《道家文化研究精编本》中的“道教专辑”可以被视为过往三十多年道教研究进展的集中体现，从中可以看到道教研究的问题意识与研究进路的逐步拓展：从学术研究的宽度与议题的覆盖面而言，道教信仰与其文化土壤和社会语境之间如此深刻和紧密的交融使得道教研究本身涵摄了“中国文化体系”的各个方面和层次；从专门研究的精深和具体问题的细密出发，道教研究也可以被视为理解中国社会生活、信仰世界与观念体系的独特且不可取代的视角。以议题的广度和研究的深度为出发点的学术积累，实际上体现了包括《道家文化研究》的编辑和出版团队在内的当代中国研究学者的文化情怀和人文立场，以深切的、同情式的理解方式触摸并展现基于日常信仰的生活世界的温度。正是在上述立场的基础上，《道家文化研究》才成为道教研究中不可或缺的重要风景，让道教信仰与道家思想在中国文化这一语境中的分野与融汇有了具体精微的呈现：道教研究让道家哲学有了延伸至烟火日常的通路，而道家思想的探索则让纷繁复杂的道教信仰有了通贯的文化底色与观念基础。在这个意义上说，《道家文化研究》这一独特平台对于道教研究的贡献不仅在于倡导与承载具体的研究，更在于将道教信仰的观察和理解包纳到从观念出发的体系化学术研究之中，并且以此为道教信仰在中国社会生活与文化体系中的合适定位提供持续的学术动力。

从这个意义上说，将《道家文化研究》刊载的最具代表性的道教研究论文汇集起来，可以被视为对过往三十年道教研究进展的巡礼和回顾：不仅可以集中展现学界不断开创道教研究新领域的探索过程，更可以体现围绕文献和问题这两个核心进路展开的具体研究的推进。因此，读者可以集中且成体系地了解道教研究的不同侧面及其内在联系，并且以此为基础窥见道教研究这一复杂研究领域表面纷乱和多元背后的内在一贯性：草蛇灰线的信仰腠理与灿然有质的文化底色。这也可以成为全幅把握“纷繁复杂”的道教信仰“图景”的契机。

从时间线看，《道家文化研究》见证了当代道教研究从恢复到发展、从零星问题到学科架构、从点滴积累到粲然可观的学术成果的历程，也成为几代道教研究学者最为重要的学术发表平台，不仅塑造了道教研究共同体的学术声誉，也在逐步累积和汇聚中完成了道教研究的“学术地图”与“方法指南”。不妨说，《道家文化研究》是推动道教研究学者凝聚共识、激生观点的核心平台，众多当代最具影响力的道教研究学者的论文都在这一平台上持续发表，的确让《道家文化研究》中的每一篇与道教信仰相关的研究都是当之无愧的学术精品。然而，对于编者而言，呈现在读者面前的“道教专辑”却是一个取舍的“苦役”。编者当然希望借着《精编本》的编辑机缘展示全幅的研究成果，然而有限的篇幅使得我们不得不陷入在“遗憾”与“更遗憾”之间进行取舍的挣扎。这一艰难的过程逼迫我们不得不使用某些“残酷”且并不合理的标准：在选取道教研究的代表性成果的同时展现当代道教研究从恢复性的奠基到学理性拓展的代际传承，其中尝试体现《道家文化研究》的学术特性，将焦点放在道家哲学和思想观念的诠释与理解上——进一步聚焦道家思想与道教信仰在分野中融汇的独特性。当然，另一个不得不遵循的标准就是“平衡感”，在不同的代际之间、不同的学术方法和视野之间，甚至在不同区域的学术共同体之间保持平衡，争取最大限度地展示道教研究的多元视角与持续进展。

