孙红霞:现时代需要唯物和唯心观转型共存 首发

选择字号:   本文共阅读 900 次 更新时间:2012-03-05 08:53:46

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孙红霞  

  

  在人类蜕变发展的过程中,人们的思想一直都受两大宇宙观所支配,这两种观点就是唯物观和唯心观,其间还有很多观点、思潮等影响人们的世界观,但总是不能超出唯物和唯心两大世界观的影响。

  唯物观以客观自然的唯物思想支配人们的行动,使人不畏惧鬼神,敢于战天斗地,敢于征服自然。这种思想容易使人们过度发挥主观能动性而忽略了宇宙的客观性规律。唯心观以主观超自然的唯心思想支配人们的行动,使人畏惧鬼神,不敢触动天地,不敢改造自然,这种思想容易使人惧怕客观规律性而忽略了主观规律性。这两种思想以绝对对立的形式把人们的思想分成了绝对对立的两种,一种是无所畏惧,任意而为。一种是迷信迂腐,事事小心。不管这两种思想如何的对立,但两者始终共存于人类历史的发展中,在不同的历史阶段发挥着各自的作用。唯心观虽然容易使人愚昧迷信,但它至少阻止了人类对大自然的无畏破坏,使人们没有过快地发展科学技术,这从某种意义上讲,对人类的存在、发展以及环境保护等也是做出了大的贡献的。唯物观虽然使人不畏惧鬼神,敢于创新和改造自然,但人过度主观能动性的发挥会使科技迅猛发展,而高科技会带来环境污染,能源资源短缺,人类整体的迅速老化等问题,这从某种意义上来讲,唯物观也会给人类带来巨大的灾难。所以说,不管是唯物观还是唯心观,都不是绝对的好或不好。好或不好要从人类整体的发展来看。

  随着社会的进步和科技的发展,人们的两种极端思想也逐步有所缓和。从东西两个大国来看,就很明显的反映了这一点。美国一直信仰宗教,百分之九十的人都信教。他们虔诚地信奉着“上帝”,用圣经来约束自己的行为,他们的思想是唯心的。但同时他们不迂腐,他们以最大胆的方式征服着自然界,他们制造先进的飞行器最先登上了月球,也制造了最先进的军事武器,用来权罢世界,他们的这种争霸宇宙,争霸地球的行为又是唯物的。这说明,他们对“上帝”的信仰,只是形式上的,不是思想本体上的。他们这种既信仰虚无的上帝,又欺虐实体的上帝(自然界)的矛盾思想的统一构成了特殊的美国西方文化。

  而与之相对的东方大国——中国,从建国以来,一直信奉的是唯物主义的思想,在这种思想的支配下,中国人民敢于战天斗地,敢于横扫一切牛鬼蛇神,敢于征服大自然,从不向大自然低头,他们的主流思想是唯物的。但同时中国很多人也信教,比如一些少数民族就存在有自己的信仰。现如今,一些佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等在中国也很盛行,很多民众也会在暗地里求神拜佛,以求平安。这种表面上的唯物思想与暗地里的唯心思想也构成了中国特有的东方文化。

  从东西方信仰上来看,美国人表面上信奉虚无的“上帝”,行为上却在损害着实体的上帝(大自然),而中国人表面上欺虐着实体的上帝(大自然),暗地里却信奉着虚无的“上帝”。这两种信仰与行为的不统一都从实质上构成了对自然界的伤害。这一切都源自于人们对宇宙和人类自身的不认识造成的。如果人们这样继续下去,而不进行信仰上的正确调整,和行为上的严格规范,都会加大对自然界的伤害,一旦地球环境重度污染,恐怕任他是谁都没有回天之术来拯救人类。要想使人类持续发展,就需要人们对宇宙有一个正确的了解,让我们看看唯物和唯心观的局限性,也好正确认识宇宙的真实面目,以此达到唯物和唯心的转型共存,使人们在现时代正确地信仰,正确地与自然和谐共生。

  

  一 单一物质的矛盾性观点

  

  唯物主义认为,世界是物质的,世界上的所有现象都是物质的不同转化形态,意识也是物质高度发展的产物。这些不同形式的物质是一个联系着的统一整体,它们由矛盾而联系、而发展,但所有的世界矛盾现象都是单一物质的矛盾形式,离开了物质,矛盾就不存在了。好像矛盾是依附在单一物质上面的。这种物质的矛盾性观点,是单一物质绝对化的矛盾性观点。

  为什么说唯物主义的矛盾性观点是单一物质绝对化的矛盾性观点呢?这是因为,唯物主义认为,世界是物质的世界。世界上除了客观存在着的物质现象之外什么都没有。而意识现象也是物质的派生物,是物质高度发展的产物。所有的矛盾都是在物质范围之内的矛盾变化形式,脱离了物质就没有了矛盾。实则不然,因为,世界是物质和意识相统一的矛盾世界,不是单纯物质或单纯意识的矛盾世界。而只谈物质的矛盾性不是单一物质的矛盾性观点吗?

