“登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里；假舟檝者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善假于物也。”媒体就是广播喇叭，登高而招，顺风而呼，至千里，绝江河。媒体，不是霉体，不是倒霉的物体。联网，甚至网恋，就是顺风，就是舆马，就是舟楫，就是善假于物。

联合国人权理事会7月1日通过一项决议草案，这项草案进一步保证互联网自由以及人们在互联网上享有与现实生活中相同的权利。

言语、论说自由，只要不是心地肮脏动机阴暗的奸佞小人屑小之徒，只要不是以小人之心度君子之腹，就不会往邪门歪道上想:以为自由就是编发黄段子打口哨啸聚闹事诬蔑漫骂造谣中伤诽谤诋毁中伤煽动叛乱的自由。你若是心存不良者，若是下作阴鸷之徒，就把自由往邪路上想，就以为天下人都和你一样专动偷窥女人私部之心。你连论敌都容忍，那就能容忍你自己一群一家人的权利。你连你的朋友都封杀，连自己兄弟都不容忍，还能宽待敌人吗？实际上，言论自由最能促进人走正道说正能量的话，因为享有自由才自尊、自爱、自豪、自察、自纠、他察、他纠。只有被剥夺天赋之权的人才铤而走险倡乱动邪念。你不在世外桃源，不能远离人类共同价值，普遍规则，与世隔绝，与世对立，徒令友邦惊诧，自我放逐，自损形象，自我丑化，自我描黑，自惭形秽。

只有包容、尊重异见的社会，才能造就绅士风度、体面作派，儒雅环境，杜绝贪渎，树立良善社会风气，才能减少犯罪，惩恶扬善。言论自由的法案是为正能量、为正人君子发挥作用提供出路，是杜塞荒诞不经的强大动力。当权者、主政者包容异见，尊重他人，不鼠肚鸡肠，天不会塌下来，塌下来也有大个子即人群顶着。一项言论若促使某官员下台，说明他该下台。

一、记者要有良知，吃社会的饭，莫砸人民的锅

记者是社会的良知。政府接受社会津贴，也接受纳税人监督，重要的一条途径就是接受记者的监督。记者，新闻媒体，代表大众，而不是其他。新闻记者不是官宦衙门的工具、喉舌，不为衙府出气，而是为弱势群体，为受打压者说话。答记问，是表明百姓有知情权，信息共享，表明官员受质询，受追责，是老实交待，是接受社会监督，是公仆，是交答卷——向社会向民众向黎庶。答问不该耀武扬威，趾高气扬，不可一世。

官员答记者问，为什么应是“答记者问”，而不是驳记者问?考题答卷还能反驳反诘？有一年，山西大学研究生答辩，有一位后来做了校长的研究生反诘答辩小组老师：“你说呢？”那位老师说，“现在是你答辩，不是我答辩”。新闻发布会不是发号施令，不是辩论，而是交答卷。为什么不能答非所问?对问题的回答是表达、展示政府的责任，诚意，而非居功自炫。官员接受公众(代理人，舆论，社会媒体的)监督。面对无冕之王，面对主人、东家、公仆，元首们惴惴不安，岂敢造次?

记者代表公众知情权，代表社会良知对政府发问。他不是来求学、请教、下问、搭讪、不耻、向老师求教。他责难，质询，他是质检员、审判官，他穷追猛打，鸡蛋挑刺，他可不是来聆听首长讲话。相反，行政首长必须交满意答卷，首长来此不是训斥，不是授课，不是传授学问，不是讲经说法，不是谆谆教诲，诲人不倦，不是宣传大好形势脸上贴金，不是自我表扬，不是启蒙教化大众、教化群小，不来训人，斥责。除了王毅，无人敢藐视造次狂妾自大，目无大众，展示其愚莽。

媒体面前人人平等，话筒面前人人平等，真理面前人人平等，法律面前人人平等，其源盖出于上帝面前人人平等，因而金钱面前人人平等，舆论面前人人平等，仪器面前人人平等，爱情面前人人平等，分数面前人人平等，死神面前人人平等，让人家说话，天不会塌下来。人人平等，是因为人皆有死。所以大家都有可以凭借空气媒介发声。《死神面前人人平等》说，