显然，上述的所谓“取舍标准”是典型的事后诸葛亮式的自我开解和二次“建构”。易言之，这种展示可能以十分隐晦的方式体现了编者的学术立场及其心目中“道教学”的理想形态，这大概也是一个编者在取舍过程中唯一可能夹带的“私货”。从这个意义上讲，给编入“道教专辑”的所有论文提供一个粗糙的类型学框架来说明编者的思路就是必要的。我们尝试将本辑的论文分为五个基本类型：

其一，以道教信仰为出发点展开的基础观念和关键概念的研究，这些观念和概念一方面可以延伸到跨文化和跨信仰的比较视野中，从具体问题的讨论里让道教研究成为一种理解文化结构与文化间张力的“方法”；另一方面则可以深入不同时期的观念环境与思想背景，说明道教信仰的枢纽性观念的缘起与内涵。饶宗颐先生提出的“道教创世记”显然就是运用比较文化方法理解道教信仰的典范，而钟肇鹏先生则是直接切入中国文化中的关键语词来为道教信仰的观念肌理奠基；许抗生先生则是从全幅的视角为道教信仰提供思想标签。李丰楙教授围绕道教“终末论”的讨论和王宗昱教授关于“六天说”的新诠同样体现了跨出道教信仰的文化语境展开信仰理解，以及深入文化土壤分析信仰缘起及其性质这两条并行不悖的进路的价值。跨文化视野下的观念比较是借他山之玉，而切入观念史的枢纽性概念的诠释则是立自成之理。

其二，聚焦道教信仰内部的实践元素、功能及其历史演进的专题研究，仪式结构与咒语的讨论显然是深入道教信仰实践之中展开的“由内而外”的信仰解释和文化理解，陈耀庭及刘仲宇两位老师的论文说明道教研究始终涵括了信仰内外的两个视角，形成道教学的“一体两面”——自外而观与向内索解。当然，王卡教授围绕“孝道”展开的溯源性讨论则是尝试以道教信仰为基底理解中国文化中的核心价值及其实践形态，这也是一种道教信仰研究的“内部视角”。

其三，从《道藏》的经典文本研究到周边文献史料的细致分析都体现了道教学的“文本性”特征。施舟人先生和柏夷教授关于《老子中经》和《真诰》的文本结构、性质的研究在体现经典细读方法的同时凸显了基础经典研究才是道教学的基石，姜伯勤先生关于敦煌文书中所见的佛道关系的提示，以及张勋燎、刘昭瑞两位教授从考古和金石材料出发的专题讨论则是说明了道教研究的“文本边界”的弹性，以及文献研究的广度。活跃于中国文化体系与日常生活中的定位就保证了道教信仰的“文献与史料”一定是无所不包的，从《道藏》到科本、从抄本到碑刻、从礼器到明器，道教研究需要建立在文献学和史料学的基础上。

其四，围绕道教信仰的“哲学性”展开的道教“哲学”研究是道教研究在汉语学界复兴与发展的重要标志。汉语学界很多道教学者都经过了严格的哲学，特别是中国哲学的学术训练，对于中国哲学史的问题框架与范畴十分熟稔，也能够娴熟地运用哲学史的方法探究道教信仰的观念结构和哲学底色。这一独特的学术背景使得道教哲学研究成为道教学在过往三十年间的重要组成部分，学界最具代表性的中生代道教学者都深耕以哲学为基础进路的道教研究的不同领域，形成以重玄学、心性学为主干的道教哲学体系。李养正先生关于杨朱与道教关系的讨论让道教研究切入中国哲学史之中，提取理解信仰及其实践的观念资源。当然，汤一介先生对道教思想及其哲学意涵的关切是有开创之功的，特别是他关于魏晋隋唐时期道教思想的整体研究和框架性解释，开辟了道教哲学的关键性领域。李大华、卢国龙、李远国、张广保、郑开等教授从内丹心性学、隋唐重玄学、道教宇宙论与形而上学等角度出发的专题研究则是体现了道教哲学研究的两个关键性支点：提出道教信仰中具有哲学性的主题——从道教信仰关切的生命理解与超越奠基到中国哲学史上关键性概念和范畴的道教“版本”，与此同时，分析道教信仰中具有哲学性的表达策略和论证方式。在此基础上，梳理和重述同一个核心概念或范畴在不同道教思想家的信仰实践和思想建构中的流变，从而形成道教哲学史，或者说中国哲学史的“道教版本”。

