嵇立群:郭晓棠手札《读嵇随记》的提示

——给河南大学、郑州大学研究提供一则资料
选择字号:   本文共阅读 495 次 更新时间:2013-08-03 07:33:10

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嵇立群 (进入专栏)  

  

  在研究某问题的过程中,笔者意外地见到了一份郭晓棠同志的札记《读嵇随记》原笔迹手书件。这份札记上写明“从1964年3月写起”。嵇文甫是1963年10月逝世的,时任郑州大学校长(此前,他从1950年岁末至1956年任河南大学校长),而郭晓棠时任郑州大学副校长(此前,他在1953—1957年任河南大学党组书记),又是从事马克思主义理论研究的学者,由时间判断,郭的这份札记,与整理、出版嵇文甫文集的准备工作有密切关系。在此札记中,郭晓棠逐一评论了嵇文甫的多篇论文。

  

  在网上关于河南大学五十年代历史的论说中,关于河大领导层内的关系有多种说法。基于此,笔者摘录几段郭晓棠手札,以提供一个旁证,从广义上提示,在当年河南大学校领导层内,特别是嵇文甫和郭晓棠之间究竟是怎样的关系状态。

  

  以下截录郭晓棠《读嵇随记》若干片段:

  

  1.《伟人领导群众呢?还是群众领导伟人?》(1931.6.1.刊在《北大学生》一卷五、六期上)

  

  这是一篇正确、生动和通俗地阐明马克思列宁主义历史唯物主义一个重要原理,即领袖和群众的关系的好文章。可作政治理论的教材。

  

  嵇老把群众比作“革命怒潮”,而伟人呢,“都不过”是随着革命怒潮而出现的弄潮儿……嵇老“给伟人下过一个定义:伟人是时代精神的烧点。当某一个时代到来,人人心中都或多或少的具有某种倾向……(下页缺失——引者注)

  

  ……

  

  (3)《评郭沫若<中国古代社会研究>》(见《郭沫若评传》内,此文大约发表于1930年。待查)

  

  郭著在古代史研究方面别开新面,是一个重要贡献。嵇老给予适当的评价,是正确的。但是郭著在历史理论方面的确存在许多严重的错误和缺点,也是应该批判的。嵇老此文就郭著中关于中国古代社会发展的理论观点和历史事实,提出三个重大问题,……展开批判,抓住了郭著的主要问题进行了分析,论证透辟精到,确是一篇很好的论战性的文章。

  

  从这篇文章中,可以看出嵇老的马列主义历史理论的修养和对中国古代历史的研究,是独树一帜,出人头地的。我在1930年也写过一篇《评郭沫若中国古代社会研究》的文章。我读嵇老的文章,同意他的主张,不同意郭著的主张。

  

  ……

  

  (10)《朱梁的农村复兴热》是嵇老的一篇读史笔记的文章,发表在1935年《食货》半月刊上。

  

  这时正是我国土地革命战争后期。……嵇老此文,拿朱梁的“农村复兴运动”来揭露当时反动统治者……,可以说是一篇“以古讽今”的有意思的好文章。……同时,此文启示我们,对于历代帝王名臣的“仁政”(即政治改革)的实质,应该有一个正确的看法和估价。而现在许多历史学者对于这类改革的评价,往往是不正确的,是无批判的。

  

  ……

  

  (11)《名家言为市民哲学说》

  

  ……嵇老对先秦名家学说的起源和阶级性质,作了极为精辟的分析,处处表现为独到的创见……。他认为“先秦名家言是一种市民哲学,是市民思想的反映,是从商业都市中孕育出来的。”……嵇老对名家学说的破坏性,也即革命性给以肯定,是正确的;同时对名家学说的抽象性也予以适当股价,也是正确的。……在社会大变革的时代,把当时一切旧的认识真理的标准都打破了,“这真是对古代思想的一大革命。”

  

  ……

  

  (24)《从清初诸大师阶级立场上分析其政治思想》,乃是嵇老所著《十七世纪中国思想史概论》一书中的一节。此书大约写于1931年。大约嵇老于1928年由苏联回国,失掉党的关系,离开实际政治活动以后,自1929年到北京起,就大力从事于学术研究和著述工作。在1931年“九.一八事变” 前后,四五年间(约29——33年),大概是他一生中学术研究著述活动最旺盛的时期。……嵇老从明清之际社会历史的正确观点出发,对当时诸位大师,如黄梨洲的“绅权政治”思想,王船山的士大夫种族主义的贵族政治思想,和顾亭林的地主阶级自救运动思想,都作出了正确的阶级分析和历史评价。……嵇老早在几十年前,就深刻地批判把“古代现代化”的做法,现在还有些人在说王船山的阶级立场是代表市民阶级的或农民阶级的话头,不是在做梦吗?……

  

  以上文字“从1964年3月写起”,此时郭晓棠与嵇文甫已经先后同在河南大学、郑州大学共同工作相处多年。《读嵇随记》手稿虽为学术与思想评论,但读者完全可以从中清楚地感受到郭晓棠对于嵇文甫有着怎样的总体看法,可以感知和判断嵇文甫和郭晓棠的关系是怎样的状态。进而,在嵇文甫和郭晓棠同在河南大学期间,校领导层内关系究竟是怎样的状态,也可以从中得到一些启示。郭晓棠同志的文字摆在那里,笔者不须再多加一言一字。

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