作为当代中国的学者，要献身学术事业，要以发现真相、探索规律、追求真理为天职；同时要追求审美的生活方式，即追求审美的人生。从本质意义上来说，上述两方面实际上是二而一、一而二的有机整体，当一位学者真正能以发现真相、探索规律、追求真理为天职的时候，那他的人生就一定是审美的人生。我以为，追求审美的人生如下几方面是特别值得注意的。
寻求和享受治学过程的快乐。中国传统的读书人过分强调“刻苦”，赞颂“头悬梁”“锥刺股”的“苦”读，以苦读的“过程”去求得快乐的“目的”（即通过“苦”读取得功名后进而获得“颜如玉”“千钟粟”“黄金屋”），在“苦”读的过程中是毫无审美感受可言的。当代学者应该把读书、治学看作是实现人生价值、个人获得内在自由的最佳手段，在读书、治学的过程中充分地感受探索的快乐、发现的快乐、创造的快乐、自我实现的快乐，总之是审美的快乐。这样学者的人生才可能从根本上成为真正审美的人生。
学者的自我要进一步觉醒。“文革”期间，学术沦为政治的奴仆，学者 被迫丧失了自我；“文革”结束后，学者和学术由对政治的被动依附、跟从独立出来，是中国学者自我觉醒的表现。但近些年来，随着商品经济的发展，我国的学者又有沦为金钱的奴仆的危险，如较为严重地存在的学风浮躁与学术腐败现象即是例证。对于这些人来说，需要再来一次学者的自我觉醒，或者称之为学者的自我进一步觉醒。一部分学者可以（也有必要）去直接参与现实的社会变革（从政或办企业或经商）；但仍然要有学者坚守自己的学术研究，坚守自己的学术追求和学术操守，做到自尊自信，在各种复杂矛盾和多种诱惑面前冷静自持，自己把握自己，不随流俗，不慕虚荣，追求崇高，面向永恒，这即是达到了一种真正意义上的审美的人生境界。
追求审美的生活情趣。学者也是有血有肉的人，也生活在世俗社会，当然也应该有物质生活的需求与追求。其与常人的区别不在于有没有物质生活的追求，而在于学者不停留于单纯的物质生活追求，学者应该追求理想、寻求并坚守信仰，要不断提高生活情趣。孔子说过：“不学诗无以言。”在孔子那里，学诗（欣赏艺术）既是个人修养（学习）的方式，也是人的生活方式和生命存在的方式。因此，艺术欣赏、艺术审美应该成为学者生活中的重要组成部分，以不断提高自己的艺术情趣。我们甚至还要追求艺术化的生活、艺术化的人生，即努力做到诗意地栖居，享受快乐，感受美好。这样， 我们才能真正地感受到生活的美好、人生的美好。
作者单位：湖南理工学院
来源：《社会科学报》2009年8月27日
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