同样，新大众文艺也成为年轻群体确认代际身份的重要工具。Z世代创作者以二次元、剧本杀等新兴文艺形式为载体，构建起独特的代际文化符号体系。比如，二次元创作者通过绘制原创动漫角色、改编经典IP剧情，在Bilibili社区形成创作社群，“厨力”“圈地自萌”等词汇成为代际内部的沟通密码。说唱歌手则在作品中融入对社会现象的思考，用年轻化的语言表达代际立场与态度。比如，爱奇艺推出的《少年说唱企划》等节目引发广泛讨论，“为社会展现一种正向青年文化群像，让青年人有代入感，从新时代Rapper身上找到自己的影子”［19］。这些创作不仅强化了代际群体内部的情感联结，更通过线上社群的互动，让代际认同从个体趣味升华为群体共识。

（三）中华民族共同体认同：文化基因与价值共识

“以统一多样的文化共建凝聚全民族的心理共同体认知，是铸牢中华民族共同体意识的强大后盾。”［20］新大众文艺凭借其全民参与、全域传播、全龄覆盖的独特优势，成为铸牢中华民族共同体意识的鲜活载体。

其一，新大众文艺以“传统现代表达”的路径，构筑中华民族共有精神家园。相较于传统的文化叙事，新大众文艺更擅长将宏大的文化叙事转化为可感知的审美体验。比如，动画剧集《中国奇谭》并非简单复刻《山海经》《庄子》等典籍中的神话，而是以《小妖怪的夏天》《鹅鹅鹅》等单元，将传统意象与现代职场焦虑、人性思辨相结合。“不论是小猪妖、书生还是狼女，他们在中式想象力中被赋予‘新世代’的语境。他们的形象在中国的文化环境中让人觉得亲切，他们的所思所感又在用深入的思考拓展着中国故事的表达边界。”［21］河南卫视《中国节日》系列晚会更是以直播加短视频传播的模式，将《唐宫夜宴》《端午奇妙游》中的古典舞、传统礼仪转化为流量热点，让各民族观众在欣赏美学盛宴时，深化对中华文化是各民族共同精神财富的认知。这些创作不仅让中华优秀传统文化成为流行符号，更让各族人民在共享文化成果中构建起文化同源的正确认知。

其二，新大众文艺以主旋律创作的“轻量化表达”，让中华民族共同体意识深度浸润。与传统主旋律作品相比，新大众文艺的价值传递更注重“小人物见大情怀”的叙事策略，避免了生硬说教。比如，网络电影《浴血无名·奔袭》聚焦抗美援朝战争中一支无名侦察小队的生死抉择，细腻刻画士兵们“为家乡亲人而战”的信念。尽管该片没有高投入，但服化道和战术细节却“明显是做过考据的”。“这也正是《浴血无名·奔袭》的动人之处——以小见大，通过一个个具体而鲜活的人将英雄形象刻入观众心中。”［22］影片上映后，在网络评论区，各族年轻观众纷纷表示，从小人物的故事里读懂了民族大义。《苗寨八年》则采用高清纪实手法，记录了从2013年至2020年广西融水苗族自治县元宝山一带的山乡变化，以一个小村落为缩影，反映了脱贫攻坚、乡村振兴对一个村庄的塑造，“为民族地区脱贫攻坚、乡村振兴与非物质文化遗产保护传承提供了生动的案例”［23］。这些作品以现实主义笔触书写个体命运与民族命运的联结，将“共同富裕”“民族团结”等价值理念转化为可共情的人物故事，使“中华民族一家亲”的理念在潜移默化中深入人心。

其三，新大众文艺凭借技术赋权的开放性与情感联结的共鸣性，搭建跨越身份壁垒的表达平台。这一平台的搭建，让不同民族、地域的群体从文艺的旁观者转变为中华民族共同体故事的讲述者，在多元表达的碰撞中凝聚起价值认同。比如，西南民族大学“小迪”团队带着解码文明基因、传递共同记忆的使命，用7天时间走访新疆喀什、库车、吐鲁番、乌鲁木齐四地。团队通过短视频展示中华文明，内容涵盖“考古探馆”“年俗寻根”等主题。这些短视频成为铸牢中华民族共同体意识的鲜活实践。此外，短视频平台的低门槛特性，也吸引各族群众参与话题挑战、云合唱等活动，使其实现从观看者到讲述者的转变。比如，“新疆行·走进阿克苏”活动让青年人同时担任文化体验官和宣传员，用短视频等作品展现阿克苏地区多彩文化传承创新中“各美其美”的生动图景。这些作品让外界更为直观地感受到阿克苏的历史文化底蕴，促进了不同民族之间的深度交流，彰显了新时代青年对铸牢中华民族共同体意识的真切感悟。

