林春逸，广西师范大学马克思主义学院讲席教授、博士生导师。

[摘 要]  构建中国哲学社会科学自主知识体系的过程，是推进党的创新理论体系化学理化的过程。坚持“两个结合”，在坚守好“魂脉”和“根脉”中推进党的创新理论体系化学理化，是加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的核心任务。坚守好马克思主义这一“魂脉”，既为理论的体系化提供严密的逻辑支撑和科学的价值内核，又为理论的学理化提供深厚的思想根基和科学的方法论基础；坚守好中华优秀传统文化这一“根脉”，既为理论的体系化提供强大的文化基因和独特的思想方法论，又为理论的学理化提供丰富的话语资源和深远的文明根基；坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，既为理论的体系化提供融合共生的文化熔炉和思想引擎，又为理论的学理化提供根深叶茂的创新空间和文化空间。

[关键词]  两个结合 魂脉 根脉 自主知识体系 体系化 学理化

加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，是新时代哲学社会科学工作者的重大使命。2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话，提出“着力构建中国特色哲学社会科学”。^[１]2022年4月25日，习近平总书记在中国人民大学考察时强调指出，“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系”。^[２]2025年10月，党的二十届四中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，提出了“加快构建中国哲学社会科学自主知识体系”^[３]的重要规划。2023年6月30日，习近平总书记在二十届中共中央政治局第六次集体学习时指出，“马克思主义中国化时代化这个重大命题本身就决定，我们决不能抛弃马克思主义这个魂脉，决不能抛弃中华优秀传统文化这个根脉。坚守好这个魂和根，是理论创新的基础和前提”，并强调“推进理论的体系化学理化，是理论创新的内在要求和重要途径”。^[４]2026年5月17日，习近平总书记就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示，强调“加快构建中国哲学社会科学自主知识体系，更好回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。^[５]构建中国哲学社会科学自主知识体系要做到“两个结合”，而构建中国哲学社会科学自主知识体系的过程，是推进党的创新理论体系化学理化的过程，是“魂脉”同“根脉”相结合的过程。坚持“两个结合”，在坚守好“魂脉”和“根脉”中推进党的创新理论体系化学理化，是加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的核心任务。

一、在坚守好“魂脉”中推进理论的体系化学理化

马克思主义是中国哲学社会科学之灵魂、之命脉。坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。在坚守好“魂脉”中推进理论的体系化学理化，这是构建中国哲学社会科学自主知识体系的本质要求。坚守好马克思主义这一“魂脉”，既为理论的体系化提供严密的逻辑支撑和科学的价值内核，又为理论的学理化提供深厚的思想根基和科学的方法论基础。

（一）坚守好“魂脉”：推进理论体系化的逻辑支撑和价值内核

一方面，坚守好“魂脉”为理论的体系化提供科学的世界观和方法论，确保理论体系的完整性和逻辑性。作为贯穿党的创新理论全部内容的哲学基础，辩证唯物主义和历史唯物主义决定了整个理论体系的完整性和逻辑性。习近平新时代中国特色社会主义思想系统回答了“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”这个重大时代课题，形成了以“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”为核心内容，以“两个结合”“六个必须坚持”为世界观方法论的结构严整、逻辑严密、内涵丰富、博大精深的科学理论体系。在认识论层面，党的创新理论坚持实践第一的观点，强调一切从实际出发、理论联系实际、在实践中检验和发展真理，“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局等重大战略思想，都是建立在对新时代坚持和发展中国特色社会主义伟大实践经验科学总结的基础上。在方法论层面，党的创新理论运用对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等唯物辩证法的基本规律，科学分析了新时代我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。在历史观层面，党的创新理论坚持唯物史观，强调牢固树立大历史观，以整体性思维把握我国社会发展、人类社会发展的大逻辑大趋势，以历史主动精神不断推进马克思主义中国化时代化。

