史良君:论唯心主义的世界观

选择字号:   本文共阅读 953 次 更新时间:2013-08-31 11:38:37

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史良君  

  

  (1)

  

  马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中鲜明地指出,“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对事物,现实,感性,只是从客体或者直观的形式去理解,而不是把他们当作人的感性活动,当作实践去理解。所以,结果竟是这样,和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象地发展了,因为唯心主义当然是不知道真正现实的,感性的活动本身的。”其实,对唯心主义的批判就是对唯心主义的真实理解与分析。

  

  将唯心主义当作绝对垃圾进行处理,这不需要任何的聪明智慧,就是不学无术的傻瓜也能做得到,扔到火堆里一把烧光就可以了。然而认识唯心主义的真理性,吸收其中的合理内涵为我所用,这却需要真正的聪明智慧,尤其是在唯物主义“如日中天”的这个时代。其实唯心主义正是对治庸俗唯物主义缺陷与不足的“天山雪莲”。

  

  (2)

  

  在曾经的某个历史阶段,唯心主义占据着人类思维的主导地位,四处散射着生命的熠熠光彩,无数的人们为之神魂颠倒。时过境迁,这个时代的唯心主义显然早就丧失了往日的风光,据说唯心主义的世界观是错误的。不仅如此,唯心主义已然成为被人们踩在脚下任意践踏的垃圾,是“愚昧无知”的代名词,特别是在当今唯物主义盛行的历史环境中。

  

  这个时代的人们评价一个哲学体系是否具有真理性,那就是看这个哲学体系是唯心主义还是唯物主义,凡是唯物主义体系的那就是真理的化身,凡是唯心主义体系的那就是异端谬论。其实,人们还根本不知道或者还根本没发现,原来,女人是唯心主义体系的集大成者,男人是唯物主义体系的集大成者,唯心主义是阴柔之化身,唯物主义是阳刚之化身,前者柔情似水,后者刚烈如火,唯心主义相当于负电荷,唯物主义相当于正电荷,一刚一柔,一水一火,一正一反,这就是“一阴一阳之谓道”,其实中国古人早就明白什么是真理。

  

  只有庸俗狭隘和愚昧无知的历史阶段,人们才会将唯物主义与唯心主义彻底分裂开来,视其中的一个为正确,却视其中的另一个为错误。那种认为唯心主义是正确的而唯物主义是错误的,高举唯心主义而贬低唯物主义的,那就相当于天降大雨、洪水肆虐、泛滥成灾的世界;那种认为唯物主义是正确的而唯心主义是错误的,高举唯物主义而贬低唯心主义的,那就相当于炎热酷暑、焦渴难耐、干旱枯萎的世界。

  

  当唯心主义的洪水越过了堤岸给人类社会带来沉痛灾难时,人们就开始埋怨甚至诅咒唯心主义,于是唯心主义的洪水就渐渐地消退了,当这种消退不可逆转地走到了极端时,人们又发现这个社会缺乏了生命的水源,陷入了干旱的绝境,这就是唯物主义的顶盛时期,这个时候的人们又开始怀念唯心主义的生命雨水了,希望唯心主义能够洒下一点点甘露来缓解这个时代的炎热与干旱。

  

  矛盾向其对立面的转化,否定之否定,物极必反,反者道之动,这就是人类历史内在的客观波动性,这就是历史的真理本质。

  

  历史的真理本质是如此的清晰可见,就象白昼与黑夜的相互交替一样,可是人们却视而不见,熟视无睹,由此一来,人们吃尽了苦头,在历史迷宫所形成的铜墙铁壁中撞得头破血流,那也就是情理之中的事情了。事实上,不是客观真理远离人们的主观认识,而是人们的主观认识远离客观真理。是人们自身的庸俗狭隘与愚昧无知造就了今天的复杂历史局面,是人们自己走到了今天这样的困境。

  

  一上一下,一黑一白,今天的社会局面就象两个互不相让的历史高手下成了一个错综复杂、充满陷阱的社会围棋。如何做“眼”,如何存“活”,这乃是生死攸关的社会历史问题。如果不愿洞彻历史的真知灼见,相反却还继续沿用错误的认识见解,刻舟求剑,墨守成规,画地为牢,作茧自缚,坐井观天,一叶障目,掩耳盗铃,自欺欺人,那么,这个社会就有可能书写两极分化、你死我活、动荡不安、人人自危的历史悲剧。

  

  (3)

  

  不是因为某个杰出历史人物说过唯心主义是错误的,所以唯心主义就是错误的,如若这样的话,难道因为另外某个杰出历史人物说过唯心主义是正确的,那么,唯心主义就是正确的吗?