三、新大众文艺的团结凝聚功能：从情感到行动的转化落地

新大众文艺不仅能构建完整的认同链条，发挥其认同构建功能，更能在此基础上通过情感联结激发群体共鸣、搭建互动平台促进协作、化解矛盾维护社会和谐，进一步激活其团结凝聚功能，实现从认同构建到团结凝聚的递进转化。

（一）情感联结：激发共鸣与共情

情感相通是维系社会团结的黏合剂。新大众文艺作为数字时代文艺形态的重要载体，以具象化的表达展现人类共通情感与时代共同记忆，有效激发跨群体、跨代际的情感共鸣，成为强化社会凝聚力的文艺力量。

其一，新大众文艺锚定普世情感与人生共同体验，引发广泛共情。从社会心理层面来看，这类情感契合人类共通的本真精神需求，能够消弭由民族、地域、职业等身份差异引发的认知隔阂，让分散的个体在情感层面形成集体认同。以短视频平台为例，“亲子互动”记录日常的温馨瞬间、“夫妻日常”还原生活的烟火气息，这类内容没有复杂的叙事架构，却能让不同背景的受众从中看到自身生活的缩影，形成情感上的同频共振。网络歌曲《少年》以“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变”的励志歌词，串联起不同年龄段受众对青春、理想的共同追忆与坚守。创作者梦然表示：“创作这首歌的目的，就是激励年轻人去奋斗，点燃年轻人的青春火焰。”［24］《少年》不仅成为全民传唱的金曲，更在潜移默化中拉近了个体间的心理距离，让分散的个体情感汇入集体情感的洪流。

其二，新大众文艺通过艺术化重构、平民化叙事，唤醒集体记忆并凝聚民族情感。集体记忆作为集体意识的重要构成部分，是各民族间情感联结的重要基础，而新大众文艺以贴近大众的传播方式，使不同代际的受众都能找到情感锚点。比如1945年，中国人民经过浴血奋战打败了日本侵略者，赢得了近代以来中国反抗外敌入侵的第一次完全胜利。随着时间的推移，一代代中国人又将这种关于抗战的集体记忆传承下来并不断注入新内涵。2025年，芒果TV播出的AIGC微短剧《坐标》，“让现代人通过一张旧地图，连接起抗战时期的秘密交通站。时空交错中，历史不再是教科书上的文字，而是精神的坐标——每一代人，都要找到自己的方向”［25］。《坐标》的热播也让抗战精神突破历史时空局限，成为可共鸣的情感符号。此外，新大众文艺的互动性特质也强化了情感联结的广度。弹幕的实时评论，让受众从“单向接收者”转变为“双向参与者”。“抗战到底”“自强不息”等具有共同价值取向的留言不断叠加，形成情感共鸣的放大效应，持续强化集体情感的凝聚力。

其三，新大众文艺在凝聚民族情感、夯实民族团结根基上展现独特作用。我国统一的多民族国家的基本国情决定了民族情感的凝聚是增进社会团结的重要维度，而新大众文艺以开放的传播渠道、多元的创作主体打破传播壁垒，让各民族的爱国情怀形成跨民族的情感共振。各民族创作者立足本民族的生活实践，通过短视频、微电影等形式诠释对祖国的认同、对民族团结的追求。不少反映民族团结的短视频作品，聚焦不同民族在生产生活中的互帮互助、文化交融，使“各民族像石榴籽一样紧紧相拥”的理念具象化。例如，原生态民间传统民歌《花儿》是见证多民族共生历史的“声音活化石”。来自甘肃临夏的汉、回、东乡、撒拉、保安、土族等8个民族的成员因共同热爱“花儿”艺术而自发组成石榴籽组合，并以创新表达让“花儿”艺术从舞台走向大众指尖。“2024年12月，石榴籽组合尝试以阿卡贝拉（无伴奏合唱）形式在网上传唱《花儿》，在线观众最多时有5万余人，拓宽了《花儿》的网络传播路径。”［26］这让古老的花儿艺术重焕生机。优秀的新大众文艺作品消解了民族间的认知壁垒，为统一的多民族国家的社会团结筑牢情感根基。

