苗兴壮:唯物主义有神论之进化论与创造论

选择字号:   本文共阅读 967 次 更新时间:2013-06-05 19:49:04

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苗兴壮  

  

  对世界和生命的起源,进化论和一些宗教的创造论(Creationism)出了两种完全不同的甚至是对立的解释,传统上这两种解释几乎是完全不能融合的。“科学神创论”(Scientific Creationism)的坚持者虽然并不像以往的神学家那样从传统的宗教教义中寻找对创造论的支持,但他们试图通过科学发现为创造论提供新的证据,从而否定进化论的正确性。

  

  创造论认为宇宙万物都是神创造出来的,而神是自在的,是本来就有的。创造论不仅是印度教、基督教等宗教的观点,在古希腊哲学中也是根深蒂固的。古希腊最早的哲学家泰勒斯就认为:“在存在着的万物中,最古老的是神,因为他是非创造的。最美的是宇宙,因为它是神的造物”【1】。柏拉图同样认为宇宙是神创造出来的,他说:“我要问一个从事任何研究一开始总要提出来的问题——这个宇宙究竟是永恒存在、没有开端的呢,还是被创造出来的、有开端的?我的回答是,它是被创造出来的,因为它看得见,摸得着,并且有形体” 【2】。灵魂也是神创造出来的,而且灵魂的创造先于有形体的宇宙:“创造主按自己的意愿早就灵魂以后,就在灵魂之中构造有形体的宇宙,并把二者放在一起,中心对中心” 【3】。

  

  尽管有不少神学家和哲学家试图找到调和两者的途径,但似乎至今还没有找到人们能够普遍接受的解决办法。“有神进化论”(Theistic Evolution)或称“进化创造论”(Evolutionary Creation)的支持者主张人格神通过进化过程创造了宇宙和生命,“自然神进化论”(Deistic Evolution)主张非人格的神是宇宙和生命进化的推动者【4】。进化过程包括了形成星系的天文学进化,形成地球的地质学进化,形成原始生命的化学进化以及形成高级生命体的生物学进化。对进化论的这种理解似乎在一定程度上解决了进化论与创造论的矛盾,但最关键的问题还没有解决,那就是前面提到的神从哪里来的问题。按照自然神论的理解,神只是自然界自身运行的规律,实际上已经否定了神的存在,更谈不上神的创造了;而按照人格神的理解,那么神仍然是一种超理性的神秘力量。

  

  但是,如果按照唯物主义有神论对神的理解,那么进化论与创造论则是可以在坚持理性的前提下实现融合的。

  

  一、进化现象的普遍存在

  

  进化论虽然还有许多令人质疑的地方,但现代科学研究已经取得了越来越多的支持进化论的证据。目前科学界已基本达成共识,认为形成生命的复杂生物化学过程源自较为简单的化学反应,物质和能量在早期分子系统中的流动导致了更为有序的状态的发生,形成最初的遗传记录。最早的生命过程发端于生态上相互关联而又各自自主的分隔系统,并进一步进化为具有遗传能力的细胞【5】。在这种最早的生命体中可能已经包含了像RNA这样具有自我复制功能的分子【6】。

  

  实事上,如果我们把思考的范围从生物学领域拓展到更广阔的范围,我们会很容易发现,从自然到社会,进化现象几乎无所不在。看看我们身边的各种事物,我们日常生活中的衣食住行可以说都处在进化过程之中,科学技术的发展及其应用也是一种进化,宏观的社会结构和个体的思想观念也同样处于进化过程当中。因此,如果有谁想完全否定进化论,就相当于否定我们最基本的生活经验,显然这是违背理性的。

  

  二、进化与创造的共存

  

  对于宇宙和生命的形成和发展,我认为进化过程和创造过程在一定的范围内都是存在的,只是要对其含义做一些修正,主要是需要对“创造”的含义加以修正。创造论主要来自犹太教、基督教等一神论宗教,《圣经》旧约“创世记”中对神创造世界的记载是这样的:

  

  “起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说,要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日”。

  