  唯物主义的矛盾性观点不仅是单一物质的矛盾性观点,它还是自相矛盾的矛盾性观点。因为,唯物主义认为,矛盾无处不在,无时不有,矛盾贯穿在世界发展的始终,但又同时认为,原始社会和共产主义社会这两个社会发展阶段是没有矛盾的社会。既然矛盾无处不在、无时不有,那么,原始社会和共产主义社会也应该是存在着矛盾的社会。但唯物主义既认为矛盾无处不在、无时不有,又同时认为原始社会和共产主义社会是没有矛盾的社会,这不是自相矛盾吗?

  还有,唯物主义认为,一切矛盾着的东西互相联系着,不但在一定条件下共处于一个统一体中,而且在一定条件之下互相转化。照这些矛盾观来说,物质和意识在一定条件下可以相互转化。那么,既然物质能转化成意识,意识同样也能转化成物质。就是说,我们这个物质世界应该是由意识转化来的。可为什么唯物主义只认为物质能派生出意识,却不认为意识也能派生出物质呢?马克思恩格斯就认为,物质既不能创造也不能消灭。列宁也说物质不依赖于人的意识而独立的存在着。这就明确的说明了只有物质能派生出意识,而没有任何其它事物可以派生出物质。物质只是原本固有的,是不能创造出来也不能被消灭掉的。既然是这样,那么,矛盾着的东西在一定条件下可以相互转化的观点又是怎么得来的呢?这不是自相矛盾的矛盾观吗?

  唯物主义还认为,世界是物质的世界,物质世界是无限的,它只会由一种物质形态向另一种物质形态的永无止境的转化。按唯物主义的观点来说,既然所有的世界现象都是物质的不同转化形态,那么被物质派生出来的意识现象也应该是物质的一种转化形态。就是说,意识也是物质,如果意识不是物质的话,那么物质世界转化到意识的时候,就无法无限的转化下去了。因为意识不能转化成物质了。这时候,物质世界怎么办?只能停止转化了。如果不停止,那就把意识等同于物质,同物质一样转化。可意识等于物质吗?当然不等。因为,唯物主义也认为,意识、思维都是人脑的产物,是人脑的机能,是客观存在的反映,是人脑对客观世界的摄影、模写、摹本,总之,意识是对客观世界的主观映象。简言之,意识是抽象的思维反映。就是说,抽象的映象意识不等于实在的物质。列宁也认为:“我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象;不言而喻,没有被反映者,就不能有反映,被反映者是不依赖于反映者而存在的。“(1)就是说,列宁的观点也是意识不等于物质,并且物质不依赖于意识而独立的存在着的。这说明,意识与物质是两个意义完全不同的概念。所以,不能把物质等同于意识。既然物质不等于意识,那么单纯的物质世界的无限的转化又怎么能转化呢?所以说,认为,世界是单纯物质的永恒的转化是不正确的。因为,世界上还同时存在着意识现象。在这里,既认为物质世界可以无限的转化,又同时认为物质不等于意识,这不也是自相矛盾吗?

  唯物主义的矛盾观,即唯物辩证法从根本上说,是自相矛盾的辩证法观点。这是因为,既然谈世界是矛盾的世界,那么就不能同时谈世界是唯物质的世界;既谈世界是唯物质的世界,同样也不能同时谈世界是矛盾的世界。而既谈世界的矛盾性又同时谈世界的唯物质性,这不是自相矛盾吗?想一想,单一物质自身能独自产生矛盾吗?当然不能,只有物质和意识统一起来才能构成矛盾。

  在这些问题上,恩格斯还说:“辩证法是关于普遍联系的科学。”(2)这句话本身又是自相矛盾。因为联系与孤立是一对矛盾,没有孤立无所谓联系,而没有联系也无所谓孤立。辩证法本身就是对立统一的矛盾法则。它是关于整个矛盾世界所有矛盾(联系与孤立只是无数矛盾中的其中一对)的对立统一的矛盾法则,而不只是关于一对矛盾或一个矛盾方面的对立统一的矛盾法则。所以只谈物质的联系,能称得上是辩证法吗?是辩证法就不单纯只关于物质的普遍联系。因为,物质和意识、联系和孤立都是对立统一着的矛盾,是不能分解开只看一方面的矛盾存在。所以,把物质和意识、联系和孤立分解开,只谈单一方面的物质的联系,这是不正确的辩证方法。既然是辩证法又只谈物质的联系,这不是自相矛盾的辩证法观吗?