当我们盼望已久的死神，

终于平等地降临到那些权贵们的身上时，

上帝微笑着对我们说：

抱歉，我来晚了，这回真的来晚了。

然后——

他就将他那冰冷的手覆于我们心中的那些人身上。

他丝毫不管那些人身上的衣服是多么地华贵，

他丝毫也不管那些人身边的财富是多么地富有，

他丝毫更不管那些人为了活命是多么地千方百计殊死搏斗，

他都将一如既往地将他们一个个带走，

随即只直留下一具具死尸等在人间那慢慢变臭。

也许，也许过不了多久，

你就会看到他们个顶个地坠入尘土

与那贫寒的百姓骨灰一样

同等埋没于清秋.——阿门！

二、中介 介质

中介和介质，也叫媒质，就是媒婆，介绍人，拉皮条。媒婆吃婚姻当事人的饭，要为两方负责。不偏袒，不吃昧心屎。记者不是买办，不是被人家买来欺哄百姓。舆论就是介质，众人借舆论进行交流。当然你也可以不借助于媒妁自由结合，那就选择电视征婚。但你的确可以自由选择媒妁。自由恋爱的媒介可能是书，手绢，课堂。俺们这时代，人人都可以通过媒介、传媒、传声筒、喇叭，向外界发出音声——友好或敌视，乞求或命令，欢乐或悲伤，要求或妥协，付出或索取，等等。喇叭筒、麦克风、广播匣子、影视，大家共用，非少数人可得而私。不是一个阶级造谣对另一个阶级专政，不能独占鳌头，舆论一律，封杀禁声，一剑封喉，一姓天下，人莫予毒!

一种物质存在于另一种物质内部时，后者是前者的介质。某些波状运动，如声波、光波，传播的物质则被称为这些波状运动的介质。声音的传播需要介质。光传播速度也由介质决定。介质也存在于物理定义之外，例如语言、文字、传播方式。老师把知识传授给学生，老师就是中介。孙中山《行易知难》：“文字为思想传授之中介，与钱币为货物交换之中介，其用正相类。”中介，房屋中介，如今不乏其人。中介也指翻译。有了中介，就有了有情人皆成眷属，也有了商业运作、互通有无、市场繁荣、物价稳定、基本路线、批林批孔、斗私批修。

所谓中介，就是“在中间起媒介作用”，指中介人（自然人或法人）居间帮助双方达成妥协或协议。中介活动的特征是“居间”，不偏不倚、中立、不结盟。中介，社会矛盾的缓冲器、减压阀、调节器。中介人为委托方找寻合作者，扮演传递信息和临时协调人的角色，而不是甲、乙任何一方之实质性合作伙伴，也不偏袒。

黑格尔认为，中介是事物之间联系环节和事物转化、发展的中间环节和是普遍现象。德语“中介”指谓居间介绍、调停、联系。对立不是绝对的、僵死的。中介概念是与直接性相对而言的。有了中介万物才生动，生机盎然。普遍真理并不直接呈现在人的意识面前，而是以经验和逻辑思维为中介的。真理是由复杂的、高度中介化的考察所得到的成果，这种成果是中介过程的产物。中介就是网上的纽结或关节点。中介表现为对立两极之间的联系环节。由于这些中介环节，两极对立得以“钝化”，甚至调解或融合。一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而互相过渡。中介在客观世界中是普遍存在的。

三、咽喉 口腔 舌头

扼住咽喉，军事用语。咽喉之地，喉咙，和爪牙、股肱、耳目、心腹一样，人体重要器官。扼喉，卡住咽喉，足以使你毙命，因而就比喻控制要害部位。咽喉炎，就有了病。《三国志·魏志·荀彧传》：“公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不得进，已半年矣。”咽喉，生理上指喉咙,比喻形势险要的交通孔道。报纸舆论又叫喉舌，大众喉舌。喉舌.比喻掌握机要，出纳王命的重臣。喉舌比喻代为发表言论的宣传机构（包括报纸等各种媒体）或个人，也就是代言人。

