羽之野:《红楼梦》感知空间(第三十四辑)

选择字号:   本文共阅读 1239 次 更新时间:2016-07-25 12:27:26

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羽之野:《红楼梦》感知空间(第三十四辑)


——“情种”再次想到死——生活情人背叛/理想情人遥遥


(情中情因情感妹妹/错中错以错劝哥哥)


  

   1

   记得,一本写“中国志愿军战浮”的书里有过这样的话:

   中国人一是“打”出来的,二是“跪”出来的。

   且都是自己打自己,自己跪自己——这结论,很悲哀。

   老子打儿子更属天经地仪。旧话有“棍头出孝子/恩养无义儿”。

   可不,现代家庭对独生子女的溺爱,几家有好果子?

   且有出息的,远远飞走;没出息的,赖在炕头啃老——都蛮闹心的。

  

  

   2

   按说,一个男孩子悖逆父教,挨了顿暴打;虽有误会,也不必甚惊大怪。

   ——贾宝玉自己似乎就这样想的。读众又何必惦念着,说三道四。

   我就听到不少人说,包括几位我蛮欣赏的朋友,都说“他爹早该捶他一顿了”。

   ——这种庸众之说,让我没法不予以谅解。

   但红学家口里口外的幸灾乐祸,我就不能宽谅了。

   譬如,蔡义江先生这样说“宝玉和薛蟠、云儿等一批淫滥无耻之徒在一起鬼混,是为后文流言外传,‘不肖种种大承笞挞’立据,也是为贾家最终被敌对势力抓住‘箕裘颓堕’的把柄”※。按蔡先生逻辑,岂不是“宝玉挨打”“贾家被抄”都是宝玉跟“一群淫滥无耻之徒”引发的。而贾宝玉此番挨毒打岂不千正万确。

   ——这种对宝玉的“通灵”叛逆以及对红楼艺术的无知,我也“目瞪口歪”。

  

   ※    见蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》176~177页。

  

  

   3

   宝玉挨打。宝钗送来药,又哭了——再次让宝玉观之而动情感。

   ——这,好像是宝玉对宝钗的第三次动情吧。

   随即“情种”想:我便一时死了,得他(她)们如此……也无足叹惜。

   ——这,无疑是“情种”的忘我、“情种”的生命观、百分百的“情种情怀”。

   是的,有谁能为“心中念情”而宁愿去死呢?

   ——凡人做不到。那怕只是这么想一想。

   说来,这世上怕只有“三毛”女士,能做得到。

   所以,真正的“情种”人世间极少。红楼“二玉”是真“情种”。

  

  

   4

   不少学生,尤其女生,常带点不好意思地问我。

   ——羽老师,什么叫“情种情怀”?您总提这个词。

   我往往一时语塞,不知道该从哪儿说起……

  

  

   5

   别看我们常把“生命”二字挂嘴边,其实生命之于人类总是个谜。

   虽然这谜不断被破解,且“她”也代代思新、无穷魄力。

   也正因为如此,“死亡”对于人生就更具探索价值。

   ——弗洛伊德称之“死本能(death insindo)”

   ——大家已知,贾宝玉是位很小就能思索死亡的通“灵”者。

   现实中的人们,几乎不可能想这些,或较少有人如是想。因为“生与欲”是生命的动力,即人类的生本能;且大多是一种群体性盲目乐生,即便面对死亡思索死亡者。

   大多数人追求的是:

   1-可否“长命百岁”——或求仙或炼丹或养生锻炼,以期长生乃至进天堂。2-当人们渐知“长生”“天堂”是虚妄,就形成现实生存追求的三级分化:其一,追求“儿孙满堂”(藉以延续生命)寿终正寝(无病无灾活到极限);其二,“穷奢极欲”(放大或饱和肉体生命的浅层需要——俗称“活一天算一天”——吃喝玩乐)。其三,向往“忠臣节妇”,现代称“理想境界”,留取丹心照汗青。这类人在皇道统文化里被推崇为“重如泰山”之死,但这颇有些人性异化的味道。

   如果说有第四类,便是“情种情怀”的“向死而生”吧。

   ——即以对异性的大爱、以审美作为自己生命宗旨者。

   ——这些人大多是具大智慧的文学家、艺术家,及哲人们。

   据说张学良先生有句话“平生无憾事/唯一爱女人”;或许也算这样的情怀?当然,我还无法确准我这位风流加困顿一生的老乡,是追求肉欲还是皈依灵魂?