  还有,唯物主义认为,任何事物都是一定原因和结果的统一。一定的事物原因和条件则一定会引起相应的事物的结果。而有怎样的事物的结果则也一定会有怎样的原因和条件。这说明,任何事物的存在都是有原因和条件的。而存在着的事物(结果)则也是一定有原因和条件来引起的。但唯物主义又同时认为,物质是原本固有的、是无条件自存的,它不能被任何事物所创造也不能被任何事物所消灭的。就是说,物质世界的整体存在是没有任何原因和条件的,是自存的。局部则都存在着原因和条件。我们不禁要问,物质整体何以无条件的自存呢?而物质世界的整体和局部不是统一的吗?在这里,唯物主义既谈物质世界局部存在的因果律,又同时谈物质世界整体的无因果律的自存,这不是自相矛盾的矛盾观吗?

  唯物主义由于自身的局限性,所以,它总是犯自相矛盾的错误。它可以让物质不受因果律的支配,但却让这个自存的物质随意而盲目地创造有因果律的万物;也可以让物质不能生灭,但却让不能生灭的物质独自产生出与自己相反的能生灭的意识(精神);它不认为物质具有超自然的力量,但却能让物质创造和支配万物;它认为物质没有源头,但却让这个无源的物质成为万物的基始;它使物质世界整体无限,却让物质世界局部有限……这一切可以说,都是唯物主义自相矛盾的矛盾观。

  唯物主义只所以会形成单一物质的自相矛盾的矛盾观,就是因为,它总将矛盾着的两个方面从中间分解开。因为,整个矛盾世界就是物质和意识的统一体,新世界和旧世界的统一体,无限和有限的统一体,运动和静止的统一体,整体和局部的统一体……。这些矛盾都是对立统一着的矛盾整体,是不能分解开只看一方面的。而唯物主义恰好分解了这些矛盾,并让单一方面的物质承载所有的矛盾,这就形成了单一物质概念绝对化的矛盾性观点,也是唯物辩证法自相矛盾的矛盾性观点。当然这也是唯物辩证法形成的根本原因。

  不过,这些观点的形成也是历史发展的局限性造成的。虽然马克思、恩格斯、列宁等唯物主义者,都是当时最博学的人,但他们毕竟受到了限制。首先是他们那个时代在广度和深度方面都同样有限的知识和见解的限制。其次,是因为他们都是唯物主义者。由于这些限制,唯物主义者才不可能全面地认识矛盾世界的矛盾性。但辨证唯物主义作为哲学发展中的一个里程碑,它的历史功绩是不可磨灭的。

  

  二 唯物主义的物质局限性

  

  唯物主义认为,整个世界是物质的,意识现象也是物质的派生物。这样就把世界上的所有现象都局限在了物质概念的范围之内,使得人们的思想再怎样努力也飞不出物质概念的界限之外。这无形中局限了人们的思想,当然也局限了唯物者自身。

  那么,唯物主义的物质局限性表现在哪些方面呢?唯物主义的局限性表现在两个方面,一是单一物质性,二是单纯客观性。这两个属性是唯物主义的根本属性,当然也是它的局限性之所在。

  为什么说唯物主义具有物质局限性呢?这要从整个矛盾世界的属性来说。因为,我们这个世界是一个矛盾世界,无论是它的组成、状态、发展还是它的规律等,无一不是对立面统一的矛盾形式,因而,构不成矛盾的绝对单一的事物和现象是无法独自存在的。像物质和意识、虚空和实在、客观和主观、新和旧、自然和超自然、时空和超时空等,这些矛盾都是对立统一着的矛盾整体,是不能分解开的两方面一体的概念。

  但唯物主义则从中间分解开,只看一个方面。唯物主义认为,世界的组成是纯物质的(意识是物质的派生物),世界的状态是纯实在的,世界的规律是纯客观的,世界的属性是纯自然的,世界的存在形式是纯时空的,世界的发展是单纯向新世界的发展……。这样,唯物主义就只认识了矛盾世界的一半,把另一半留给了唯心主义,不仅局限了自己,还给唯心主义留下了地盘,使自己在很多问题上陷入了“绝境”。以至于怎样努力也没有找到世界的开端和末端以及世界的边缘。更解释不清超自然现象是什么,只能认为,世界没有始终也没有边际,超自然现象是属于“神灵”的现象。这样就更使得唯心主义肆无忌惮。

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