羽之野:红楼“密钥”——《红楼梦》至重的六句“辞语”

选择字号:   本文共阅读 4628 次 更新时间:2015-04-20 15:42:49

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   [摘要] 阅读《红楼梦》,接受人情、人性、审美、注重灵魂的熏陶,是纠正民族精神偏差、审美阙失的有效之举。研红者有责任呼唤全社会,对这一中华得天独厚的文学文化的制高点,这被眼下教育界严重忽略的中国乃至世界的伟大"显学"的高度重视。

   关键辞、关键辞语,只是"关键",绝不是必须必定的。而"必须必定"是阅读文本,且不可读"节本节选本";红楼的"节本节选本"是蒙人害人的,不可上当。    

                                                      

   一   红楼"关键辞语"与现代"关键词"

  

   说道"关键词"或"关键语",是现代人行文著述的术语或叫解析文章的方法之一。可我这里要说的"《红楼梦》关键性辞语"与现代常谈的"关键词"有一定差异。现代"关键词"常常是文章里较多出现的词语,而我作为探研解读红楼的"密钥(yue)"来说的"《红楼梦》六大关键辞语",不是这样的。譬如,下面说的"千红一窟""万宴同杯""质本洁来还洁去"--在红楼书中都仅出现一次--可"她们"之于《红楼梦》全文的意义却十分独特,影响对全书解读。这,我先说明。

   这也再一次让我们感受到,《红楼梦》这一诞生在华夏皇道统"末世"的文学钜著本身的"现代性""未来性"和我们中华古典优秀文学自在的久远性与特殊性。

   --因此,我对这"六大解读红楼的密钥"称"关键性辞语",而非"关键辞"。

   说"关键性辞语"自然是指"某句话"或"某几个字或辞"浓缩了许多重要的文本主旨内容在其中;"她"针对读者思维有"举一反三、触类旁通、纵横捭阖"功能。"她们"能带动对红楼文本的解读、赏析、审美、鉴定,并能提供简捷方便之路。我们常谈"画龙点睛""提纲挈领""要言不烦""一叶落知天下秋"等,皆具此意。

   --其实,这就是"关键"二字的通意。

   这里,我归纳的《红楼梦》"六大关键辞语"就是要达到"方便解读红楼"目的。

   这红楼"六大关键性辞语"同其母体《红楼梦》一样文采纷呈、形态殊异;其中有四字单词、有成型楹联、有单字缀(排)联、有段句承接辞语通联、有诗中摘句,可谓"关键辞语大观园"。且所传递的"主体象征喻指""创作理念概述""文本统观意念""故事全貌的灵魂统领""阅读方法暗示""作者及全书宿求"--都是既深刻又居高概全的,十分难得。如果你能较好地领悟解读这"六大关键辞语"并较为切实地体会出"她们"在红楼文本中的意境意向,对你解读《红楼梦》大有裨益。

   --简言之,这"六大关键性辞语"是破解《红楼梦》的"密钥"。

   --玩笑话,"天书"自有天人解;但愿天下"红迷"皆为解书人。

  

   二   概说

  

   (一) 通灵宝玉

  

   仗,从外围打响--略说,我何以称"通灵宝玉"为红楼第一关键辞?

       首先,红楼文本第1回开篇的标题上就出现"甄士隐梦幻识通灵"的"通灵"二字;紧跟着在文中第28字后面便又出现带引号的"通灵"二字--文本中说"借'通灵'说此《石头记》";再其后便是,那位不久在文中提及的"甄士隐(甄费)"先生真的在梦中看到一块美玉上面有"通灵宝玉"四字。从此,这"通灵"便与"宝玉(石质)"合融一起悬于男一号"贾宝玉"脖子上,贯穿整个红楼文本。

      这样,即便我不往下再讲,谁敢说这"通灵宝玉"四字在本书中不重要?

      --然而,这还仅是我们的感觉感受与"前理解",对其真意深意还不太知晓。

  

   (二)将真事隐去(甄士隐);用假语村言(贾雨村)

  

   说来,这10个字和所含的两个人名也是在文本第1回呈出的。

   先出现的是在第1回第20字后面的一句话"故将真事隐去"中的五个字"将真事隐去"。尔后,在249字后出现"何妨用假语村言"中含"用假语村言"五字。

   --这样就形成一副对联式的、对《红楼梦》一书有着重大意义的组合性词语。

   这组合词语自身意义是一码事,关键在于其中意生出的、在开篇不久就出现在书中的、虽不显重要可书开头却不可或缺的两个人物--"甄士隐""贾雨村"。

   --这就使这组词语与这二人名字形成了复合式的重要意义。这意义波及全书。

   --诚然,细解之须往下读。

  

   (三)假作真时真亦假/无为有处有还无

  

   说来,这两句对联第一次出现也在第1回--是那位甄士隐(甄费)先生在梦中的、那写着"太虚幻境"的大石牌坊两旁的一副对联--不像上一组是拼凑的。

   而此后这副对联在书中又出现过,虽次数不多,但由于其语意有明显的指向性和文字逻辑上的怪异性,遂成为《红楼梦》一书中比较具探研性解读意义的文字。

   --而深研之,这是红楼一书意义多重、十分关键的文字;能解之者将深解全书。

  