人皆有喉咙，口舌，有舌头。喉，从口从侯。舌头，tongue，喙; 语言动词就是指点江山激扬文字。舌头能发音。喉舌，总得大家的嘴巴都发声才好。人人有嘴可说话，有耳可听各种声音，你不可以狂霸天下，搞一言堂，家天下。mouthpiece;spokesman，泛指说话的器官和新闻媒介。大众，众多的人，泛指民众，群众。泛指民众，群众。就是草野如我们。

舌头，tongue，在口所以言也，别味也。代指言语。喉舌，现代，非徒王者，民众也有其喉舌。喉舌，人人皆有，你不能一剑封喉，扼其咽喉，断了别人的生路。喉舌，指口才，言辞，人人得而有之，万物皆有喉舌，发出不平之鸣。三教九流名公巨卿山野老叟村妇村姑，皆有喉舌。连瓦釜也雷鸣，如果只有你自己才有喉舌耳目，那你自己聆听自己好了。你不必倾听异样的声音。古代专制，只有帝王有声音：“出纳王命，王之喉舌。” “尚书亦为陛下喉舌。”现代，喉舌比喻代为发表言论的宣传机构（包括报纸等各种媒体）或个人，也就是代言人。刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的笔，是人民的笔，你们是耳目喉舌。”蛙鸣蚓叫，莺飞草长，万类霜天竞自由，蝉鸣鸟雀噪，狮吼雷鸣，虎啸猿啼，不平则鸣，非徒一家之言。但张志新的喉舌是被他自己的人割掉的。一剑封喉，杀猪宰羊也，四人帮不让你叫。遇罗克说，我只想做一个人。他遭遇极刑。个体太过渺小孱弱。但是渺小的个体所发出的声音，尽管无法与千百万人的同声欢呼相抗衡，却振聋发聩。这小小的声音，证明公理犹在，正义犹存。

舌头底下压死人，所以不能搬弄口舌。因为人言可畏，所以你不能逞口舌之快，轻易诬陷，置人于死地。法庭上你得容让别人说话，才能避免冤案。不能一味苛责他人，自己却随心所欲，信口开河。

喉舌传递新闻，传话传递消息。新闻，指新近听到的事件，社会上新近发生的事件。唐李咸用《春日喜逢乡人刘松》诗：“旧业久抛耕钓侣，新闻多说战争功。”明陈继儒《安得长者言》：“吴俗坐定，辄问新闻。此游闲小人，入门之渐，而是非媒孽交搆之端也。”《辞海》的解释为：“报社、通讯社、广播电台、电视台等新闻机构对当前政治事件或社会事件所作的报道。要求迅速及时、真实、言简意明，以事实说话。形式有消息、通讯、特写、记者通信、调查报告、图片新闻、电视新闻等。”

四、舆情  民情

传媒又叫舆论工具，舆论，舆情，consensus; public opinion; the  public voice; vox populi，众人的议论，公众的言论。舆，从车从舁(yú)声，指车厢，引申为“众人之论”，又可以解释为众。《左传·僖公二十八年》“听舆人之诵”,《晋书·王沈传》“自古圣贤，乐闻诽谤之言，听舆人之论”，其中“舆人”均指众人。诽谤，可不是坏事。讪谤朝政，那时不行。现在可以。舆论是公众对公共事务表达的信念、意见和态度。舆论是社会各个群体对于现实的或历史问题的意见、议论、争论。扼杀舆论，智者不为也。舆论不会一致，不会一律。任何社会都不是完美无缺的。舆论一律，就不叫舆论。

现代，舆论表达人们对于某个特定话题的个人观点。一般而言，舆论不指官方。官方是共性。舆论代表各个个人，有个性，有具体性，比较自由散淡。舆论是在特定的时空，公众对特定的社会事务公开表达的意见或态度。

舆论是公众对特定的社会公共事务，公开表达的的意见或态度。因此舆论必定是七嘴八舌，议论纷纷，互相颉颃。“意见”始终是舆论的核心，也就是舆论的本体。舆情是指“舆论情况”，指一定社会空间民众对社会管理者及其他各类组织的社会态度。舆情是民意集合的反映。民意是形成舆情的始源。没有民意，就没有舆情；网络舆情具有自由性、交互性、多元性、偏差性和突发性等特点。