（二）行动协同：搭建平台与凝聚共识

新大众文艺不仅能够激发社会层面的深度情感共鸣，更依托数字化传播的普惠性与互动性优势，搭建多元开放的互动平台、设置贴近现实的公共议题，将分散的个体情感认同转化为规模化的集体行动意向，最终实现从情感共鸣到行动协同的跨越。

其一，新大众文艺以具象化表达聚焦社会热点，打破讨论壁垒，引导公共理性对话。相较于传统文艺形态，新大众文艺凭借短视频、直播等轻量化传播形式，能够快速触达不同年龄、不同圈层的受众，让公共议题的讨论下沉至普通大众层面。例如，以《叮！一封来自大自然的成语接龙邀请函》为代表的生态环保类短视频，不再局限于抽象的理念宣讲，而是将传统文化（成语接龙）与现代环保理念结合，借助生成式人工智能生成自然美景，登上微博社会榜热搜，引发公众对生态保护的广泛关注与情感共鸣。《桃李尚荣》聚焦教育公平，展现了尚青竹等新一代教育工作者与李小燕等老一辈乡村教师的薪火相传，被评为“不可多得的优秀现实题材网络文学作品”。这类由新大众文艺触发的公共讨论，既规避了公共议题讨论中的情绪化倾向，又让普通大众拥有了表达诉求、参与公共事务的渠道，为社会共识的形成提供了柔性载体，也为社会问题的有效解决奠定了民意基础。

其二，新大众文艺以共情叙事为纽带，将个体诉求凝聚成社会共识，为行动协同提供精神动力。新大众文艺将社会主义核心价值观转化为生动可感的故事场景，让主流价值以更接地气的方式渗透到大众认知中，实现从被动接受到主动认同的转变。新大众文艺同时搭建起社会议题的公共讨论平台，通过引导公众理性对话推动社会共识进一步深化。在短视频评论区、小说读者社群等场景里，围绕作品触及的环保、教育公平等社会议题，不同职业背景的群体各抒己见。新大众文艺不仅是社会情绪的表达者，也是社会行动的引导者。通过“小切口传递大主题”的创作手法，新大众文艺将宏大的社会价值转化为可践行的个体行动指南。例如，《温暖的回响——脱贫攻坚四川故事汇》等网络散文作品，传递出“精准扶贫是一种千载难逢的人生际遇，可以说，自己也是时代洪流中的一朵浪花”［27］的心声，展现了在平凡岗位上的奋斗故事。这些作品让“奋斗精神”不再抽象，而是转化为“扎根基层贡献力量”的具体行动指南。许多青年观众在阅读后深受触动，纷纷在社交平台分享自己的奋斗计划，甚至发起公益帮扶活动，将对“奋斗精神”的价值认同转化为投身国家建设的行动，这彰显了新大众文艺在价值引领和行动动员中的重要功能。

其三，新大众文艺平台已成为民间公益的重要组织载体，催生“文艺+公益”新型协作形态。新大众文艺创作者能通过富有感染力的文艺作品发起公益倡议，将公益理念转化为可参与的具体行动，降低大众的参与成本。例如非遗传承人借助直播形式发起“非遗保护”公益倡议，吸引不同领域的志愿者参与非遗技艺整理等行动，让非遗保护从专业领域的小众行动，转变为全民参与的文化实践。“村超”“村BA”等乡村体育赛事的出圈，更是新大众文艺推动行动协同的典型范例。贵州黔东南的乡村足球、篮球赛事，通过短视频、直播等形式传播，引发全民关注。村民淳朴的参赛热情与浓郁的民族文化氛围，凭借数字化文艺传播形成强大的情感磁场，激活了多主体的集体行动。具体来看，当地村民自发组建志愿者队伍，承担赛事组织、后勤保障等工作；周边群众开放自家房屋为观赛者提供住宿服务，既便利了游客，又为自身带来经济收益。比如在台江县，“随着球迷游客的持续涌入，多家非遗工坊搭上‘村BA’流量快车，积压多年的银料库存售卖一空”［28］。广大网友则通过线上打赏、购买赛事周边特色产品等方式给予支持；企业也主动对接赛事主办方，提供赞助物资等资源，最终形成“政府引导、群众主体、社会参与”的多元协作格局。这场由新大众文艺赋能的集体行动，为乡村振兴战略的落地与民族团结进步事业的推进注入了新活力。