其五，如果要将道教研究纳入中国文化的大视野之中，那么信仰社会史的研究就是不可或缺的。从这个意义上讲，傅飞岚教授关于张陵及陵井传说的研究尽管没有占据很大的篇幅，但却为道教研究的文化价值提供了最为关键的一块拼图。道教研究当然需要一种从道教信仰出发理解中国文化的“本位”立场，更必须将道教信仰放入中国社会与文化的历史语境中进行细致的审查，在强调道教信仰的“独特性”的同时，完成对道教信仰“本土性”的再理解和确认。我们不能想象道教信仰的所有观念、教义及实践形态都是自出机杼的“创造”，与此相对，必须承认道教信仰完成的是对不同时代的信仰实践形态及观念资源的“提纯”和整合。信仰社会史的研究恰是在这个角度为道教研究提供了重要的方法论支撑和问题意识来源。

陈鼓应，享誉国际的道家文化学者。1935年出生于福建长汀，1956—1963年先后就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光。两度辗转执教于台湾大学和北京大学，曾任北京大学“人文讲席教授”，现为《道家文化研究》学刊主编。

著有《悲剧哲学家尼采》《庄子浅说》《老庄新论》《易传与道家思想》《道家易学建构》《道家的人文精神》《庄子人性论》《道家哲学主干说》等二十余部论著。

2015年，《道家的人文精神》获全球华人国学大典“子部学奖”；2016年，获文化部主办的CCTV中华之光“传播中华文化年度人物奖”；2017年，收录于“中华传统文化百部经典”的《庄子解读》获第十三届国家图书馆“文津图书奖”；2019年，获“汤用彤学术奖”。

王博，北京大学哲学系教授、博士生导师，国家级高层次人才。现任北京大学校务委员会副主任、博雅讲席教授。第八届、第九届国务院学位委员会委员，第八届国务院学位委员会哲学学科评议组召集人，教育部高等学校哲学类专业教学指导委员会主任委员，国际哲学团体联合会执委会委员。主要研究领域为中国哲学史、道家、儒家，著有《老子思想的史官特色》《简帛思想文献论集》《易传通论》《庄子哲学》《中国儒学史·先秦卷》《入世与离尘：一块石头的游记》《虚无与自然：道家哲学的精神》等。

程乐松，2005年毕业于香港中文大学，获博士学位，嗣后任教于中国人民大学及北京大学。现任北京大学博雅特聘教授、博士生导师，北京大学哲学系宗教学系主任。教育部长江学者奖励计划长江学者特聘教授（2022年度）。主要研究领域为早期道家思想、中古道教、两汉思想史等。出版专著四部，中英文论文数十篇。

《道家文化研究》自1992年创刊以来，倏忽已逾三十四载，到今年已出版三十八辑，成为具有国内外影响力的专业杂志。本刊以北京大学为主要阵地，凝聚了国内外道家研究共同体，其作者群既包括张岱年、张政烺、饶宗颐、柳存仁、任继愈、汤一介、朱伯崑、施舟人、李学勤、裘锡圭、沃尔法特、余敦康、牟钟鉴等学术泰斗，也包括许抗生、冯达文、王博、王中江、李零、戴卡琳、任博克、陈丽桂、林明照等中坚力量，积累了深厚丰富的学术资源。本次编纂一套抽精取华、能够反映三十四年来道家研究发展的“精选集”。

本册精选了道教研究方面的名家大作，含饶宗颐、汤一介、施舟人、许抗生等先生的名篇，如《论道教创世记》《论魏晋玄学到初唐重玄学》《〈老子中经〉初探》《略论道教的几个思想特征》等。