   这里,曹氏正是在这大背景中凸显“情种”宝玉那看似慵懒无为、不上劲、另类的生命追求。用西方哲学度之,该是从笛卡尔、胡塞尔、到海德格尔研究的“我思固我在”或“此在与迷失于‘常人’的共在”,及中国古老的“忧死乐生”的探求。

   ——而雪芹大师的这种“情种人生”的探求,是在这些哲思之上的人文探求。

  

  

   6

   下面,宝钗、袭人、宝玉三人的谈话——看似白描淡写,实则内蕴丰厚;是不能不细加品味的。这里有每个人的个性发展、心理活动,及对应的趣味;此小说妙处。

   ——希望年轻的红迷朋友们,不要随意翻过。

  

  

   7

   宝玉昏昏默默,只见蒋玉函走了进来,诉说忠顺府拿他之事,又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒,都不在意——这49字,本属情节过度。

   然而,这49字极能体现人的精神领域之复杂。

   因为越是这“半睡半醒”“不在意”时,越是人的潜意识在不受前意识(理性)掌控,放松地溜进前意识里的时候。这是弗洛伊德《梦的解析》之精髓。用弗氏的话说“‘愿望’……以另一种改装的形式表达之”※1。看,宝玉这时先是“只见蒋玉函走了进来”——这在通常解释里是一种幻觉;可弗氏的潜意识说里这是一种“愿望”。

   ——什么“愿望”?

   具体说,是“宝玉不希望朋友琪官被忠顺王拿住”;至于“改装的形式表达”是蒋还能走到他面前来向他“诉说”。而宝玉这一“愿望”来源是因为他内愧——自觉对不起朋友,不该把他藏身处告诉那忠顺府的“长府官”——这说明宝玉的潜意识里已经在为自己没顶住压力,出卖了朋友,十分懊恼。这种懊恼他是不愿多去想的,早超越他被父亲毒打的皮肉之苦,只要一想就想抽自己耳光——于是,这种懊恼的意绪就被压缩在潜意识里。而这种意绪又被“转移”“凝缩”“改变”成另一种样式,正好在他“半睡半醒”“不在意”时,跑了出来,变成“蒋的言行”。

   这一切,完全符合弗氏“梦的解析”——“愿望”的“转移”“凝缩”“改装”※2。

  

   ※1    参见弗洛伊德《梦的解析》(中国民间出版社1986-5第一版)第74、75 页。

   ※2    参见弗洛伊德《梦的解析》(中国民间出版社1986-5第一版)第90页。

  

  

   8

   更妙的是,林黛玉正在这“半睡半醒”“不在意”之时,真实地出现了。

   而接下两位“通灵”者的对话,更妙——所谓的“错中错”:

   黛玉哭着说——“你从此可都改了吧”——该说这话是半违心的(免分析)。

   宝玉却长叹说——“你放心,别说这样的话(显然他知道黛玉话是违心的),我便为这些人死了,也是情愿的(这正是刚才在宝钗面前宝玉想说而没说的话)”。

   ——想想看,宝玉的“这些人”都是指谁呢?

   ——而且,这才是两位“通灵”者的神仙般情人的对话。

   这一笔,既有两位对话者的灵性所在,也是曹氏创作的灵性所在,更是大师级的文学家笔墨——至于一般读众较难体悟,属正常,须再读读红楼文本和我的文章。

   ——我这类话,是对那些“编剧”“导演”“红学大家”们说的。

  

  

   9

   其实,上述情节也是此回“错中错以错劝哥哥”的第一层意思。

  

  

  

   10

  

   这里,忽然出现个“郑好时媳妇”。

   可后文,好像没有这一对夫妻的故事……

   那么,这“正(郑)好时”的喻意指向是什么呢?

   ——我留给读者朋友作判断。

  

  

   11

   接下的情节安排,更属平常中显出不同凡响。

   ——这里请大家先记好。

   王夫人派人到怡红院传话只是说“太太叫一个跟二爷的人”;而花袭人主动地自己前往了——这一细节,该是发自花袭人“期待日久”“抓准机会”的潜意识使动的。

   谨此,谁敢说花袭人是个简单人物。

  

  

   12

   接下,是主仆二人的第一轮对话。

王夫人:“你不管叫个谁也罢了,又丢下他(宝玉)来了”——这说明王夫人此时并无更多目的,只是想知道眼下儿子病状。而袭人回答却有“引而不发”,潜函“表现”之功能。她先说:宝玉此时际如何安好,身边人蛮多;让太太放心。但接下来说的话就很见心理功夫了:“恐怕太太有什么话吩咐,(点击此处阅读下一页)

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