清初耶稣会士之书牍及著作中，时见Amavan或Amawang之名，国内译籍或译为阿玛王，实即多尔衮也。

冯承钧译《入华耶稣会士列传》第四十九《汤若望传》，有“皇叔阿玛王”[1]，及“先是阿玛王擒永历太后例纳（Helene）及其他妃主送京师”[2]之文。其原文未见，而擒永历太后事则甚可疑。案永历时称太后者有二，一为桂端正常瀛正妃，一为永历生母。桂王正妃或云王氏[3]，或云马氏[4]，时称太后；永历生母或云马氏[5]，或云范氏[6]，或云王氏[7]，时称圣后，徽号曰昭圣仁寿太后。[8]当日与永历皇后并称“三宫”。永历五年，即清顺治八年，公元1651，辛卯，四月十二日永历太后殁于田州，七月十八日葬两江之宋村山，谥孝正。[9]无被清廷俘获事。至圣后则随永历迁安龙，迁云南，入缅甸，复为缅人送之吴三桂。康熙元年（1662），吴三桂与爱星阿奏捷，所谓“永历及其眷属全获无遗”[10]，即有圣后在[11]，永历蒙难，圣后及后嫔俱入京[12]，其时多尔衮逝世逾十年矣。多尔衮摄政时，孔有德等于顺治四年（公元1647，即永历元年）十二月尝俘获永历太子及朱明宗姓等二十七人[13]，其中不闻有永历太后或妃嫔，《汤传》所记必有误。案永历太后笃信天主教义，永历太监庞天寿与耶稣会士毕方济（Francois Sambiasi）相从甚密，均见之西方载籍，《汤传》所指必为永历圣后，而其年时则在永历遇害之后，但擒之者非多尔衮耳。

然吾人不能以此而疑阿玛王之非多尔衮。

中国现实情形（The Present State of China）第一书（Letter I）载Lewis Le Comte，Jesuit致Pontchartrain书称：

鞑靼王崇德（Tsonte）无暇享受他的战胜之一切。他仅即帝位而死，遗留行政的管理和六岁幼子的照顾给他的弟弟。他的弟弟名阿玛王（A mavan），征服了所有尚未归服的省分。一个亲王应得的钦慕，不仅为他的勇敢和品行常常留意于成功，而且亦为他的忠贞和本分。当幼王及龄，他即交还他的政权，并且尽力在帝国中效忠新王，像他当年为他自己一样。

书中所述，其时其人就清史证之非多尔衮莫属，而其事则微异，盖异国远人追述旧事不能近真。（氏于1688即康熙二十七年抵北京，书牍当作于其时。）

阿玛王，其字源于满洲文之（满文字符），音斡阿昂，即汉字王爵之王对音，（满文字符）音阿玛，华言父也，两字译言父王。多尔衮摄政后，其满文称号莫不系此二字。所谓“皇叔父摄政王”，在满文无“摄政”字而有“阿玛”字。见之文书，铸之印信。余疑当日世祖（顺治）在宫中于多尔衮亦必有此称，即世俗所谓“寄父”也者，故登之称号，以为独尊。[14]

多尔衮生平称号最多，天命、天聪时俗称之九王，天聪二年赐号墨勒根代青。崇德元年封睿亲王，世祖即位称摄政睿亲王，顺治元年十月封叔父摄政王，通称皇叔父摄政王，顺治五年十一月改皇父摄政王，既卒（顺治七年十二月）谥成宗义皇帝，削爵谥（顺治八年二月）后官书称睿王，俗称墨勒根王，乾隆四十三年追封谥曰睿忠亲王。此均见之官私记载，确然无疑。毛奇龄《后鉴录》又称之为台星可汗，当必有所据。台星之原文未详，疑与墨勒根代青之“代青” 同源，或蒙古人于多尔衮摄政后尊之为可汗，故有此称也。

1940年11月17日昆明靛花巷雨中，时离北平三年。

（原载《清史探微》）

【注释】

[1]费赖之著，冯承均译：《入华耶稣会士列传》，商务印书馆1938年版，第198页。

[2]费赖之著，冯承均译：《入华耶稣会士列传》，第199页。

[3]《明史》卷120《桂王常瀛传》，第3653页；佚名：《行在阳秋》，孔绍明主编：《台湾文献史料丛刊》第5辑98，台湾大通书局1987年版，第3页；瞿共美：《粤游见闻》，《明季稗史初编三》卷20，商务印书馆1936年版，第360页；温睿临：《南疆逸史》上册卷3，中华书局1959年版，第19页；三余氏：《南明野史》卷下，孔绍明主编：《台湾文献史料丛刊》第5辑93，台湾大通书局1987年版，第157页。

[4]计六奇：《明季南略》卷12下《永历骑射》，中华书局1984年版，第421页。

[5]温睿临：《南疆逸史》上册卷3，第19页。

[6]三余氏：《南明野史》卷下，第157页。

[7]计六奇：《明季南略》卷12下《永历骑射》，第421页。

[8]温睿临：《南疆逸史》上册卷3，第24页。

[9]三余氏：《南明野史》卷下，第213页。《行在阳秋》失载。温睿临：《南疆逸史》卷3，作葬南宁杨美山，第24页。

[10]王先谦：《东华录》第1册，康熙二，第497页。

[11]佚名：《行在阳秋》，永历十六年四月皇太后王氏不食崩，他书未见，第74页。

[12]温睿临：《南疆逸史》卷3，第29页。

[13]王先谦：《东华录》第1册，顺治九，第273页。

[14]参看《多尔衮称皇父之臆测》。