  从这段文字可以发现,神在进行创造之前世界已经是存在的了,“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”。如果这时是什么都没有的,那么神的灵怎么会运行在水面上呢?可见,神创造世界,并不是从完全的虚无中创造世界,而是对已经存在了的世界的“改造”,是通过对地球环境的改造使地球更适合人类的生息繁衍的一个过程。接下来对植物、动物的创造也不过是神通过自身的能力来促进其生长繁茂的过程。当然,对《圣经》中的这段文字也可以做另一种解释,那就是“神的灵运行在水面上”中的水是刚刚创造出来的水,如果这样理解,那么这段文字还不足以支持“改造”的观点。如果这样,则需要对神的创造做出另一种解释,即从“完全灵态宇宙”中的创造,对此将在下面具体说明。

  

  神对地球的改造过程显然是一个复杂的过程,神必然会运用很多的复杂技术,只是这个复杂的过程在《圣经》的记载中显然是被大大地简化了,因为意在供古代人类阅读的文字不可能阐述他们根本无法理解的技术原理和过程。我们可以看看《圣经》中对从亚当的肋骨创造夏娃的描述:

  

  “耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说,这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的”【7】。

  

  对我们来说,从肋骨造出一个人来在几十年前还是不可思议的事情,但在生物遗传技术不断进步和完善的今天,人们完全有理由认为这只不过是克隆技术在人身体上的一次应用而已。既然人类今天已经初步掌握了这种技术,那么智慧远高于人类的神灵当然更能够轻松地运用这种技术了。只不过神在克隆过程中改变了人的性别,这一点现在的科学家好像还没做到。

  

  事实上基督教《圣经》中耶稣本人并没有说神是从绝对的虚无当中创造了世界万物,这种创造论的观点只是在宗教的发展过程中,后来的一些神学家们为了建立他们的完全超越自然的神学理论而提出来的,因为既然他们认为神是绝对超越的,那么神的创造当然也应该是绝对超越的,否则他们的神学理论就难以形成一个逻辑一致的理论体系了。然而遗憾的是,这样的神学理论未必就是神所期望的,也更不是符合客观实际的。当然,对“起初神创造天地。地是空虚混沌”这段经文也可以这样理解,“空虚混沌”指的是刚创造出来的“地”的状态,是创造之后才出现的状态,即使这样理解,只能说明这里并没有明确说“地”是从哪里创造出来的,不能断定神是从绝对“虚空”中创造出了地。

  

  也有人从以下《圣经》经文来论证基督教主张神从绝对虚无中创造出了宇宙:

  

  “太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的” 【8】。

  

  “爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立”【9】。

  

  他们可以论证说,既然“万有”都是神创造的,那么在神创造之前就什么都没有,由此就可以断定,神是从绝对的虚无之中创造了世界。写作以上经文的约翰和使徒保罗是不是也这样我们不得而知,即使他们的确是这样理解的,这种理解是否完全符合神的原意仍然是个问题,因为耶稣自己并没有表达过类似的意思。

  

  如果我们把神的创造理解为对世界的改造,那么这个意义上的创造论与进化论就不存在不可调和的矛盾了。从宇宙中的生命的最原初的起源来看,进化论是唯一可以从科学的、物质的角度解释生命最初形成的理论。神既然是宇宙中最早的高级生命的灵魂,那么神当初的生命也同样来自漫长的进化过程,只是这种进化过程在地球生命出现之前早就已经开始了。

  

  另外,我们还可以从另一个方面思考。宇宙中最初的生命是由进化产生的,但这不等于说地球上的一切生命也都是由自然的进化过程形成的,因为当地球形成的时候宇宙中可能已经有了具有高度智慧和强大能力的生命——神存在了,那么地球生命的演化过程可能并不是一个完全自然的过程,神完全可能对这个过程进行了干预和控制,其目干预和控制的可能是为了使人类的出现和成长更加顺利。因而神对地球的环境加以改造,也可能对一些生物的基因也进行过必要的改造。如果事实是这样的,那么像恐龙灭绝等发生在地质时期的一些现象就很容易理解了,因为如果恐龙不灭绝,那么人类后来的繁衍可能就会受到威胁了,所以神可能为了让人类和其他动物能够顺利发展而使恐龙灭绝了。当然这只是一种猜测,是否真实还有待进一步求证。

  