（三）矛盾化解：促进理解与包容

随着利益格局的重构与文化形态的多元碰撞，社会中可能滋生局部利益冲突与文化认知差异，而新大众文艺以其普惠性与包容性的特质，通过搭建跨群体平等对话的桥梁，有效疏解社会矛盾，为维护民族团结提供坚实支撑。

其一，新大众文艺突破传播壁垒与地域限制，推动不同群体从认知到情感的相互理解与接纳。相较于传统媒介对多元文化的碎片化、标签化呈现，新大众文艺以生活化、场景化的表达让不同群体的形象摆脱刻板印象，回归真实鲜活的本貌。目前，抖音等短视频平台推出的文化多样性系列内容，不再局限于对各民族习俗、各地域文化符号的简单罗列，而是通过普通人的日常叙事展示各民族文化的魅力。比如，蒙古族牧民的四季转场生活、岭南水乡的龙舟制作技艺等，让受众沉浸式地感知不同文化背后的价值追求，提升跨文化交流能力与理解力。网络文学中的跨文化叙事作品，则进一步拓展了文化包容的想象空间。比如，《赘婿》融合古代商业文化与现代契约精神，《庆余年》交织不同时代的价值理念。这类作品并非简单堆砌文化元素，而是通过情节构建展现不同文化碰撞、融合的可能性，引导受众以开放、辩证的心态看待文化差异，形成和而不同的文化认知。

其二，新大众文艺直面社会转型期问题，提供情绪宣泄渠道，助力矛盾化解。社会转型期的职场压力、阶层差异等问题往往容易引发公众的负面情绪，新大众文艺不回避这些问题，而是以贴近现实的创作让受众感受到“被看见、被理解”，同时引导讨论走向理性与建设性。如网络剧《我在他乡挺好的》聚焦大城市青年的生存困境，从职场歧视、租房难题、心理焦虑等具体场景切入，“讲述了四位青年女性在异乡生活的欢笑与泪水，以此凝练出‘异乡打工人’群体性的生存形态”［29］，精准击中当代年轻人的情感痛点。这不仅让受众在共情中释放负面情绪，更引发了社会层面对灵活就业保障、租房市场规范等问题的深度讨论，推动部分企业优化职场管理制度，实现了情绪疏导与问题解决的双向赋能。

其三，新大众文艺是促进各民族群众心灵共鸣、夯实民族团结的鲜活载体。民族团结的要义在于各民族群众的情感相亲与心灵共鸣。长期以来，部分群体对少数民族的认知停留在“符号化”的印象中，而新大众文艺则通过回归生活本真的表达，打破这种认知壁垒。例如，西藏兄妹（索珍&加措）致力于分享最地道的西藏美食和最美丽的西藏风景，并探索直播经济模式助力乡村振兴［30］。他们的日常短视频凭借精良的制作，传递出藏族同胞对美好生活的向往，让观众看到西藏人民勤劳智慧的精神风貌，以及与其他民族共有的梦想，拉近了心与心的距离。此外，新大众文艺通过在各大平台的广泛传播，增强各民族的文化共鸣，进一步促进各民族心灵相通。新疆说唱歌手艾福杰尼对《青春舞曲》进行改编，将维吾尔族音乐的核心元素与流行音乐的编曲手法相融合。改编作品在各大音乐平台及短视频平台广泛传播，使各民族群众感受到维吾尔族音乐的独特魅力，形成民族文化创作与改编的热潮。这种基于文化共鸣的互动，让各民族在文化层面形成深度联结，成为民族团结坚实的情感基础。

四、增强新大众文艺认同与团结功能的优化路径

“新大众文艺作为数字时代孕育的文化新景观，其本质是在互联网语境中生长的大众文艺新范式。”［31］推动这一文艺新范式发展繁荣，要坚持以人民为中心的马克思主义文艺观根本立场，从价值引领、创作创新、治理优化等维度着手，使其更好地发挥增进认同、加强团结的重要作用，为强国建设、民族复兴提供强大精神力量。