另一方面，坚守好“魂脉”为理论的体系化提供科学的价值内核和价值立场，确保理论体系的科学性和人民性。任何一个理论体系都有其稳定的价值内核和价值立场。就党的创新理论而言，人民群众是历史创造者的唯物史观决定了理论体系的科学性和人民性。坚守好“魂脉”，就是坚守马克思主义关于人类解放的价值目标。坚守好“魂脉”，就必须坚持人民至上，牢固树立以人民为中心的发展思想。“人民性是马克思主义的本质属性，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论，人民的创造性实践是理论创新的不竭源泉。”^[６]正是坚守了一以贯之的人民立场，党的创新理论的各个组成部分才能指向同一个价值目标，从而形成了高度的价值统一性，保证党的创新理论的向心力、凝聚力和整体性，并形成了具有稳定价值内核的理论体系。

（二）坚守好“魂脉”：推进理论学理化的思想根基和方法论基础

一是坚守好“魂脉”为理论的学理化提供深厚的思想根基，回答了“理在何处”的问题。理论的学理化的首要任务是寻根溯源。就推进党的创新理论而言，我们必须“回到马克思”，回到马克思主义的经典著作和基本原理中，寻找其理论源头和逻辑起点。例如，关于人的全面发展和全体人民共同富裕的重要论述，是对马克思主义关于人的自由全面发展思想的继承和发展；关于新时代社会主要矛盾变化的科学判断，是对马克思主义矛盾学说的创造性运用；关于“发展新质生产力”“牢牢掌握人工智能发展和治理主动权”“两个毫不动摇”的论断，是对生产力和生产关系的辩证关系原理的自觉运用。正是坚守好了马克思主义这一“魂脉”，党的创新理论学理化才有了坚实的思想根基，从而奠定了其作为当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的历史地位，巩固了其在马克思主义理论谱系中的重要地位。

二是坚守好“魂脉”为理论的学理化提供科学的方法论基础，回答了“理何以成立”的问题。理论的学理化需要在科学的方法论指导下完成，以充分彰显其科学性、真理性。而马克思主义是“由一整块钢铸成”^[７]的科学的方法论体系，并且“把伟大的认识工具给了人类”。^[８]党的创新理论的科学性和真理性在于始终坚持运用马克思主义的立场、观点和方法来分析问题、解决问题。党的创新理论正是通过用好唯物史观这一根本方法，理性把握中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，深刻洞察中国式现代化是一种全新的人类文明形态；通过用好唯物辩证法这一有力思想武器，深刻剖析中国式现代化的显著特征，科学阐明人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明与精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路等多方面的辩证统一关系；通过用好否定之否定的规律，深刻揭示“党的自我革命”这一跳出治乱兴衰历史周期率的内在哲理。总之，正是通过对马克思主义科学方法论的创造性运用，党的创新理论将一系列重大原创性论断有机组织起来，形成了一个逻辑自洽、结构严谨、内在统一的科学理论体系，使其学理根基坚如磐石。

三是坚守好“魂脉”为理论的学理化提供真理依据，回答了“理何以服人”的问题。理论的彻底性是学理化的又一重要特征。理论的彻底性是理论科学性与革命性的有机统一。科学理论的彻底性，就是抓住了“事物的根本”，抓住了“人的根本”，就是抓住了人类社会发展规律，抓住了人的发展规律。马克思曾指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人[ad hominem]，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人[ad hominem]。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”^[９]理论的说服力，最终源于其对现实的解释力和对实践的指导力。正是马克思主义实践观，为我们提供了评判理论说服力的根本标尺。理论来源于实践，实践是检验真理的唯一标准，任何科学理论都要从实践中汲取智慧营养，并不断接受实践的检验。党的创新理论之所以能深入人心、令人信服，正是因为其顺应时代发展，坚持人民至上、坚持守正创新，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，并展现出无与伦比的实践指导力。无论是引领我国经济迈向高质量发展，还是打赢人类历史上规模最大的脱贫攻坚战，抑或是成功走出一条人口规模巨大的中国式现代化道路，这些举世瞩目的历史性成就，都是这一理论彻底性的最有力证明。

二、在坚守好“根脉”中推进理论的体系化学理化

中华优秀传统文化是中国哲学社会科学的之根基、之根脉。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的思想观念、人文精神、道德规范，“是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。^[１０]在坚守好“根脉”中推进理论的体系化学理化，是构建中国哲学社会科学自主知识体系的内在要求。坚守好中华优秀传统文化这一“根脉”，既为理论的体系化提供强大的文化基因和独特的思想方法论，又为理论的学理化提供丰富的话语资源和深远的文明根基。

