有这样一个故事，说的是秦汉时期的陈平，就是后来三计救汉的汉丞相，我记不清是几计了，反正这个人对汉朝很重要，如果不是他，可能刘邦早被匈奴人弄死了，据说这个陈平早年在家时负责分肉，具体什么过程记不得了，不过他分得特别合理，被老乡们称赞，都说他分得均匀，分得合理，无人不夸，这个陈平也不谦虚，很自信地说：“吾分天下，亦当如此。”史书中通过个小事来说明陈平的能力和宏大的志向，但是这里也挑出一个问题，也就是政治的本质是什么。其实，陈平后来身为丞相无疑是处于汉朝政治高层的，他实际上仍然在分肉，只不过形式上不同而已。

严谨点说，政治是“对元流系统的控制”，这其中的元流系统就是我们社会的本质，我们挂在嘴上的“社会”就是元流系统的表象，不管社会上的现象多么繁杂，多么令人眼花缭乱，其本质是不变的，就像树叶再怎么抖动，再怎么哗啦啦，再怎么光闪闪，它也是长在树干上，树干是不动的。政治行为就是利用政权这个工具来分肉，也就是控制元（我们需要的东西，元的流动就是经济的本质）的流向，使它到达不同的人手中，当然在现代社会中，这个分肉的过程复杂得多了，手法也多种多样，如政府可以通过制度、法律来制定元流系统的大框架，允许某些流动，限制某些流动，也可以通过行政命令临时地取消或是建立某些流动渠道，还可以通过税收、经济政策等去影响某些流动，其实现在政府每天干的也就是这些事情。

社会需要政治是因为社会需要在群体与个体之间动作，需要最高组织权发挥作用来满足群体和个体两种截然相反的利益取向，不同社会的政治确实有些不同之处，但是都只是程度上的，本质是一致的，例如现在的中国和美国，只有两种社会极端状态才不需要政治了，那就是真正的群体和真正的个体，但是在现实中，我们没有见过如此极端的状态，包括毛泽东时代的中国和现在的朝鲜其实都不是真正的群体，个人主义始作俑者的希腊与罗马也都不是真正的个体，所以这些社会一样有政治。

政治不可能没有斗争，因为社会中包含了个体成分，每个人每个团体都希望多分得一点“肉”。政治斗争行为很多，很普遍，觉醒的每个人都应该去参与斗争（只有群体思想沉重的中国老百姓才像被放养的绵羊一样，叹息），而众多的斗争者大致分到了两个阵营中，一个是要求均等的群众，另一个是要求自由的精英，我们习惯上称前者为左派，后者为右派，其实群众要求政府多分一些财富给自己，以使国家的财富分布更均匀，共享劳动成果，而后者们认为自己的财富不能被夺走，这些积累起来的财富是经济行为中的成功带来的战果，失败者被淘汰理所当然，物竞天择，适者生存嘛，不但如此他们还要求，进一步扩大社会中人与人的差距，使政府的职能最小化，或者直接让政府死去，拿掉这个实现完全自由的绊脚石，所以，两大阵营都拥有自己的政党，通过政党去夺取政权，实现对国家的控制，这也是两党制出现的原因。其实上面的两种方向相反的要求在社会中都是合理的，它反映的是社会的本质上的两种要求（群体化和个体化）。执政者得到政权后要施行自己的政治行为，每一次哪怕是微小的政治行为也会带来社会的变化，如目前的日本自民党要以通货膨胀来筹集资源搞公共建设和扶植大企业，普通日本百姓的荷包一定会静悄悄地缩水的（其实，中国百姓才是最惨的，最近十年，温爷爷和胡爷爷笑眯眯地、温柔地、不声不响地从百姓的钱包里偷走了一半钱，甚至还多），奥巴马要结束对外战争、消减军费来维持国内的公共事业，全民医保，控制失业率，实际上是反映了工会的利益诉求，反映的是普通劳动者安全与稳定地生活的要求。一个社会，政治行为的差异必然导致不同的结果，所以社会治理是需要高素质的政治人才的，，能在细细的钢丝上行走自如的平衡高手也就是说我们是需要陈平这样的分肉高手的。

政治是个核心概念，围绕着他产生了许多新的概念，如政治行为的主体叫政府，政治斗争的主体是政党，专业从事政治活动的人叫政客，杰出者为政治家，政治所及的地理区域叫国家，政治所及的对象叫国民，在这里有一个问题，那就是要将国家和民族区分开，我曾看到一个报道，称西方人潜意识中总是认为中国指的是汉族的区域，中国人就是汉人，汉人才是中国人，所以西藏人不是中国人，这样的认知令人哭笑不得，其实韩国人因为也是一个单一民族的国家，他们也有上面说的这种潜意识认知，他们从骨子里认为中国人就应该指的是汉人，中国地理上应该是指中国腹地，其它区域不算中国的，日本人可能这样认为，这些单一民族的国家去看中国这样一个多民族的国家怎么也有一些不纯粹、不可思议、别扭，其实这种认知是将国家与民族两个社会学概念混淆了，没有严格地区分开，国家是政治概念，政权所辖、政治所及即为一国，民族是文化概念，习俗相近、长期相传乃为民族，一个国家内存在不同的文化群体就存在着不同的民族，不同的民族存在于一个政治所及的范围内就属于一个国家。中国自古以来就是一个多民族的国家。

谈社会，讲政治，对中国非常重要。

马会勇3/11/2013 1:30 PM于石市