  

  真理不是掌握在某个杰出历史人物的手中。真理也不是某个政党的私有财产。真理是普遍真理,而不是特殊真理。只有极端封建迷信的时代,人们才会将真理归之于某个杰出历史人物或某个政党,它的代价就是社会整体自我的愚昧与无知。只有丧失了自我辨别是非真假的能力,将自己的思考寄托在别人的脑袋上,鹦鹉学舌,邯郸学步,人们才会屈膝于别人,才会将别人吹捧为真理的帝王,让它成为真理的统治者,而让自己成为可怜的奴隶。换句话说,奴隶地位或状态在本质上是自己造就的,而不是别人压迫与剥削的结果,如果你不想成为奴隶而是成为主人,别人就拿你没办法,内因是第一位的,外因是第二位的。

  

  若要真实研究唯心主义的错误与否,那就必须从唯心主义体系自身的内在说起,而不是外界的评价。真理不因外界的评价而改变,错误也不因外界的谬赞而变成真理,即便这个错误统治了世界历史数十年、数百年或数千年,真理不在于时间的长短,就象生命的意义不在于年龄的大小。

  

  评价某个认识正确与否在于自身,看它自身有没有生命活力,而不在于其它,比如说,支持它的人数的多少。在狂热的历史年代,谬论会被整个社会的绝大多数当作真理来吹捧,纳粹德国是这样,文革时的中国社会也是这样,当今的日本也是这样。被某个历史时空占统治地位的人们埋没了的真理,总有一天会被另外历史时空不受欺骗的人们发现而水落石出的。真理就象历史老人埋在地底下的宝贝,它埋得很深,只有那些努力挖掘的人才能找到。寻找真理的人就象打井,只有不断向下挖,挖到生命的源泉,井里才能涌现出生命之水。

  

  对于真理来讲,千年如同一日。真理是有如此的毅力和耐心来完成自我的生命成长历程的。换句话说,真理是要从历史时空的角度来研究的,而不在于一时一地的认识见解与得失成败,即便被错误的认识压在山脚下数百年或数千年,不被人们认识的真理依旧是生动活泼的真理,没有任何的损失与伤害,它照样悄无声息、潜移默化地推动着人类历史与宇宙世界的真实运转。没有任何人能够伤害真理,因为真理是无形的,就象宇宙真空一样,即便是核爆炸也无法毁灭宇宙真空。真理是能量的时空物质载体,能量来源于真理,真理是能量之源。

  

  如果五千年的历史之树能够开出生命的鲜花,结出真理的果实,那么,五千年的历史进化就是非常值得了牺牲代价。历史进化的价值与意义在于真理,真理是历史的归宿。远离真理的历史就是误入歧途的历史,这就是历史的千年迷宫,甚至是万年、亿年。那些觉得真理必须在无限久远之后才能发现的,那么,真理的历史进化就沦为无尽的岁月了。只有愚昧无知的人们才以历史进化的时间长短来衡量真理的价值,它们以为时间长短是真理价值的评价标准,在它们心目中,真理的内涵只不过是时间,或者说,除了时间,真理根本就没有内涵,那就请你坐等时间的流逝,安心睡觉吧,一觉醒来,真理的太阳就会从东边升起了,可惜那个太阳与你无关。真理的太阳如果不是从自我的生命内心中涌现出来,那就不是真理的太阳。将外在的太阳内在化,这就是真理的再生。

  

  有些人数十年才能认识真理,有些人穷尽一辈子也不能认识真理,有些人几秒钟就能认识真理,聪明的人可以瞬间顿悟,迟钝的人则需要持久积累,不同的人的认识能力原本是不一样的。真理由一个人发现而后转变为整个国家所发现又有不同的情况。有些国家几年之内就能发现真理,有些国家数十年就能发现真理,有些国家数百年才能发现真理,有些国家数千年才能发现真理,也有些国家数万年之后才能谈及真理的事情。真理在不同社会的成长速度是完全不一样的,不可一概而论。当然,如果一个国家及其人们不愿意提及真理,那么,真理就没有发现的可能性了,虽然真理在默默无闻地运转着。真理具有“周易”性,只有在人们愿意真理显现出来的历史时代,真理才能真实显现出来,而当人们不愿意看到真理的历史时代,真理就会自动隐身,消失得无影无踪。

  

  (4)

  

  真理是人心之凝聚,没有生命就没有真理。真理与生命内心息息相关,生命是真理之源。世界由内而外地生发出来,世界的本源在于自我的生命内心。这就是彻底的唯心主义的世界观。