   (四)千红一窟 万艳同杯

  

   这是《红楼梦》第5回,书中男一号贾宝玉"梦游太虚幻境"时,同神仙姐姐宴饮时品尝到的一茶一酒的名字,其茶叫"千红一窟",其酒叫"万艳同杯"。

   按说,这没什么特别;茶酒之名而已,但由于这八个字的谐音暗喻另指甚明,故而呈出相关《红楼梦》主题之意所在,其八字的凝练度将不能不让人重视。

      --这样,能否理解这八个字,也是解读红楼很关键的所在。

  

   (五)贾(假)、史(死)、王(亡)、薛(学)、林(临)、甄(真)

      

   这六个字原本是书中人物的六个姓氏--其"甄"(甄士隐)是最先出现的;此后"贾"(贾雨村)"林"(林如海)相继出现;再其后"史"、"王"、"薛"出现。

   按说这没什么特殊性,但在文本第4回出现四句民间谚语(拟作):

        

   贾不假/ 白玉为堂金作/

   阿房宫三百里 /住不下金陵一个史/

   东海缺少白玉床 /龙王来请金陵王/

   丰年好大雪(薛)/ 珍珠如土金如铁

   这就把其中"贾、史、王、薛"四大家之姓氏突显在红楼文本中了。而当我们研究这"四大家族"姓氏及人物时,又觉得不能把"林""甄"二姓或二字抛开。

   --这样,这六个字及六个谐音字就成为解读《红楼梦》一书又一关键。

  

   (六)质本洁来还洁去

  

   这是红楼文本中作者拟作"林黛玉诗"--〈葬花辞〉中的一句诗。

   〈葬花辞〉虽然仅是一首曹氏拟作的红楼第一女主角"黛玉小姐"的一首长诗,但"她"又是整部《红楼梦》的"灵魂"(此论我另有著述[1])。周汝昌先生也说"讲(理解)好了〈葬花辞〉就等于对《红楼梦》的全书大旨思之过半 [2]。而"质本洁来还洁去"一句,既是整篇〈葬花辞〉的核心倾诉--即"林黛玉"的灵魂宿求;更是整部红楼相关主题的关键传递;也是作者的"心迹表述"和"生命追求"。

   --因此,这句诗应看成是整部《红楼梦》的关键语之一。

              

   三   当之无愧的红楼第一关键辞

      

   如前所述,作者起笔就先提到了"通灵"二字。

   此足见红楼作者对这二字的著意之重。而这"通灵"与其后的"通灵宝玉",有联系的逻辑过程。这一过程从情节表面看,就是作者搞出个"补天石"并对这石头做了一番介绍后,才在"甄士隐"梦中展呈给读众一块"通灵宝玉"并明确了这四字的。文本中有一句微妙的话,须记住,就是"此石自经锻炼之后,灵性已通"(第1回)--这是"字据"。这句话看似平常实则大有言外之意;这是作者从字面意义上把"石(玉)"与"灵"进行嫁接,为其后"通灵宝玉"的出现,作表层意义的铺垫。

   然而,这仍属"前理解"范畴,表面化的。红楼中的"灵"与"通灵"的涵义,远远超出我们对其字符的理解和对红楼一书的前理解,而那重大深义虽可条理归纳,但更须随着我们对整部红楼解读的深化,逐次渐进,才有可能"登堂入室"。

   下面容我对"灵""通灵""通灵宝玉"做逐层剖析:

   1-"灵"在汉语言中最先指意是"女巫"(出自《九歌·东皇太一》)--其实,这既是相隔2000多年的中华两大文化精灵"屈原"与"曹雪芹"的内在联系;也是中华人文脉胳的必然联系。这一点,是"新世纪红学"应该想到和必须想到的。

   尔后,其意有"神灵"(《汉书·礼乐志》);乃至"精神意志"(《文心雕龙·情采》)等。请注意,"女巫"即"女灵"--曹氏用来自女性之"灵"贯穿全书,其旨昭然若揭;暗系"女娲造人炼石补天";暗合"当日所有之女子……皆出我之上"说。

   2-红楼文本中的"灵"在被"通"字限定后,加深了具体意象。

   这"通灵"既是指作者写此书之"助力",所谓"借'通灵'说此《石头记》";又是说那没有"补天"机会的"石头"的所谓"此石自经锻炼之后,灵性已通"。而这里的"通"与"灵"有两种潜隐之意,作者并没明说:其一作者"暗涉自己"是那"灵"或"通灵";二是作者想说"我这书里就藏着'灵'即'灵境'或'灵魂'"。

   这两层潜意作者虽未明言,但也是秃头虱子;关键是读者须感此"灵"才可知。

   --这就是,所谓审美活动是"主客双向交流"的"接受美学"。

3-"灵"无疑是超越人的肉身的精神部分;这"灵"是与"性"(肉体本能欲望)相对峙的一种意识或称虚物态。那么,结合红楼具体情节语言,即如第5回警幻仙所说的"皮肤滥淫"者与"闺阁良友"间,所形成的"灵与性"的小说主题思辩。(点击此处阅读下一页)

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