（一）坚守好“根脉”：推进理论体系化的文化基因和思想方法论

一方面，坚守好“根脉”为理论的体系化注入了强大的文化基因。中国哲学社会科学自主知识体系是具有文化主体性的理论体系。坚守好中华优秀传统文化这一“根脉”，为理论的体系化注入强大的文化基因，进而巩固理论体系的文化主体性，使其具有鲜明的中国特色、中国风格、中国气派。正是坚守好中华优秀传统文化这一“根脉”，才使党的创新理论赓续着中华优秀传统文化所蕴含的价值理念，并更具亲和力和感召力。其中，以人民为中心的发展思想充分汲取了民为邦本、治国安民等中国传统民本思想的精华；人类命运共同体理念深刻汲取了“天下大同”“协和万邦”的宇宙观和世界观，为充满不确定性的全球治理贡献了超越“零和博弈”的中国方案；习近平生态文明思想充分汲取了“天人合一”“道法自然”的中华优秀传统生态理念，为共谋全球生态文明建设之路提供了中国智慧。总之，正是五千多年不灭的文化基因的传承和发展，才使党的创新理论的每一个重要组成部分都带有深厚的中华文化底蕴，更容易被中国人民所理解和认同，从而能够在中国大地上落地生根。

另一方面，坚守好“根脉”为理论的体系化提供独特的思想方法论。任何一个理论体系，都有其独特的思想方法论。正是中华优秀传统文化为党的创新理论体系化提供了独特的思想方法论。在“六个必须坚持”这一世界观方法论中，“民为贵，社稷次之，君为轻”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”“凡治国之道，必先富民”等为“坚持人民至上”提供了深厚的思想基础；“天行健，君子以自强不息”“如欲平天下，当今之世，舍我其谁也”等为“坚持自信自立”提供了独特的价值基础；“君子独处守正，不桡众枉”“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治”“革故鼎新”“咸与维新”等为“坚持守正创新”提供了独特的辩证方法；“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“知行合一”等为“坚持问题导向”提供了独特的认识论路径；“万物一体”“纲举目张”“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”等为“坚持系统观念”提供了独特的思维方法；“天下为公”“讲信修睦”“亲仁善邻”等为“坚持胸怀天下”提供了独有的思想方法。

（二）坚守好“根脉”：推进理论学理化的话语资源和文明根基

一方面，坚守好“根脉”为理论的学理化阐释提供取之不尽的话语资源。中华文化典籍浩如烟海，为理论的学理化提供了大量原创概念、表达范式。“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。”^[１１]这些重要元素经过创造性转化、创新性发展，升华为一系列具有原创性、标识性的新概念、新范畴，更好地体现了中国精神、中国智慧、中国价值，同时也让党的创新理论经由“第二个结合”而具有了自主话语体系。

另一方面，坚守好“根脉”为理论的学理化提供深远的文明根基。坚守好中华优秀传统文化这一“根脉”，意味着坚守好中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。习近平总书记指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？”^[１２]正是坚守好了“根脉”，才为党的创新理论的学理化提供了最坚实最深远的文明根基。中华文明突出的“连续性”，从根本上决定了中华民族必然走自己的道路，并让理论的学理化具有“一脉相承”的品格。如从民本到民主，从民惟邦本到人民至上，从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕，无不让理论的学理化阐释具有了独特的历史纵深性。中华文明突出的“创新性”，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，并让理论的学理化具有了“守正创新”的品格。在推进理论的学理化阐释中，我们要坚持党的全面领导、坚持马克思主义、坚持中国特色社会主义、坚持人民民主专政，以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点；我们必须在理论上跟上时代，不断认识规律，不断推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面的创新。中华文明突出的“统一性”，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体，铸就了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，并让理论的学理化具有了“向内凝聚”的品格。如从“坚决维护党中央权威和集中统一领导”的政治逻辑，到“全国一盘棋”的治理逻辑；从“铸牢中华民族共同体意识”的民族团结，到“共同富裕路上一个不能少”的社会团结，无不让理论的学理化阐释发挥着凝聚社会共识、汇聚磅礴力量的重要价值。中华文明突出的“包容性”，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，并让理论的学理化具有了“开放包容”的品格。在推进理论的学理化阐释中，我们既坚定文化自信，又倡导文明交流互鉴；既强调中国特色，又尊重他国选择；既立足本土实践，又吸收人类文明发展的一切优秀成果。如我们倡导的全人类共同价值，其根植于中华文明的包容性基因，主张以人类共同利益为交汇点，凝聚不同文明的价值共识，不仅体现了人类的共同价值追求，也为各国人民提供正确价值指引。中华文明突出的“和平性”，从根本上决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国不会走所谓的“强而必霸”道路，并让理论的学理化具有了“和合共生”的品格。从“人与自然和谐共生”的生态文明智慧，到“构建人类命运共同体”的世界治理智慧；从“协商民主”的国内政治实践，到“共商共建共享”的国际发展合作；从“统筹发展和安全”的辩证思维，到“和平发展道路”的战略选择，无不体现着理论的学理化所蕴含的追求和平、崇尚和谐、摒弃对抗的文明基因。