  三、完全灵态宇宙的可能性

  

  除了将神的创造理解为对既有星系的改造,还可以从另一个角度加以理解。我们可以设想,在宇宙漫长的演化过程中的某个时期,由于灵态生命的不断增多,最终可能出现一种状态,就是宇宙中所有的物质和能量都已经以暗物质和暗能量的形式存在,我们今天所能见到的星系和天体在那一时期是根本不存在的,这样的宇宙可以称之为“完全灵态宇宙”。那么这种状态的出现是否可能呢?从我们现有的物理学知识就可以推断,这种状态是有可能的。在相对论中,质量与能量已经不像在经典力学中那样相互独立,而是可以相互转换的,其转换在量的方面遵从爱因斯坦质能转换方程E=mc2(E为能量,m为质量,c为光速)。可见,我们日常见到的实体物质,在一定的条件下,其有形的质量是可以转化为光、热等“无形”能量的,当然也完全可以转换为我们至今还不完全知晓的暗能量。同样,我们也没有理由怀疑我们常见的实体物质在一定条件下也可以转化为暗物质。科学家已经发现,在核聚变和核裂变过程中,都伴随着大量的中微子的产生,而中微子则可能是构成暗物质的重要候选者之一。

  

  在这种“完全灵态宇宙”中,已经不存在由肉眼可见的实体物质构成的星系了,当然各种星体也就不存在了,肉体形态的生命也不可能存在的了。这时,拥有强大能量的灵态生命——神——如果出于某种目的,认为有必要让可见的实体物质构成的星系出现,那么他们则有可能让他们所控制的暗能量和暗物质转换为实体物质。目前质量与能量的相互转化已不只停留在理论中了,已经在大量的实验中得以实现。由质量向能量的转化实现得比较早,原子弹、氢弹爆炸的巨大能量主要来自核裂变和核聚变中损失的质量,在原子弹爆炸中大约有0.04%的核材料的质量转化为光、热等能量。近年来由能量向物质的转化也已经得以多次实现,如1983年欧洲粒子物理实验室(CERN)通过超级质子同步加速器(SPS),在高能量的正、反质子碰撞后,形成了新的W粒子和Z粒子,其质量大约是质子质量的100倍,增加的质量正是来自正反质子携带的动能。卡洛·如比亚(Carlo Rubbia)和西蒙·米尔(Simon Meer)两位科学家因此项发现于1984年获得诺贝尔物理学奖【10】。

  

  通过能量和质量形态的转换,神让可见的星系在“虚空”的宇宙中出现,然后让生命在星体上发生、繁衍和进化。如果在这个层面上来理解创造论,那么神从“虚空”中创造出天地万物也是可以符合理性的,只是这里所谓的“虚空”并不是一无所有,而只是没有人们可见的能够发光或反射光的实体物质而已,但暗物质和暗能量其实是大量存在的,“虚空”只是相对于可见实体物质而言的。这样来理解创造论,显然与唯物主义和科学理性原则是丝毫没有相悖的。如果这样来理解神的创造,那么这个创造过程就不只是前面所说的对地球或太阳系的改造,而是对整个宇宙中可见的众多星系的创造。这样理解神的创造,与前面引述的约翰和使徒保罗所写的那两段经文也不矛盾了,只不过他们所说的“万有”指的只是可见的实体物质,而不可见的暗物质或暗能量则是始终存在着的。

  

  四、关于宇宙中“最早”的生命

  

  谈到宇宙中最早的生命的起源,就必然涉及到这个看似容易理解的“最早”的概念。我在《唯物主义有神论与天国时空》一文中已经讲过,只要有物质和能量存在,就有时间相伴。如果质能守恒定律是正确的,那么能量和物质就从来没有消失过,时间也就从来没有中断过,时间没有起点和终点。既然时间没有一个起点,那么早到什么时候才是“最早”呢?似乎不应该有“最早”的概念了。

  

  如果我们找不到一个宇宙存在的“最早”的起点,那么我们也无法衡量宇宙的哪种状态是更早,无法判断是暗能量与暗物质状态的宇宙更早还是可见实体物质状态的宇宙更早。或者二者是交替存在循环往复的,(点击此处阅读下一页)

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