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曾向红 胡小月：论中亚国家追求“场域安全”的逻辑与实践
内容提要：当今世界的国家安全问题呈现高度复合化趋势，传统安全与非传统安全因素交织，多层级行为体频繁互动，传统以威胁为中心的安全观难以全面解释现实世界的复杂局面。通过引入“场域安全”这一关系导向的安全观，将国家安全理解为一个动态生成的过程。借助焦点—场域法，以行为体在具体关系结构中的相对位置为切入点， ...
樊泳泽：再造邺都：北周宣帝营建东京新考
来源：《史林》2025年第6期，注释从略作者：樊泳泽，复旦大学文史研究院博士研究生摘 要：借助新出碑志与考古材料，大象年间周宣帝营建东京的诸多细节可得发覆。负责规划新都的窦炽、樊叔略、高虬、王孝深四人，除窦炽外全部出身山东。新都太极殿规制、新出现的游豫园及其区位皆与邺都相同，说明东京的宫苑制度实以旧 ...
马秋丽 曾璐：进一步全面深化改革的出场逻辑、文化根基和价值意蕴
来源：《东北师大学报（哲学社会科学版）》2026年第2期作者简介：马秋丽 山东大学马克思主义学院教授，博士生导师，山东大学马克思主义学院（威海）副院长。曾璐 山东大学马克思主义学院博士研究生。 摘要：进一步全面深化改革是关系党和国家前途命运的战略举措，是实现中华民族伟大复兴的长远大计。从进一步全 ...
傅绍良 汪子玮：论唐人退朝还家的诗歌及情感特征
摘要：退朝还家是唐代诗人朝官生活中的重要组成部分。由于诗人经历和所处的政治环境不同，其还家后的情感和诗歌创作主要表现为三种情形。第一，朝官角色的延续感。以杜甫、韦应物和韩偓等人为代表，退朝还家后依然回味上朝的体验。第二，远祸自保的退避感。以李白、裴度和韩愈为代表，他们用唱和或独吟的形式，表现自己在朝 ...
吴晓番：观念史的做法、理法与用法——《中国观念史的视域与方法》引义
摘要：观念史研究有三个基本问题。一是观念史研究作为中国哲学史研究的新路径，与其他类型的观念史尤其是解释的观念史的“做法”差别。二是观念史研究的义理和章法的“理法”根据问题，即观念的元理论地位以及观念何以具有动力性。三是如何将观念史研究推展到中国哲学史研究的“用法”问题，即如何选择中国观念史的研究对象 ...
李君如：坚守守正创新是新时代中国共产党人重要领导能力
坚守守正创新是新时代中国共产党人的重要领导能力，也是构建新时代中国共产党人领导能力话语体系不能忽略的重要理念。只有坚守守正创新，才能增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力。 ...
高瑞泉：思史之际：观念史研究的目标——兼答对《中国观念史的视域与方法》的评论
摘要：当今的中国观念史是相对晚起的，属于现代学术形态，但其学科意识需要在更长的历史脉络中获得安顿：观念史有其前史，在古代传统学术演化中有迹可循。其直接的前驱则始自20世纪初期。它分为实证的观念史和解释的或批判的观念史两类，后者原属第一序的哲学史，当下则为哲学史的别样形态。“解释”和“批判”二者兼容而 ...
马晓丽 穆琛： ：新世纪以来中国古代“汉化”、“胡化”研究述评
“汉化”、“胡化”之说发轫于20世纪50年代陈寅恪先生提出的“种族—文化”观念。他在《隋唐制度渊源略论稿》中指出：“全部北朝史中凡关于胡汉之问题，实一胡化汉化之问题，而非胡种汉种之问题，当时之所谓胡人汉人，大抵以胡化汉化而不以胡种汉种为分别。”后来又在《唐代政治史述论稿》中补充道：“凡汉化之人即目为 ...
李周：《中国农村发展学构建的云南样本研究》序言
李周 中国社会科学院农村发展所二级研究员、博士生导师中国农村发展实践为农村发展研究提供了极为丰富的素材。系统总结和阐释中国农村发展实践，构建具有中国特色且能和全球相关学者进行对话的农村发展学知识体系，是中国学者义不容辞的使命和任务。赵俊臣、陈晓未两位研究员秉持这一使命，以农村发展的“云南样本”为切入 ...
张临希：从“满蒙一家”到“五族共和”：内蒙古在清末民初的政治转型历程
摘 要：内蒙古王公由特权性“满蒙一家”转向平等性“五族共和”并非一蹴而就，需要清朝与民国政府适时的衔接运作。清朝分治蒙旗以防范王公联合形成地方势力，但清末新政削减其传统特权、辛亥革命骤起以及对“共和”的陌生，迫使王公们产生联合自主的趋势。外蒙古库伦当局趁机拉拢内蒙古各旗，俄日两国也在“满蒙”重划势力 ...