“舆论一律”导致“舆论导向”，在此情形下，群氓没有舆论，也没舆论工具。导向，就是导盲，把你引入盲区。舆论导盲。“舆论暴政”更导致“群众运动”。它扼杀意见领袖。

舆，站在车子上演说，宣讲王命，布置任务，下达指标，宣传和发动群众上山炼矿渣或炮打火烧政敌。百姓不能登车演说晓谕大众。然而，古时能发表意见者，少之又少。舆的本义为车厢或轿，也指众、众人。《左传·僖公二十八年》“听舆人之诵”,《晋书·王沈传》“自古圣贤，乐闻诽谤之言，听舆人之论”，其中，“舆人”指众人，当然是指有地位有身份有头脸的人。但至少在统治阶级内部，他们那个阶级中人，还是可以发表不同政见(异见)的“诽谤之言”的，而不是“止谤”了事，使舆论归于一律——可舆论怎么可能一律呢？一律了，官方了，还叫舆论么？你看那个统治内部，不就常常龃龉迭起？？舆论难道不就是叽叽喳喳七嘴八舌吗?舆论的本性就是不一律嘛。《梁书·武帝纪》：“行能臧否,或素定怀抱,或得之舆论”。舆论，因而即是公众的言论或意见。

伏尔泰称“舆论”为世界之王。卢梭《社会契约论》认为：“在全世界一切民族中，决定人民爱憎取舍的绝不是天性，而是舆论”。古代以色列的先知有时替政府的政策辩护，有时却呼吁民众反对政府意见。民从都能左右舆论。古希腊，凡事都仰赖民众，乞灵于民众，为此就要依仗言语。只有说服大众，才能获取财富、荣名和尊严。

有人解释“舆论一律”是指不许反革命分子发表反革命意见，不许一切反革命分子有言论自由。然而如果反革命分子没有发表反革命意见，那怎么就知道他是反革命呢？反革命如果有了言论自由，就可以避免误杀误判，也可以接发出更多反革命。世界上只有唯物论和辩证法最省力，因为它可以由人们瞎说一气，无限上纲上线实行舆论一律。唯心论和形而上学则要用气力，要大家七嘴八舌议论纷纷。

官方长官掌握全部舆论工具：影视、电台、报纸、文联、作协、画协、音协、科协、体协、农协、贪协(贫协之误，指贪官协会)、消协、残联、登山协会、扶贫办、曲艺家协会、书法家协会、相声大赛、工会、妇联、儿科办、妇科办、产科、泌尿男科、变性手术、社会研究院和官僚宣传军事警察机器、民兵、门卫、家政服务、擦玻璃清洗油烟机，都传送一个声音、一种腔调，没有异议，大家听话，步调一致，洗耳恭听。

至于田间地头车间车厢男女老幼说荤段子打情骂俏大学课堂私企外企个体养殖户菜农果农社科论坛民办小报，都争相表白阶级专政革命化立场，全国父老一片红，丹心向阳，找不到资本主义资产阶级，不给彼们留一席之地。不允许发个人怨气、牢骚、示爱、性欲、小资。恩怨，骂娘，无泄愤余地。山高皇帝远，就连海瑞也可骂骂皇帝呀，文人写个打油诗对核心皇帝摇个头，有啥不可? 我是一棵无人知道的小草。任何一个国家都有落后青年，不是万民都操一个腔调。落后分子、不觉悟的人，说两句不着调的怪话，也没有啥。几个泥鳅掀不起大浪，人家看透了你。街巷里弄市井无赖无业游民走街串巷，不必檀板说相声。你们这些穷人乐一把也行。

五、传播  媒体  宣教

媒体，media，全称“大众传播媒体”，大众传媒，公共资源，非少数人可得而私，不能成垄断行业。垄断也可——你自己出资办刊，登载自己一家之言。当然这样的传媒也就不是传媒，更与大众无关，因为如同四人帮梁效，无人阅读，你自己敝帚自珍吧。你自己个儿围着上帝吃糖果吧。鸟儿问答念奴娇，交流的媒体是大气层。鲲鹏展翅，九万里，背负青天。蓬间雀，在人间城郭，炮火连天，弹痕遍地。怎么得了，哎呀我要飞跃。问答翱翔，凭借的媒介也是空气。大路朝天，各走半边，你走你的阳关道，我走我的独木桥。公共传媒有时噤若寒蝉，洪涝灾害，矿难事故，火情疫疠，死伤累累，它无初于衷，不发一辞，歌舞升平，呼尔嗨哟，吾皇万岁，副帅千岁，娘娘旗手，喉舌小鸟依人，闻屁嗅臭。