三、在坚守好“魂脉”同“根脉”相结合中推进理论的体系化学理化

“两个结合”是构建中国哲学社会科学自主知识体系的根本途径。坚守好“魂脉”同“根脉”相结合的过程，就是用“魂脉”激活“根脉”，让中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展，并成为新的文化生命体的过程；就是用“根脉”滋养“魂脉”，让“根脉”更深层次地注入“魂脉”，推进马克思主义中国化时代化的过程。坚持“两个结合”，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，是推进党的创新理论体系化学理化的根本方法与内在动力。坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，既为推进理论的体系化提供融合共生的文化熔炉和思想引擎，又为推进理论的学理化提供根深叶茂的创新空间和文化空间。

（一）坚守好“魂脉”同“根脉”相结合：推进理论体系化的文化熔炉和思想引擎

一方面，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合是理论体系创新的根本途径，“结合”所形成的融合共生“文化熔炉”，铸就了理论体系的原创性和时代性。党的创新理论面对新时代新问题，通过不断地从马克思主义这一“魂脉”中寻找思想引擎和科学方法，从中华优秀传统文化这一“根脉”中汲取东方智慧和独特思维，才得以不断丰富和发展。党的创新理论的各个组成部分，不是对马克思主义的简单复述，也不是对中华优秀传统文化的直接照搬，而是精华同精髓相融合，理论根基同文化根基相共生，通过融合共生形成了具有时代性和独创性的思想体系。可以说，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合是理论体系自我演进、保持旺盛生命力的核心引擎。如构建人类命运共同体理念，就是“魂脉”同“根脉”相结合、理论根基同文化根基融合共生的具有原创性和时代性的科学体系。人类命运共同体超越了社会制度和意识形态差别，并以共同利益、共同责任、共同命运为纽带去推动建设新型国际关系和开放型世界经济。人类命运共同体既有马克思“自由人联合体”的理论根基，又有中华优秀传统文化“天下为公”的文化根基；既是对马克思“真正的共同体”的一脉相承，又是对中华优秀传统文化“协和万邦”的与时俱进。

另一方面，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合是理论体系内在和谐的根本动力。正是“第二个结合”所形成的融合共生“文化熔炉”，铸就了党的创新理论的协调性和包容性。科学的理论体系必然是内在和谐的理论。“第二个结合”的过程，本身就是对马克思主义同中华优秀传统文化进行双向激活、相互赋能，从而实现有机统一的过程。“天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。”^[１３]这种高度的契合性，使得源自不同文明的两种资源能够在一个理论体系内和谐共存，共同服务于解决中国问题的目标，从而构建起一个既有科学真理性又有民族形式的宏大理论体系。

