尊敬的吴光先生，尊敬的各位老师、各位朋友：
大家好！
有机会参加“浙学、阳明学与吴光学术思想研讨会”，向吴光先生致以崇高的敬意，向各位先进请益求教，我感到非常的荣幸，借此发言的机会，我要向吴光老师致以诚挚的祝贺，向会议主办方表达由衷的感谢！
我虽是浙江绍兴人，生长于浙学中心区域，受惠于敝乡伟大乡贤阳明先生的恩泽滋养，但由于是从事先秦两汉兵学的研究，因此，对浙学、阳明学并未有太多的研习，所知甚少，这似乎属于数典忘祖，十分惭愧。缘此之故，我这里不准备对浙学、阳明学的具体问题展开讨论，只想就吴光先生在思想学术文化事业上的成就、贡献以及特色谈一点作为后学者的粗浅认识。
拜识吴光先生
我拜识吴光先生已有相当的年头了。早在1988年我山大博士毕业寻找工作岗位时，就唐突拜谒时任浙江社科院哲学研究所所长的吴光先生，希望能在社科院谋个饭碗以糊口，此事最后虽然未能如愿，但吳先生的奖掖提携之恩，我是永远不敢忘怀的。其实，我与吴光先生的交集还要更早一些，上世纪80年代初，吴光先生主编《黄宗義全集》，我的杭大历史系老师魏得良参与其事，点校《宋元学案》，我就曾帮魏老师誊抄了一些稿件，可见，早在那个时候，吴先生就是声名鹊起的学界名流，在我这样做学生的心目中，他就是令人钦仰和崇拜的学术前辈。当然，我与吴光先生深度交往，是在本世纪初。当时我准备从军事科学院战略部转业，想进入中国人民大学任教，这时，是吴光先生向纪宝成校长的鼎力举荐，才使得我的夙愿得以实现，从此，我的治学生涯揭开了崭新的一页，从这个意义上讲，吴光先生对我有再造之恩，我始终铭感在心，永志不忘。
吴光先生是天才的学者，同时也是非常勤勉的学者，其学术成果之丰硕，学术创见之精辟，学术影响之巨大，在其同辈学者中，可谓是罕见其匹的。汗水与悟性的结合，使得他成就非凡，异彩纷呈。数十年间，曾出版《黄老之学通论》、《儒家浙学片论》、《儒道论述》、《天下为主——黄宗羲传》、《国学新讲》、《吴光学术论集》、《古书考辨集》、《儒学百问录》、《论语治要》等个人专著、个人论文集十余种，在国内外知名报刊杂志发表学术论文300余篇。蔚为大观，卓然大家。
吴光先生的学术贡献和研究特色
在向吴光先生问学请教的过程中，我受益良多，他的学术贡献和研究特色，我印象最深刻的，大致可以归纳为以下几点：
第一，从文献整理、资料积累入手，奠定研究的雄厚基础，努力造就一种着眼基础，注重实证，学贵笃实的治学风格。这方面他所做的代表性工作，是主编出版了王阳明全集3册、刘宗周全集六册、黄宗羲全集12册、马一浮全集10册等四套全集。这些著述基础文献的整理编纂，集中体现了他有关浙学、阳明学与近现代新儒学基本文献考镜源流、索隐发微的学术功底，对这些文献的成书年代、版本著录、承传源流、思想主旨、篇题大义、历史影响，均有深入的探讨，提出了自己的见解。这些大量基础性工作具有重要的意义，为人们从事浙学、阳明学的研究作了资料、文献方面充分的准备，造福学界，意义重大而深远。
第二，始终以前瞻性的视野，关注思想、学术史研究上的重要命题，积极“预流”，进入研究的前沿，在许多研究领域作出开拓性的贡献。如道家思想研究，上世纪80年代之前，研究者主要集中于对老、庄思想的讨论。对道家思想的重要次生形态黄老之学的关注与考察则比较单薄。70年代长沙马王堆帛书等新资料的发现，为改变这一局面提供了契机。吴光先生敏锐捕捉到这个学术新动态，在其学位论文中对黄老之学重新进行系统的梳理与深入的分析，提出了自己一系列独到的见解，这包括厘清了古代道家的发展脉络，清晰梳理了道家发展的四个阶段：道家先驱、老子学、新老学、黄老学；对“黄老之学”的内涵要领作出明确的界定，强调当以确立以司马谈《论六家要旨》之“道家”论述为黄老学之标准，并就“黄老学”概念、范畴以及相关内容上的误解，进行了认真、科学的辨析，考镜源流、辩章学术，从而开创了黄老之学研究崭新局面，其不刊之论，为后来道家研究者奠定了基础，提供了津梁。可谓发凡甄微，功不可没！