媒体，媒介也，一种介质，比若空气，传播声音，不加区别。蝉鸣鸟叫，风吼雷鸣，虎啸猿啼，靡靡之音，抑扬顿挫，燕语莺声，哀声叹气，蜂目豺声，凤鸣鹤唳，鼓乐喧天，鬼哭狼嗥，寒蝉凄切，鹤鸣九皋，轰雷贯耳，锣鼓喧天，绵言细语，袅袅余音，敲金戛玉，人声鼎沸，如雷灌耳，如泣如诉，瓦釜雷鸣，怨声载道，振聋发聩，大珠小珠落玉盘，糟糟切切，举凡一切声音，空气都视同一律：传播！！！！！！！！

大众传媒者，居间，居于两者之间也，指社会交流的器具，传播信息的媒介。它指众人、社会群体，群居聚落用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段。媒，大众传媒，社会公器，秉持客观公道正义，又不偏私，不可少数人文所得而私，岂可据为己有成囊中物?媒者，居间也，总有他者存在，二者间有第三者存在:"媒"。媒，传媒，大众喉舌，今日之域中，非徒一家之天下。传媒，舆论，也不是自言自语，不是训话训政，需要二者对话。你一家的报刊影视舞台戏园，给谁看?不与人交往，不让人对话、聆听、反诘，能叫“媒体”么?媒，旧指撮合男女婚事的人：媒人、媒妁、媒婆。有媒人之先，先有男女，方可牵手，双向撮合、对话、同寝。居间，不是独者。你不居间，你是你自己的爱人吗?故媒体叫传播媒体，介质。你自家独白独唱自娱自乐的媒体?那是嘛玩艺儿，怎算媒呢?你独霸天下独占茅坑? 媒，谋合异类，使和成者。无异见者，谈何媒介?

媒体不是霉体，不是倒霉鬼（据说，有的国家农业部长常倒霉，有的，宣传部长走马灯），不是媚体、昧体、魅体，也不是美体真人秀，不是塔斯社真理报上无真理消息报上无消息宣传部屡屡更换领导。媒体者，媒介，居间，中介，桥梁也，犹如道路，公共设施，社会公器，人人网，百度，谷歌，由此达彼，本身不可被垄断。就如同水源、矿藏、阳光、热能、雷电、雨雪、风能、声波，不可据为私有。你也可以设置自己的传播媒介，但不可以囊括四海的大众传媒。媒体，媒，居间者，不是独立实体，不具有主体资格。伟大领袖毛主席说，皮之不存，毛将焉附。传媒依附于人。媒体也有姓，它姓众，姓公。你可以发声，他也可以发声。莺歌燕舞，抑扬顿挫，琴声悠扬，雷霆万钧，轩然大波，鸟语花香，皆声音也，都通过媒介传播。大自然不允许只有一种声音。相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐——赫拉克里特。反者道之动。南腔北调，对台戏，交响乐，交相辉映，生旦净末丑，才有看客。

媒，女字旁。《诗·卫风·氓》中有“匪我愆期，子无良媒”，古语又讲天上无云不下雨，地上无媒不成婚。可见，很早之前，媒，男女婚嫁中起传情达意的中介。媒人。媒妁，旧指婚姻介绍人、媒婆、媒介、媒体、触媒、传媒，intermediary  matchmaker，go-between。媒体（media）一词来源于拉丁语“Medius”，音译为媒介，意为两者之间。媒体是指传播信息的媒介。它是指人借助用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段。也可以把媒体看作为实现信息从信息源传递到受信者的一切技术手段。

媒体、大众喉舌，传声筒，应当表达各种不同、相悖、逆反的声音，相反的声音造成最美的和谐。不仅要使百姓，抑且要使当局了解真相，揭示真理，避免骗局，揭去假面，使人们知道，毕竟，世界上有不同声音不同立场，而非到处都是一切行听指挥步调一致得胜利。如果大众传媒传达了与当局不同或相反的声音，那毋宁说是一件好事，有百利而无一弊。这是互补，和而不同。