（一）强化价值引领，坚持正确创作导向

在多元文化交织、传播方式迭代的当下，新大众文艺需牢牢把握创作的价值内核，让优质作品成为增进认同、凝聚人心的精神力量。

其一，坚持人民至上，筑牢价值根基。当前，“意识形态领域面临内外环境深刻变化、传播格局深度变革、思想文化相互激荡等新的时代特征”［32］。在这样的时代背景下，强化价值引领，相关主体要从以下三个方面着手。一是书写人民的奋斗实践。文艺创作者应牢固树立以人民为中心的价值导向，创作反映普通人拼搏奋斗、奉献担当的作品，展现平凡个体的家国担当。二是弘扬社会主义核心价值观。主管部门、行业协会应引导创作者大力弘扬社会主义核心价值观，将其生动活泼地体现在新大众文艺的创作过程中，使价值引领做到春风化雨、润物无声。三是警惕错误思潮的影响。主管部门需警惕文艺领域“去价值化”等杂音干扰，持续加强社会主义核心价值观培育，坚决抵制错误思潮的不良影响，为弘扬社会正能量营造良好环境。

其二，加强创作引导，强化内容审核。一是建立常态化正能量主题创作引导机制。相关平台与主管部门可通过定向约稿、主题征集等方式，推动创作紧跟时代步伐、契合民心所向。二是筑牢内容审核防线。在正向引导的同时，主管部门与平台方需筑牢内容审核防线，建立低俗化、猎奇化等不良内容的智能甄别预警机制，整合平台审核前置、行业评议监督、群众举报反馈等多元力量。三是遏制“流量至上”歪风。主管部门在强化内容审核的过程中，要坚决遏制“流量至上”的投机创作行为，切实让正能量主旋律在网络文明空间更加充盈。

其三，强化激励示范，营造正向氛围。一是发挥权威评选的标杆作用。国家文化部门、学术机构和主流媒体可联合搭建专业评选体系，筛选新大众文艺领域的优质示范作品。二是放大示范效应。相关主办单位可借助“五个一工程”奖等权威奖项的公信力，组织线上线下联动的巡展活动。线下依托公共文化空间举办专题展览，线上通过抖音等平台开设“获奖作品数字展厅”，进一步扩大优秀作品的社会影响力。三是加大政策与资源倾斜力度。主管部门可将正能量创作成果纳入职称评定、人才扶持指标，激励文艺创作者推出更多无愧于时代、更具经典品质的新大众文艺精品，为建设社会主义文化强国贡献文艺力量。

（二）推进创作创新，提升文艺作品质量

创新创造是文艺的灵魂。唯有将创新赋能贯穿创作全流程，以质量意识校准创作方向，新大众文艺创作领域才能产出更多增进认同、凝聚人心的优秀作品。

其一，强化技术赋能与服务支撑，降低创新门槛。一是在技术资源供给上，相关平台可向创作者开放高清素材库，提供智能字幕制作等技术工具支持，以及用户画像、内容偏好等数据分析服务，助力创作者精准定位需求。二是在专业能力培育方面，相关行业组织可开展分层分类培训，为新人开设基础操作课程并搭配实操辅导，为资深创作者打造AI技术应用等高阶培训营。三是在资金扶持上，相关主管部门可建立基础补贴、项目资助、版权分红相结合的全周期激励机制。基础补贴覆盖初创期创作者，保障基本创作条件；项目资助聚焦科技与艺术融合等前沿领域的创新型项目；版权分红通过平台数据追踪，实现创作收益的精准分配。

其二，深耕题材创新，激活文化创作活力。一是深挖传统文化富矿，实现传统题材的现代表达。例如，可以将传统戏曲的唱腔、身段与现代流行音乐融合，用年轻化的镜头语言演绎传统戏曲故事，推动传统艺术走进大众视野。二是聚焦现实生活百态，挖掘大众题材的多元价值。现实生活是文艺创作的源头活水。创作者应捕捉充满烟火气的场景和故事，挖掘其中的多元价值。三是探索跨界融合题材，拓展文艺创作边界。创作者可以将科幻元素与传统文化结合，生产“科幻+国风”题材作品。这类作品既有科幻作品对未来的想象，又有传统文化的厚重底蕴，为大众带来独特的审美体验。

