陈孔立:两岸文化断裂的历史与现实

选择字号:   本文共阅读 1149 次 更新时间:2016-04-29 18:22:57

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陈孔立 (进入专栏)  

  

   一、两种文化断裂

  

   所谓“文化断裂”或称“文化中断”“文化不连续性”(cultural discontinuities),指的是某种文化在传承过程中或是与不同文化在交流过程中出现非连续性的现象。文化断裂是指一个社会中文化的核心即价值观不能连续下去,发生中断,而不能理解为传统文化、旧有文化的消失。

  

   1988年美国加州大学哈里·艾克斯坦(Harry Eckstein)提出两种类型的文化变迁,在情境与结构的变迁中,讲到文化的不连续性(cultural discontinuities)。他把文化不连续性与社会不连续性联系起来考察,认为诸如在发生战争、新政体的形成等等社会动荡时,这种社会创伤或社会断裂,就会造成文化上的后果。[1] 对此,台湾学者黄秀端做出如下扼要的概括,她认为这里所说的文化的不连续性指的是“当社会情境发生重大变化,模式维持的变迁与缓和文化的僵硬性皆无法处理社会的变动时,文化便可能呈现不定型狀态(formlessness),因此 Eckstein 稱之为文化的不一致性。”[2]

  

   应当说,文化断裂基本上可以分为两种类型:

  

   一种是自身文化发展过程中在继承方面受到破坏和中断,文化发生质的变化,即历时性的、纵向的断裂。随着社会的发展,经济体制的变化,外来文化的影响,传统文化受到冲击,失去了它在传统社会条件下巨大的社会整合功能,不能按照原有的主流的态势连续发展下去。这种文化断裂状态这是一种文化传承和文化变异的常见现象。强烈的文化断裂往往与政治因素有关,包括各国历史上的外族入侵、重大的社会变迁和政治变革等等。例如,公元前1200至1100年间中欧地区的移民,中世纪基督教对古希腊罗马异教文化的摧毁,文艺复兴时期对整个基督教文化的全盘否定,纳粹主义导致的德国文化断裂等等。从中国来说,例如,台湾被日本侵占,台湾光复;中华人民共和国成立,“文化大革命”等等。

  

   另一种是文化内部不同层次之间的差异、失配和失衡,这是共时性的、横向的断裂。例如传统文化与现代文化、主文化与亚文化、精英文化与大众文化、城市文化与乡村文化、发达地区文化与落后地区文化的差异,以及移民、少数民族由于语言文化的障碍造成与主流文化之间的差异与冲突等等。还有人指的是一个社会内部不同看法形成的文化冲突,例如“美国社会中的文化断裂,实质上就是一种文化冲突, 在诸如堕胎、肯定性行动、同性恋权利、公共教育、多元文化主义一系列问题上,产生了不同的看法”。[3]

  

   此外,还应当指出,随着拉美裔人的增加,美国的核心文化,即盎格鲁-新教文化正受到多文化主义的挑战,西班牙语将成为美国第二官方语言。亨廷顿警告说,“美国将分成两杈,两种语言和两种文化”。[4] 这可以算是文化纵向断裂与横向断裂结合的类型。

  

   本文先分别对大陆和台湾从历时性的、纵向的角度,考察各自文化断裂的历史,然后从共时性的、横向的角度,考察两岸之间文化断裂的现实。

  

   二、大陆的文化断裂

  

   1949年以后,大陆发生过四次历时性的纵向的文化断裂。

  

   第一次是在建国初期到“文化大革命”之前。随着社会制度的改变和新政治制度的建立,要求有与之相适应的文化,而旧中国的文化阻碍了新文化的建立。党中央强调,“确立马克思列宁主义的指导地位,要同各种错误思想进行斗争”。于是,“清除和批判形形色色的非无产阶级思想”,“肃清一切帝国主义、封建主义的思想影响”的任务便提上了日程。从1951年批判电影《武训传》开始,紧接着开展知识分子思想改造运动,其结果“清除思想上残存的帝国主义、封建买办阶级的影响,在政治上划清革命与反革命的界限,并在清理资产阶级思想和唯心主义观念方面取得初步成绩”。后来又开展对胡适思想的批判,对资产阶级唯心主义思想的批判和清理等等。这一次文化断裂是对旧文化(或“民国文化”)的批判与切割,旧文化居于主流地位的发展态势已经中断了。

  

   有关这个时期的文化断裂,有的学者认为“从五十年代以后大学生开始,特别是1957年反右运动以后,提出要‘兴无产阶级思想,灭资产阶级思想’”。[5] 有的学者把这个时期的文化,称为“新传统文化”,认为它是“由民主主义文化发展而来,带有许多传统文化的特征,在社会主义社会本应加以改造转化,但却在特定的历史条件下走上了极端,带来了严重的后果。新传统文化具有以下特点:第一,社会政治-文化权威的一元化,个人崇拜盛行。第二,具有新的封闭性与保守性,以意识形态为标准对一切问题进行非此即彼的划线分析。第三,政治中心化倾向。这体现在经济、社会生活及各种文化形态高度政治化,不承认各种文化形态的相对独立性。第四,新传统文化继承的传统文化的群体本位模式,把它改为单位与国家一体的集体主义。”[6]

  