梁平：新型劳动关系的相关法律问题研究
作者：梁平，华北电力大学人文与社会科学学院教授、博士生导师；张沁峰，男，河北大学法学院博士研究生。来源：《山东社会科学》2025年第12期，转自“山东社会科学”公众号。摘要：在技术赋能平台经济快速发展的背景下，新型劳动关系不断产生。新型劳动关系给传统劳动法理论带来诸多挑战，司法实践中关于新型劳动关系 ...
张毅：诗禅、画禅与神韵：古代诗画理论的会通
摘要：论诗画标举“神韵”由来已久，以“空中之音，相中之色”喻示诗歌神韵，奠定了中国古代神韵诗论的思想基础，对超越“格调”而以“兴象风神”论诗极具启发性。从“诗禅”到“画禅”是东方神韵美学发展的关键环节，于心灵智慧层面沟通了文字般若与实相般若，又因儒佛交融、禅净合一，拓展了诗画创作鉴赏由禅悦、禅定到禅 ...
陈明辉：根据国法制定党规：党规与国法关系的新形态
摘要：党的十八大以来，随着党的领导的强化和党政机构改革的推进，根据国法制定党规已成为党内法规领域的新常态。截至2025年底，现行公开有效的180部中央党内法规中有94部在第一条明确将国家法律列为制定依据。从援引对象来看，虽然同时援引党规和国法为依据最为常见，但也有不少党规只援引国法作为依据，并且宪法 ...
张剑：论陆游对苏轼诗歌的学习及经验——兼谈人工智能时代的文学研究与写作
利用人工智能，可以统计出近千处陆游诗歌引用和化用苏轼诗歌的例子，陆游堪称南宋学苏第一人。在此基础上分析总结，发现陆诗学苏的类型包括字句摹拟、立意摹拟、风格摹拟、次韵唱和四类；字句摹拟和次韵唱和效果不佳，立意摹拟和风格摹拟得失参半。 ...
江必新：《国家发展规划法》实施背景下规划法治化研究
国家发展规划是我国实现中国式现代化的重要制度工具，是中国之治的成功密码。"十五五"规划是全面建设社会主义现代化国家新征程中的关键规划，承载着实现高质量发展、推进中国式现代化的重要使命。从历史维度看，从"一五"计划到"十四五"规划的实践历程证明，规划的成功制定与有效实施，始终离不开法治的引领、规范和保障。 ...
翟德芳：清代后期的官场到底有多腐败
“腐败的清政府”这样的说法在我的学生时代随处可见，这个概念也一直固定在我的头脑里，但我从没有去想清政府到底有多腐败。而今读张集馨《道咸宦海见闻录》，看他细致地叙写其亲身经历的清代道光、咸丰时期的官场腐败，还真是令我大开眼界。张集馨（一八〇〇至一八七八），字香崖、椒云，别号时晴斋主人，江苏仪征人，一八 ...
魏程琳：都市街头的隐秘共生
天下攘攘皆为利来，都市街头人口流动带来巨大的利益流，谁有权在公共空间设租？街头设租人间产生的暴力该如何控制？国家垄断街头设租权和管理权后，其管理行为又会诱发何种暴力？国家如何控制街头暴力维护街头秩序？这些具有现代性的公共议题是《鲁磨路：城管、小贩与街头秩序》（以下简称《鲁磨路》）致力于回答的。作者以 ...
李尧远 赵一诺：如何应对不可预知的未来
在传统的确定性认知范式影响下，我们倾向于将世界理解为“确定的、因果的、线性的、对称的、正态分布的、回收收敛的”形态，然而，这一范式正遭遇现实世界诸多重大事件的冲击，举其荦荦大者，如金融危机、气候变化、新冠疫情、技术革命等。这些非线性演化现象印证了纳西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim"Nic ...
郑德长：“说番话”的明朝皇帝
一、天命转移 ：明朝皇帝的“成吉思汗叙事”明朝皇帝讲汉语，是人尽皆知的事情，但这并不妨碍他们了解“番夷”的语言。王朝中叶的朱厚照（一五〇五至一五二一年在位）是个有趣的皇帝。据说，正德帝朱厚照学过蒙古语，自称“忽必例”；又修习过“西番喇嘛教”，藏语名号叫作“领占班再”；他还效仿回回俗，取名“沙吉敖烂” ...
张觅：失落的登闻鼓状
登闻鼓状是古代臣民在申诉无门时，通过敲击朝堂外的登闻鼓，径达御前的呈诉。它击响的从不是寻常诉求，而是能抵天听的最后希望，甚至象征以命相搏的诤谏。清道光时的王鼎，便走了这条诤谏路。当英吉利的坚船利炮迫抵海疆，他眼见和议将成，怀揣痛陈弊害的遗疏自经于圆明园。奏疏虽遭篡改，王鼎逝后仍因尸谏事迹而备享尊荣， ...