被告原告，甲方乙方，官吏平民，富户贫儿，豪强软弱，公说公有理，婆说婆有理，你遇到的争论双方，也可能并非水火不容，势同正邪冰炭，未必要讨个毁誉伪真。你未必要袒护一方，压制另一方，因为新闻没有阶级性，犹如真理、真相没有阶级性。真理面前，法庭之上，新闻笔下，媒体里面，人人平等。势不两立之争论聚讼，你一介文士，无冕之王，三寸秃笔，不烂之舌，理应秉持公道，伸张正义，仗义执言，抑强扶弱，万不可助纣为虐，至少严守中立。聚讼双方很可能手心手背都是肉，记者未必要同仇敌忾，铩羽而归。也许，媒体反要为民申冤，替底层劳苦大众击鼓鸣冤，未必要打压封杀另一方。人民纷争诉讼对薄公堂，未必你死我活。媒体未必要偏袒护卫甚么——但要守住底线，不可昧却良心。

媒体如果胡说八道不负责任，怎么办？有人以为由他们这些天纵之将才、非凡之超人，有高度觉悟的人操作操控操盘就万事大吉。批判的武器不能代替武器的批判。然而思想只能靠思想去克服。大众传播媒体，能够自我纠正，不能由某几个人暗箱操作，那结果就是大众自觉失去辨别能力，失去免疫力，变作花盆里培养参天大树。

六、自媒体  扬声器

人是他自己的媒体。人皆有嘴，皆可发声。各个专业、行业、团体、工种、性别、年龄、学历、职场、兵种，均有其喉舌传媒、媒体。各个行业都有其本职工作，事有巨细，各司其职，术业有专攻，谋生有手段，未必都是政治传媒。铜业、煤炭、制造、教育、文化、戏剧、影视、家政、医疗，各有其专业术语和关注焦点，分工有异，旨趣不同，鹄的歧途。媒婆是国色，国故，国宝。自媒体是自由恋爱，但不是自恋。

未来职业记者要消失，人人是自媒体。人是它心灵、耳朵、嘴巴的主人。也许有一天，记者都会失业。美国的NarrativeScience公司，结合大数据和人工智能，利用软件开发的模板、框架和算法，瞬间撰写出上百万篇报导，《福布斯》杂志都已经成为他们的客户。人是他自己思想的主人，是他嘴巴、脸部表情、言说行动的主人。他绽放的笑魇，紧缩的眉头，以及愁苦，眼泪，都是他承包的自媒体。这一切犹如人会自主咳嗽自主呼吸自主大便一样自然。大自然原无官媒，自主传花授粉受孕坐胎繁衍。动物发情，自主结合，原无媒妁。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。物，就是媒体，是风，是舆马，车马。

自媒体(We  Media)就是贱民们自言自语，自娱自乐，自弹自唱，但不是自轻自贱。能否上达天听，悉听天由命。自媒体，包打听，长舌妇，管闲事，吃饱了撑的。天听自我民听，天视自我民视。他替天行道，管天管地。我们不说，谁说?我们不干，谁干?我们不媒，谁媒?自媒体就是自己是自己的媒体，自以为媒！就是自己的麦克风，自己的传声筒，只要你说得精彩，演得够好，就会有很多人看！自媒体姓“自”，三自一包责任制，自律自察自纠。在某种意义上，民间团体、社团所属文联作协报刊、单位小报、广播、专业报刊，也应具有“责任田”“自留地”个体经营特征。官媒《人民日报》“新华社”原本也是自媒体，民媒，非主流媒体，非官方，在野，代表民间声音，对“中央”社言，曾是杂音。

但现代自媒体更具现代特征。自媒体又称“公民媒体”“平民媒体”“独立媒体”或“个人媒体”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的非政府声音传播者，以现代化、电子化的手段传播信息的新媒体。自媒体平台包括：博客、微博、微信、百度官方贴吧、论坛/BBS等网络社区。自媒体，小道消息乃因大道凌替，霸道为私，喉舌造谣而起于布衣之族，替天行道，行侠仗义。