又如，“国学”问题，近些年重新进入人们的视野，自2005年，中国人民大学在老校长纪宝成先生的主持下，成立首家全国高校的实体国学机构国学院之后，尤其成为大家关注的重点，在全国上下掀起“国学”的热潮。然而，人们对“国学”的内涵与外延的认知并不一致，在某种程度上可以说是众说纷纭，莫衷一是。这个问题如果不能得到比较好的解决，势必会影响实际工作中“国学”教育与研究的开展。吴光老师以一个学者的使命感，积极投入关于国学定义的讨论，荜路蓝褛，以启山林，提出了自已对国学定义的系统认识，指出：国学的核心内涵是以儒学为主导，儒释道为主体、包容多元的中华传统文化；换言之，国学是包含经、史、子、小，文、艺六大学术门类的综合性学科。这个“国学”定义，也是发人之所未发，对人们开展国学学科建设，从事国学的教育与研究，不无重要的启迪价值。
其他像浙学的研究、王阳明思想的探索，马一浮新儒学的评述等等，也都是当下思想学术研究领域聚焦的“热点”问题，而这些方面的研究，之所以能够方兴未艾、高潮迭起，是与吴光先生从中的倡导、引领和推动密不可分的，换言之，他战略上的高瞻远瞩与行动上的亲力亲为，是浙学、阳明学成就当下的“显学”一事上当之无愧的一大推手，历史将会记住吴光先生在这些领域方面的开创性贡献。
第三，独具慧眼，烛隐发微，别开生面，新义迭呈。我个人学习吴光先生学术成果的又一个深切体会，是他的著述体现了无处不在的学术研究上的创新性。众所周知，一个学者的著述，是否真正拥有学术价值，在其所在的研究领域中占有重要的一席之地，甚至引领学术上的风骚，就看这些著述蕴涵有多少问题意识，究竟提出了多少的独到见解，对深化该领域的研究有无重大的贡献？从这个标准来衡量，吴光先生的学术理念无疑是引领潮流的，他的许多学术观点无疑是凿破鸿蒙、别开生面的，他的学术影响无疑是令人心折、高山仰止的。如对浙学的认识，学界意见多有分歧，吴光先生提出自己独到的见解，认为浙学之名始由朱熹提出，浙学之实起源更早大抵萌芽于古越，成型于东汉，兴盛于两宋，发展转型于明清近代，绵延复兴于现当代的两浙经史之学。指出对浙学的思想内涵要做狭义、中义、广义的区分；并把浙学的基本精神概括为“民本、务实、批判、兼容、创新”十个字。这显然是非常精辟的洞见。又如，对儒学的内涵认知，吴光先生的创见是：儒学是以德为体、以人为本、以和为贵的道德人文主义学说。其基本特征是道德主体性，人文性、实用性、开放性、包容性。核心价值观是一道（仁）五德（义、礼、信、和、敬）。众所周知，儒学领域的研究著述，从数量上说，可谓是叠床架屋，汗牛充栋，要再出新的成果，摆脱“题无剩义”的困扰，是非常大的挑战。吴光先生超越了这个高度，提玄钩要，烛隐甄数，对儒学的理论体系，做出了全新的梳理与归纳，揭示其要义精髓，总结其价值影响，评述其地位作用，可谓是鞭析入里，发人深省，其学术上的创新意义如日高悬，众所共仰！