张翊轩：媒介即实有：龟甲兽骨文字探赜
在人类文明的早期阶段，书写是与超越性的世界相联结的过程。彼时宅兹大邑殷商，于龟甲兽骨上刻写，即是在世俗空间的特定位置，依循仪式，借助器物，超越时间的沟壑。借用伊利亚德在《神圣与世俗》（华夏出版社二〇〇二年版）中启用的观念，这个超越性的世界即先民制造出的“神圣空间”，这是与日常劳作的生活世界断裂开来的 ...
李宁：饿死野兽？
美国总统特朗普在第二任期签署了削减财政支出的法案和多项行政命令，范围波及科研机构经费、国际援助、政府部门规模等，旨在缓解财政赤字。同时，美国政府积极延长《减税与就业法案（二〇一七）》，并继续补充减税政策，甚至允许借助赤字融资，降低联邦税收。令人费解的是，为了降低财政赤字，美国政府克服巨大的社会阻力才 ...
李明炎：汉密尔顿的未竟蓝图
近年来，亚历山大·汉密尔顿（Alexander"Hamilton）以一种颇为反常的方式重新进入公众视野。二〇一五年，百老汇音乐剧《汉密尔顿》以说唱、俚语和多元选角，重新讲述了美国这位开国元勋传奇的一生，使美国这些追逐性别多元化等时髦话题的青年们注视到这位头像印在十美元纸币上、熟悉到快要被遗忘 ...
韩琦：陈寅恪和伯希和交往史事新考
陈寅恪是二十世纪中国历史学大家，伯希和是二十世纪上半叶法国汉学巨擘，在西域敦煌、中西交通史诸领域都做出了开创性的贡献。这两位学者的交往，一直是学者关心的话题。由于史料所限，陈寅恪何时与伯希和定交，是谁从中引见，交流的详情如何，之后两人有怎样更多的来往，尚未有文字详论。笔者有幸见到法国所藏伯希和书信档 ...
聂锦芳：权力、资本与自由
“你如何看待这个世界？”—位于波士顿的基督教科学中心大楼在发问：“你究竟能（为社会）做什么？”—哈佛大学肯尼迪政府学院在发问：“自由主义为什么会失败？”“权利为什么是错的？”“在一个分裂的时代，何为正统？”—美国学者在已经出版和正在写作的著作中也在发问……毋宁说，这也是我近年来的困惑和追寻。带着如许 ...
杨彦妮：相遇
一嘉靖三十五年（丙辰，一五五六）冬十月，三十一岁的王世贞（一五二六至一五九〇）被任命为青州兵备副使。从嘉靖二十六年中进士以后，王世贞先后在大理寺、刑部这些法律部门工作，一直做到刑部云南司郎中（正五品）。考核期满，如能出任某地的提学副使，也是美差，但由于首辅严嵩（一四八〇至一五六七）的阻挠没有成功。这 ...
杨晓勤：骂唱的艺术
约翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）在《游戏的人》中论述游戏与竞赛、诗歌的关系时，曾谈及在伊斯兰教兴起前的阿拉伯半岛上普遍存在着辱骂比赛，这种旨在争夺荣誉（以体力旺盛、地位优越、德高望重为构成要素）的骂赛一般固定于朝圣后举行，可以个人或部落、宗族的身份参赛，具有维持社会张力、强化部族凝聚的 ...
陆灏：关于瓶水斋诗
宋淇一九八○年三月十九日致钱锺书信请教:又，晚在沪时，曾抄录得舒位诗一首，五言古诗:“天地有生气，终古不能死人受天地间，同此一气耳铸出真性情，凿成大道理其气从空生，生则乌可已”共二十八句，此间图书馆有《瓶水斋集》，居然认为善本，不准借出，晚去匆匆翻了一遍，竟然寻不到。不知是否见《瓶水斋集》，不知是否 ...
陈涛：难以驯化的利维坦 ：官僚制时代的政治和伦理困境
一去世前一年，当韦伯为其《宗教社会学文集》撰写前言时，现代国家、数理实验科学、理性的和声音乐与市民资本主义等，一起被列在西方世界为现代文明所做的贡献清单中。他特别强调"：“实际上，这个意义上的国家，即一个政治机构，拥有理性制定的‘宪法’、理性制定的法权，以及以理性制定的规则（即‘法律’）为取 ...
郭晓飞：重新想象“脆弱性”
哈佛大学经济学教授雷格·曼昆曾对《平价医疗法案》中纳入强制性生育保险不满，他认为既然驾驶新保时捷的人比驾驶旧雪佛兰的人支付更多的汽车保险费用，那么为什么不能以同样的方式看待生育孩子。如果你买得起保时捷或者生孩子，那很好，但是不要指望别人来出资支持。法曼在《卫报》上发表了一篇反驳文章，认为生一个孩子根 ...