美国新闻学会媒体中心于2003年7月发布了由谢因波曼与克里斯威理斯联合提出的“We Media（自媒体）”研究报告，对“We Media”下了一个定义：“We Media是普通大众经由数字科技强化、与全球知识体系相连之后，一种开始理解普通大众如何提供与分享他们自身的事实、新闻的途径。”简言之，即公民用以发布自己亲眼所见、亲耳所闻事件的载体，如博客、微博、微信、论坛/BBS等。己己管你自己、己己解荒己己，己己教女自己（陈伯达）。

论坛、博客、微博、微信以及新兴的视频网站构成了自媒体现存的主要表达渠道。自媒体时代，不同的声音来自四面八方，“主流媒体”的声音逐渐变弱，人们不再接受被一个“统一的声音”告知对或错，每一个人都在从独立获得的资讯中，做出独立判断。

自媒体的传播主体来自社会底层，自媒体的传播者是“草根阶层”“草野部落”“民间传声筒”。这些业余的新闻爱好者相对于传统媒体从业人员，表现出非功利性，非依附性。它们不是平坦笔直的皇家大道，而是马克思的崎岖泥泞小道。它直指人心，见性成人。他们更少带有预设立场和偏见。他们对新闻事件的评判更少功利性，自私性，片面性，它们不领取“五毛”，不花费官帑，不邀功请赏，不搖尾乞怜，因而更客观、公正、真实。自媒体授话语权给草根阶层，给普通民众，它张扬自我、助力个性成长，铸就个体价值，体现了民意测试。

自媒体向传统媒体发出挑战。以2009年2月9日发生的“央视配楼失火”事件为例，央视大火发生半小时后，“草根媒体”先于主流媒体透露消息。一把大火使央视配楼失色，民视跃然升起。

当然也有这样的情形:某些草民草根会发表超级官方声音，他们也骂官方，但比官方还官方，比左派还左派。他们恨铁不成钢，自己索性做钢鞭。他们压制民意比官方还狠一一尽管彼们也是氓。他们也反官方不反闫罗，却是要求官方更官媒些。这是一种伪民意、伪民间、伪百姓、伪草根。百姓有时会出卖自己的灵魂，保留自己的躯壳。草民中没有自己灵魂的人“伙”矣。他们是耶稣钉十字架时高喊“打死他”的群众运动。问题是，官方也利用个人传媒制造伪自媒体(实即官媒体)。军队和老百姓，咱们是一家人，但当老百姓也不那么容易，弄不好给你戴个地富反坏右坏分子自发资本主小农意识资产知识分子敌对势力公知的帽子。你还想当老百姓?哼，陈伯达“小小老百姓”是你榜样。

七、自由绕口令

自由绕口令，我先把自己绕进去：

在没有新闻自由的地方，才最有新闻自由，因为你可以亩产万斤，凭空揪出叛徒特务来。在没有自由的地方，才最有自由(构陷凭空捏造)。在有新闻自由的地方，才有新闻不自由的事儿。在没有新闻自由的地方，无所谓新闻不自由，因为压根儿就没有自由，起根儿就沒有的东西，说不上“没有了”，说不上失去。你不能失去你从没有过的东西。你本应在没有新闻自由的地方，争取新闻自由，然而你却没有也不可能发出争取新闻自由的呼声。因为，这儿没有新闻自由空间。只有在有新闻自由的地方，你才能自由地去争取新闻自由，但这里你本无须争取自由了。新闻本不该自由，因为作为事实，作为实际发生，你不能自由撰写。

马克思说：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神——只能有一种存在形式呢？”

世界上所有地方的人民，都享有一定的权利，言论自由，舆论不必一律。舆论事实上不一律。无人能剥夺舆论自由。这是国家的定义。只有朝鲜 叫人民误以为自己的权利是金家的恩赐。放大来看：在专制国家，人民不知道自己有如此大的力量，才会乖乖屈服于这帮骗子。再者，人民被洗脑，认为只许当奴才，不许反对，而且永远把怒气发泄在一个不存在的外国敌人身上，而不会发泄在近在咫尺的真凶身上。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。心远，所以偏离主旋律，不受官媒控制。然而毕竟有诗作，留名后世。诗经的“风”指反映劳动人民真实生活，表达他们对剥削、压迫的不满。有的诗描写劳动者对统治阶级直接斗争，以便取得生存的权利。“国风”中有一些反映兵役、徭役造成的极大痛苦。唐诗，李白杜甫关汉卿，也传达思乡情愫。