  

  唯心主义认为,自我的内心就是世界的本源,或者说,世界的本源在于自我的内心,远离自我的内心来研究世界的本源,那就是缘木求鱼,舍本求末。

  

  将外在的世界与内在的世界统一起来,将客观世界与主观世界统一起来,将物质世界与意识世界统一起来,将物理学与心理学统一起来,将自然科学与人文科学统一起来,将非生命世界与生命世界统一起来,并且认为外在的世界来源于内在的世界,客观世界来源于主观世界,物质世界来源于意识世界,物理学来源于心理学,自然科学来源于人文科学,非生命世界来源于生命世界,这就是唯心主义的认识论。

  

  唯心主义的认识论给人们展现出了一个梦幻般的世界。在唯心主义的世界中,内在的生命就是世界的真理。生命内心是世界的主人,它掌管着世界的万事万物,正是上帝、如来和真主的真理本质之所在。在唯心主义的世界中,上帝、如来和真主其实正是自我生命内心的真实显现。

  

  唯心主义看穿了宗教的本质。宗教的本质在于自我的生命内心。神的本质是“心”,“心”就是神。“人啊,认识你自己”,这个古希腊的至理名言,其实正表达了这一点。认识你自己,就是认识你自己的“心”,因为世界的真理和本源在于你的“心”。只有认识你自己的“心”,你才能真实认识整个外在的世界,世界原本是从你自己的“心”中涌现出来的。

  

  唯心主义认为,“心”虽然是抽象无形的,看不见,闻不到,摸不着,就象电磁场一样,然而它却是有形可见的身体的灵魂之所在。“身”、“心”是统一的,“心”是内,“身”是外,无形是内,有形是外,无形的内心决定着有形的身体。

  

  唯心主义认为,“心”是源泉,世界是支流。“心”是大树的根基,世界是大树的枝叶。“心”若活了,世界就会生机盎然;“心”若死了,世界怎能不枯萎凋谢呢?

  

  (5)

  

  当唯物主义认为物质决定意识,形象的东西决定着抽象的东西,可见的东西决定着不可见的东西,外在的东西决定着内在的东西时,唯心主义则认为意识决定物质,抽象的东西决定着形象的东西,不可见的东西决定着可见的东西,内在的东西决定着外在的东西。这是两种互相矛盾的认识论。

  

  如果沿着唯心主义的认识论一直走下去,我们会达到什么样的认识结果呢?

  

  意识是物质的本质与内涵,物质是意识的客体与实体。也就是说,意识虽然是无形的,然而,当意识从真空中显现出来之后就转变成了有形的物质。物质是意识的客体化,物质的本质是意识。

  

  在你的内心世界中显现出来且为你的感官所知觉到的所有物质在本质上无一不是你自己的意识的化身,你意识的所思所想在瞬间就会转化成为所见所闻的物质,比如说,你想到了流水,流水就瞬间自动显现于你的面前,你想到了烤鸭,烤鸭就瞬间自动呈现于你的面前,这就是所谓的“意生身”,这是一个怎样不可思议的世界呢?

  

  如果将世界看成是一个真空的立体镜子,那么,意识就是实物,物质就是意识的虚像,物质与意识的关系是一一对映的镜像关系,其中,意识是主动的,物质是被动的,有什么样的意识就会显现什么样的物质。比如说,你想到了流水,那么,你的世界中就会显现出流水,而绝不会显现出烤鸭,同样的,你想到了烤鸭,那么,你的世界中就会显现出烤鸭,而绝不会显现出流水。

  

  你的意识就这样创造了整个的物质世界。整个的物质世界其实是彻底的意识世界。所谓的客观世界其实是一个彻底的主观世界,彻底的唯物主义其实来源于彻底的唯心主义。

  

  意识是物质的灵魂与本质,物质是意识的身体与现象。在你的世界中发现了某个物质,其实这个物质是你的意识自我分别的产物。所以,整个世界的形成过程是这样的:首先你的意识显现出来,意识的显现就带动了物质的必然性显现,因为物质是意识的镜像,当有形的物质显现出来时,整个有形的世界就形成了,而且这个有形的物质世界是与意识世界完全相吻合的,物质世界决不会比意识世界多显现一点或者少显现一点,有什么样的意识就有什么样的物质,意识是什么,物质就显现什么,这是绝对客观真实的如实反映,没有半点的差错。

  

  我们在理论是这样分析的,似乎先产生意识,而后再显现物质,然而在实际上,这两个时间是完全同时的,也就是说,意识一显现,(点击此处阅读下一页)

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