第四，立足于现代人的立场、观点，按现代人的思维模式和话语系统，致力于实现思想史、学术史、文化史研究对象客体和研究者主体之间的沟通与圆融，在揭示思想学术嬗变的内在规律，着重借鉴和汲取其中具有超越时空性质的价值内涵，为当今社会生活提供智慧的启迪，理性的昭示。吴光老师有着浓厚的家国情怀，有“民胞物与”的大爱精神，他不是为学术而学术，而是希望通过自己的研究与倡导，使丰厚的历史文化资源完成当代转型，服务于当下，服务于社会，从这个意义上讲，吴光老师不仅是思想史专家，更是一位充沛着人文博爱精神的卓越思想家。如他推崇和研究儒学，宗旨之一，是要建构当代的新儒学，而当代新儒学的基本形态，在他的眼里，则是民主仁学；他所崇尚和向往的，是当代儒家的理想治理模式，而这个模式的具体表现形式，则为民主仁政。由此可见，吴光先生的“为往圣继绝学”，其真正的文化底蕴，乃是“为万世开太平”尽一份自己的力量。
又如，他对浙学的研究与弘扬，也同样基于浙江省文化强省建设事业的需要，有着强烈的“经世致用”意识。这在他对浙学要义与时代特征的概括总结上看得非常清楚。他认为浙学人文精神的主要内容，集中体现为‘天人合一，万物一体’的整体和谐精神；‘实事求是，破除迷信’的求实批判精神；‘经世致用，以民为本’的实学精神；‘四民同道，工商皆本’的人文精神；五‘教育优先、人才第一’的文化精神”。指出这些浙学基本精神，可以用王充的“实事疾妄”、叶适的“崇义养利”、王阳明的“知行合一”、黄宗羲的“经世应务”、蔡元培的“兼容并包”五大名言来加以形象的概括，今天研究浙学的终极目标，不仅是学术史的整合，更是对当代社会生活诉求的呼应，致力于为当代浙江文化强省的建设提供宝贵的示范。我认为，思想学术史研究与历史学其他门类的研究一样，首先是求“真”的追求，即讲求科学理性，努力再现真实可信的历史面貌，但同时也是致“用”的希冀，所以借古鉴今、提供启迪永远是思想学术史研究者的使命之一。吴光先生践行了自己的职责，真正做到了“知行合一”，这堪为我们学习的楷模。
第五，积极营造优良的学术平台，打造传统文化研究的队伍，培养和奖掖后进，整合资源，以自己的道德文章，吸引大家团结在他的周围，携手合作，协力攻关，从而产生了1+1大于1的良好效率。
吴光先生是富有学术理想情怀的真正学者，他胸襟之宽广，雅量之博大，给我留下极其深刻的印象。在今天，学术不是“躲进小楼成一统”的个人名山事业，它需要组织，需要协调，同舟共济，齐心协力，为实现共同的目标而一起努力。但是，我们知道，这样的事会占用组织者自己的很大精力，是吃力而不一定讨好的事情。如果是领导，有各种资源可以调动，还相对好办一些，可是吴光老师的官，最大也就是所长，省文史馆馆员，说白了，也只是一种清望的象征，并无实权。在这样的背景下，要组织起人马，携手合作，共同攻关，其难度可想而知。然而，吴光先生并不因此而止步，他数十年如一日，在浙江省文化建设中竭尽全力，发挥了中流砥柱、定海神针的作用，这一点，看看以下的成绩单就能体会到他这些年来是何等的不容易，同时又是何等的了不起：他先后主编出版了《阳明学研究丛书》11册、《清代浙东经史学派文献丛书》12册、《浙江儒学通史丛书》5册、《浙学大家系列丛书》10册等四套丛书；主编出版了黄宗羲会议论文集四种、《浙江儒学小丛书》等15种、《中华文化研究集刊》9册，20余种会议论文集，此外还组建浙江省儒学学会、发起组建全国儒学社团联席会议。这还是硬件上的指标，其实更重要的是，软件上的建设，即通过这些项目的开展并圆满完成，他培养起一支精干的研究队伍，使浙江的学术研究力量，能够形成梯队，从而薪火相传。
以上我拉拉杂杂谈了自己对吴光先生学术贡献的点滴认识，难免是挂一漏万，浮光掠影，浅尝辄止。说得不正确、不到位之处，还请吴先生原谅，也请各位朋友批评指正。