   第二次是“文化大革命”。文化断裂达到登峰造极的地步:开展“破四旧”的斗争,破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,强调“与传统观念彻底决裂”,就是对此前已经存在的文化一次翻天覆地的大变革,由旧的文化结构变成为新的文化结构,不论是风俗习惯、伦理道德、宗教哲学、文学艺术等等都要进行一场全局性的、深层结构的、制度文化和观念文化的大变化。钱理群指出:“到‘文革’就更发展为批判‘封、资、修’,不仅和中国传统文化断裂,而且和世界文化断裂”。[7] 朱旭东认为文化大革命宣告上述“新传统文化”走向衰落。张隆溪认为这一次文化断裂是“有意造成的与传统及文化(人类历史上的任何文化)的决裂”[8] 周留征等认为:“‘文化大革命’用暴力的手段人为割裂了中国人的文化记忆与文化传统,造成了文化传承的断裂”。[9] 这次“文化大革命”与此前存在的文化相比,显然是一次文化断裂。

  

   第三次是改革开放初期,对“文化大革命”的彻底否定,对“与传统观念彻底决裂”的反思,对于如何对待传统文化、外来文化(西方文化)、苏联模式的马克思主义文化等等展开了争论,出现了各种文化思潮与“文化热”。这是与前一个时期的文化进行切割,对“文革文化”的彻底否定。随着社会主义市场经济的逐步确立,中国文化开始新的转型,开始向新的文化过渡。姚中秋指出:“七十年代初,意识形态一统格局就已破裂,知识分子基于此意识形态之异端,对意识形态予以反思、批判,八十年代,文化一统格局被打破”,[10] 多种多样的价值观展开论争。

  

   第四次是中国特色社会主义文化的提出与建构。在90年代前期就有“中国特色的社会主义文化”的提法,以后逐步充实,到了1997年党的十五大报告作了十分明确而简洁的概括:“建设有中国特色社会主义的文化,就是以马克思主义为指导,以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标,发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。” 强调“一定要坚持社会主义先进文化前进方向,树立高度的文化自觉和文化自信,向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进”。

  

   文化的核心是价值观问题。中共十八大报告提出:“大力弘扬民族精神和时代精神,深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育,丰富人民精神世界,增强人民精神力量。倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。”

  

   俞吾金认为当代中国的主流文化,主要由三个部分组成:一是社会主义主流文化的核心;二是社会主义文化中保留的中国传统文化和革命传统文化;三是融入社会主义文化中的外来文化因素。此外,还有非主流文化,一些西方的非马克思主义思潮,例如新自由主义、宪政主义、民主社会主义、文化保守主义等等也在中国大陆传播,产生一定的影响。他还指出,当代中国文化存在五组矛盾:普世主义与种族中心主义的冲突、总体本位与个体本位的冲突、商品经济发展的不平衡与共同富裕的冲突、发展科学技术与遏制科学主义蔓延的冲突、激进主义与保守主义文化心态的冲突。[11] 以上情况既说明了中国特色社会主义文化的特色与核心,也表明它在建构过程中所面对的复杂局面。社会主义核心价值观的提出,明确了中国特色社会主义文化的本质特征下发展方向,对前一个时期处在转型、过渡状态的文化来说,也是一次文化断裂。

  

   应当指出,以上四次文化断裂,分别是在新民主主义革命胜利,新的社会制度、政治制度建立;重大的社会变革:“文化大革命”的兴起与被否定;社会主义市场经济的确立;中国特色社会主义建设的社会变迁;这样的社会背景下出现的。德国学者何乏笔把这种文化断裂称为“民国文化”与“共产文化”的断裂。[12] 资中筠指出:“我国的文化教育事业百年来总是在不断‘彻底决裂’中,好像盖房子总是拆了重盖,多少有志者的智慧、劳动就此浪费在推倒重来之中”。[13]

  

   对于导致文化断裂的原因,学界存在不同的看法。辛旗指出:“中华民族价值观的最大问题是文化断裂”。“从近现代史来看,中华文化出现重大断裂,主要受三个大的因素影响”,即“强权殖民的侵入”、“社会革命付出的文化代价”、“现代化的社会成本”。[14] 朱中原认为,“文化断裂是在社会断裂的前提下出现的”。“最根本原因是由于当代中国的改革机制扭曲所导致的”。[15] 许纪霖认为,发生文化断裂的“最重要原因之一,在于公共文化和核心价值的丧失”。[16] 显然这是一个值得深入研究的课题。还应当指出,尽管经过四次文化断裂,但以往存在的文化包括价值观,在不同程度上仍然对今日的中国文化发生重大的影响。建构社会主义核心价值观任重道远。

  

   三、台湾的文化断裂

  

   第二次世界大战后,台湾发生了三次文化断裂。

  

第一次是光复初期日据时期的文化与中国文化之间的断裂。台湾经历50年的日本殖民统治时期,日本文化对台湾社会发生了相当程度的影响,当时台湾民众受日语教学,使用日文写作,在价值观念上也受到日本的影响,因而光复初期出现日本文化与中国文化的冲突、大陆文化与台湾在地文化的冲突,出现了文化断裂的现象。台湾当局一方面对殖民文化进行扫荡、摒除,一方面恢复和重建中华传统文化。但在禁用日文、日语方面操之过急,在思想文化领域则实行全面管制,开展“反共救国”教育。这是第一次文化断裂。后来,在60年代,受到西方文化的影响,出现了“全盘西化”与传统文化之间的论战。1967年以后开展“中华文化复兴运动”,(点击此处阅读下一页)

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