张志扬简介

选择字号:   本文共阅读 2725 次 更新时间:2008-12-23 11:15:01

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  张志扬,又名墨哲兰,1940年生,武汉市人,现任教于海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所。1980年,全国招考500名社会科学研究人员,他以“助理研究员”资格被录入湖北省社会科学院哲学研究所,从事现代德国哲学研究工作。1986年调入湖北大学德国哲学研究所,职任“研究员”。1994年调入海南大学社会科学研究中心。中国现象学专业委员会“学术委员”。浙江大学人文学院“兼职教授”。

  主要的研究课题:

  (1)重审西方形而上学史的语言之维,得出“语言的两不性”,即语言既不能证实本体也不能证伪本体,使本体论和虚无主义失去理论根据;

  (2)惊奇苦难向文字转换时的失重状态,从“创伤记忆”入手,研究记忆质性从过去时同一性转向将来时偶在性的条件,并把这看作是中国现代哲学的门槛;

  (3)发掘西方哲学史中的“偶在性”资源,提出非同一非辨证的悖论式“偶在论”,先是为了消极地作为现代性理论建构的检测与防御机制,后才意识到它的积极意义在于,可以审视所谓“西学东渐”中的四次主要重述(黑格尔/马克思、尼采、海德格尔、施特劳斯),进而审理当今普世面临的“古今之争”及其背后的“诸神之争”难题,为了寻求不同于“非此即彼”的另类出路;

  (4)区分“现代中国哲学”(包括新儒家、现代儒家伦理、马克思主义新儒家、毛泽东思想等意识形态)和“中国现代哲学”,从三个维度上(语言的界面性、超验的中立性、个人的自律性)探讨建立“中国现代哲学”的基础与形式;

  (5)提出汉语言哲学,除了现代汉语能说与应说的实践,还着手检讨以《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《传习录》为文本的语式分析,即不走“论语集释”注疏章句字义的路子,而是专注语式的基本类型,以此分析儒家所代表的中国思维方式及其阐释与论证方式。

  以上五点大都以文字的形式不同程度地见诸于著作或论文。后三点是目前关注的方向。由此可见,其学术虽有西学背景,但目的始终在于“中国现代哲学”的建立。

  主要著作有《渎神的节日》(香港三联“学术精选”1992,上海三联“学术文库”1996年,上海三联“张志扬著作”2001年)、《门 一个不得其门而入者的记录》(上海人民出版社1992年,上海同济大学出版社2003年再版)、《形而上学的巴比伦塔》下篇“重审形而上学的语言之维”(华中理工大学出版社1004年,上海同济大学出版社2003年再版)、《缺席的权利》(上海人民出版社1996年、1997年两次印刷)、《语言空间》(福建人民出版社1999年)、《创伤记忆》(上海三联“张志扬著作”1999年)、《禁止与引诱》(上海三联“张志扬著作”1999年)、《偶在论》(上海三联2000年)、《现代性理论的检测与防御》(社会科学文献出版 社2001年)、《一个偶在论者的觅踪:在绝对与虚无之间》(上海三联2003年)。

  著有《解释与论证》、《现代性思潮中的“存在”漂移”——偶在论视角中的“四次重述”》、《重问“知识论”》等数十篇论文。

  主译伽达默《美的现实性》(北京三联“新知文库”1998年)。

  审校舍勒《死、永生、上帝》(孙周兴译,香港汉语基督教文化研究所1996年)、卡尔洛维特《世界历史与救赎历史》(李秋零、白薇译,香港汉语基督教文化研究所1997年)、施米特《政治神学》(吴增定译,华夏出版社2003年)。

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