其三，培育协同生态，激发创作聚合效应。一是在协同机制建设上，相关主管部门可积极打造集创作者、平台、机构于一体的联动体系，搭建跨界创作交流平台与项目对接机制，推动文学、美术、影视等不同领域创作者跨界合作。二是在培育机制建设上，行业组织可实施“传帮带”培育机制，通过新锐创作者扶持计划等形式，邀请行业名家、资深创作者对青年人才进行指导，并强化与青年人的合作，激发青年群体的创新潜力。三是在创新保障方面，政府部门与相关平台可与专业律师团队加强协作，提供全流程专业法律服务，严厉打击抄袭、剽窃等侵权行为，为创作创新保驾护航。

（三）完善治理体系，营造良好文化环境

健全的治理体系与优质的发展环境能为新大众文艺的创作创新解除后顾之忧，引导创作资源合理配置，激发全行业的创新活力，进而更好满足人民日益增长的精神文化需求。

其一，构建分层分类的制度规范与监管体系，夯实治理根基。一是在制度规范层面，立法部门可细化法律法规，明确内容审核的核心底线与违规判定细则，完善适配新兴文艺形态的版权登记制度与侵权判定标准，明确不同类型创作主体的准入条件。二是在监管实施上，相关主管部门可建立形态分类与内容分级的精细化监管体系，避免“一刀切”现象。三是在多元协同治理方面，各方主体需要协力构建政府监管、行业自律、平台自治、社会监督的联动机制。

其二，培育公平包容的文艺发展生态，激活内生发展动力。一是在资源普惠上，相关主管部门可设立基层创作者专项扶持基金，为乡村创作者、民间艺人等群体提供流量倾斜与资源支持，激发其创作热情。二是在公平竞争方面，相关主管部门要破除行业垄断，遏制流量异化现象，明确算法监管指引细则，规范平台合作协议条款，保障中小创作者平等的发展权利。三是在权益保障上，相关主管部门可运用区块链技术建立版权溯源机制，推动建立“创作者、平台、传播方”三方收益分成机制，实现收益精准核算与及时发放，激发创作内生动力。

其三，推动创作主体与受众双向赋能，实现文艺创作目标。一是在创作者赋能方面，行业组织可建立创作实践基地，组织创作者深入社区、校园、企业等现实场景开展调研，精准把握不同群体的精神文化需求，避免创作脱离大众实际需求。二是在受众赋能方面，相关主管部门要强化审美引导，将新大众文艺鉴赏教育纳入公共文化服务体系，通过社区文化讲座、校园美育课程等形式，提升大众对文艺作品的审美能力。三是在双向互动方面，文艺平台要搭建线下座谈会、线上意见征集专区等沟通平台，利用大数据推送受众反馈，推动创作从单向输出转向双向协同互动，实现创作活力与社会效益的有机统一。

五、结语

当前，在“两个结合”的时空坐标下，“一个人人能创作、能发表、能被看见的新大众文艺浪潮，正在新时代的中国大地上澎湃激荡”［33］。新大众文艺以其全民参与、多模态叙事、平台化传播等特征，深刻改变了当代文艺生产与传播格局，不仅能从心理层面发挥认同构建功能，更能延伸至现实层面发挥团结凝聚功能，进而为铸牢中华民族共同体意识提供坚实的文化支撑。作为勇立时代发展前沿的弄潮儿，中国共产党始终善于把握时代发展潮流，在时代潮流中勇毅前行。随着生成式人工智能、元宇宙等前沿技术的进一步发展，新大众文艺将呈现更为多元丰富的发展形态，其发挥认同构建与团结凝聚的重要功能也将迎来新机遇。“十五五”规划建议将新大众文艺纳入其中，为推动其高质量发展提供了重要契机。展望“十五五”，要抓住时代发展与政策支持的双重机遇，坚持马克思主义文艺人民性立场，持续推动新大众文艺与中华民族共同体建设的深度融合，使新大众文艺真正成为凝聚共识、汇聚力量的强大精神动力。

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孙泽海，西安电子科技大学马克思主义学院讲师，陕西省高校德育研究中心研究员。

陆卫明，西安交通大学马克思主义学院二级教授、博士研究生导师。