（二）坚守好“魂脉”同“根脉”相结合：推进理论学理化的创新空间和文化空间

一方面，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，既打开了学理化的理论创新空间，又打开了学理化的实践创新空间，进而使中国哲学社会科学自主知识体系具有鲜明的创新性。正如习近平总书记所指出的：“‘结合’本身就是创新，同时又开启了广阔的理论和实践创新空间。”^[１４]坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，让我们掌握了思想主动和文化主动，从根本上拓展了党的创新理论学理化的文化根基、历史根基和人民根基。就道路创新而言，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合打破了“现代化=西方化”的路径依赖，为人类现代化道路提供了全新的可能性空间。将马克思主义现代化理论与中华文明“革故鼎新”“苟日新，日日新，又日新”“天人合一”的智慧相结合，学理化地阐释了一条既不同于西方老路、也不同于其他国家模式的中国式现代化新道路，让中国式现代化成为“赓续古老文明的现代化”“从中华大地长出来的现代化”“文明更新的结果”。^[１５]就理论创新而言，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合激发了马克思主义巨大的创新潜能，为21世纪马克思主义的发展开辟了前所未有的理论疆域。也正是在“魂脉”和“根脉”的交融共生中释放了巨大的理论创新能量，聚变为新的理论优势，从而赋予理论鲜明的中国特色。马克思主义以真理之光激活了中华文明的基因，而中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化时代化的新飞跃。在坚守好“魂脉”同“根脉”相结合中推进理论的体系化学理化，必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，“将这一重要思想内含的立场观点方法转化和内化到哲学社会科学学术研究与学科建设中”。^[１６]

另一方面，坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，让理论的学理化有了更加广阔的文化空间。“魂脉”同“根脉”相结合所开拓的创新空间与文化空间，两者相辅相成、相互促进。文化空间创设了创新空间，创新空间又进一步拓展了文化空间，进而使中国哲学社会科学自主知识体系具有鲜明的原创性。习近平总书记指出：“更重要的是，‘第二个结合’是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。”^[１７]正是坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，才使理论的学理化过程成为坚定文化自信、实现精神上独立自主的过程。而“第二个结合”“为实现中国人精神上的独立自主奠定了历史、社会、文化基础”。^[１８]正是“第二个结合”使古老的中华文化在中国式现代化中得到延续，成为21世纪人类文明发展的新力量，并创造了新的文化生命体，成为中国式现代化的文化形态。正是坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，才使理论的学理化过程成为秉持开放包容、破解“古今中西之争”的过程。也就是说，正是坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，中国共产党才能够带领中国人民创造了熔铸古今、汇通中西的马克思主义中国化时代化的最新成果，这一成果超越了传统与现代的对立、超越了中国与西方的对立、超越了普遍与特殊的对立，最终有效地破解了“古今中西之争”。正是坚守好“魂脉”同“根脉”相结合，才使理论的学理化过程成为坚持守正创新的过程。在更加广阔的文化空间中，守正才不会迷失自我，才不会迷失方向。学理化的守正，守的是马克思主义在意识形态领域的指导地位的根本制度，守的是“两个结合”的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。学理化的创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式。也只有在更加广阔的文化空间中，才能更好地实现学理化的守正，筑牢理论发展的精神根基；才能更好地实现学理化的创新，激活理论发展的内生动力，最终实现科学理论与伟大实践的双双创新突破。

注释

^[１]《习近平著作选读》第1卷，北京：人民出版社，2023年，第478页。

^[２]《习近平在中国人民大学考察时强调  坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地  走出一条建设中国特色世界一流大学新路  王沪宁陪同考察》，《人民日报》2022年4月26日第1版。

^[３]《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，北京：人民出版社，2025年，第26页。

^[４] 习近平：《开辟马克思主义中国化时代化新境界》，《求是》2023年第20期。

^[５]《习近平就推动哲学社会科学高质量发展作出重要指示强调  加快构建中国哲学社会科学自主知识体系  更好回答中国之问世界之问人民之问时代之问》，《人民日报》2026年5月18日第1版。

^[６]《习近平著作选读》第1卷，第16页。

^[７]《列宁全集》第18卷，北京：人民出版社，2017年，第341页。

^[８]《列宁全集》第23卷，北京：人民出版社，2017年，第45页。

^[９]《马克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第207页。

^[１０]习近平：《把中国文明历史研究引向深入  增强历史自觉坚定文化自信》，《求是》2022年第14期。

^[１１]习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１２] 习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１３]习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１４]习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１５]习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１６]王伟光：《深刻认识中国哲学社会科学自主知识体系的使命任务》，《人民日报》2026年5月11日第9版。

^[１７]习近平：《在文化传承发展座谈会上的讲话》，《求是》2023年第17期。

^[１８]林尚立：《推进创新理论的体系化学理化以实现精神上的独立自主》，《中国人民大学学报》2023年第5期。

以上文章原载于《学术研究》2026年第6期