八、跋扈：叫人迷惘的中华姓氏

姓是代表中国传统的宗族观念的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。姓氏是自由选的家族标志，徽章。你姓什么，你比如令计划原来是令狐，此乃尔之自由耳。康生不姓康彭真不姓彭。这不会被打成XX化分子。但在古时，“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。这都有门户之见。门阀士族所以自炫也。我的祖上比你阔。你也配姓赵？一个李字掰不开。

中国是最早使用姓氏的国家。姓氏作为中国民间文化的一种特珠生存方式，影响着家族每一个成员。姓分等级标郡望，族有堂号铭祖德，凝聚血亲，朝宗谒祖，家族文化，传承编码。这和商业文明自由平等博爱相违背。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。所以你不必为姓氏自豪骄人。天下某姓是一家。这观念过时了。一姓天下，“家天下”也，世袭王朝。也是传统。现如今，就你可以选择或改变姓氏，比如令计划的爹爹。康生并不姓康。彭真不姓彭。列宁不姓列。马克思不姓马。霍查不姓霍。红灯记里，李奶祖孙三代本不是一家人哪!你姓陈，我姓李，你爹他姓张! 你的亲爹叫陈志兴。你现在的爹叫张玉和。阿庆不姓阿。座山雕,原名张乐山。

南巡讲话冲破姓资姓社藩篱。吾国人对姓氏特在意。争论姓社姓资，颇有劲头。“宁长社会主义的草，不要资本主义的苗”，“堵不住资本主义的路，就迈不开社会主义的步”。“计划经济”成社会主义主要特征。大割“资本主义尾巴”的结果是崩溃边缘。姓社姓资，常常使国人焦头烂额。没有饿死的人，往往焦虑而死。这是暗无天日的资本主义造成的。

姓“资”还是姓“社”，判断的标准，看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。资本主义就是三个“不利于”，极大不利于人民生活水平，不利于技术创新，不利于生产力发展，就是穷。然而，穷则思变，那里的穷人是革命先锋，结果资本主义反而最有利于激发革命热情，最有利于共产主义，就是最好的制度。凡具有三个不利于的制度，均为资本主义，因此他们那儿，综合国力，人民生活水平都很低下。究竟要不要问姓社还是姓资，我就犯晕了。我把自己绕进去了。

生产力、生产工具、生产设备、饭碗、锅铲，都有一个姓社还是姓资的严肃问题。什么是资本主义，简单说，就是穷苦，就是愚昧，就是野蛮就是犯罪率居高不下，就是平民窟，就是仇恨入心要发芽，就是上山打游击搞割据。过去说，越穷越社会主义，草，田里长草，就是社会主义，苗，禾苗壮硕，五谷丰登，吃香喝辣就是资本主义，现在又知道，这资本主义就是受二茬罪，吃二遍苦，就是万丈深渊，当牛做马，是地狱，是水牢。原来说，越穷越革命，赤贫是革命先锋，应该向之嘉奖。富就是修，就是修正主义安乐窝，就是小修苗。南巡以后知道，越穷就越姓资，穷就姓资。资本主义是万丈深渊，盲人瞎马。穷资本主义，就是设备破损，技术落后，经济破产，交通瘫痪，工具粗笨，生产迟滞，人人呆若木鸡，人民生活在水深火热里。

说到这儿，我有些犯晕，我自己把自己绕进去了。

有一则俏皮话：雷用皇络进行还当活动，这是一大花明。近来出现了好些雷用皇络作品进行还革命活动的戏。用写辉博来还党还人民，这是一大花明。环是要推欢一个政权，总要先写辉博，总要先买电老，先进皇吧，先上皇，先写博客，先花博文，先造成舆论，总是要先做意识形态荒面的工作。不论革命、还革命，都是于此。（那年成立审查习仲勋的专案审查委员会，自此落于“利用皇络进行反党”的政治缧绁之中。小说《刘志丹》冤案先后株连约六万人，致死上千人，成现代文字狱。习仲勋几次遭受党内“极左”路线的摧残与迫害，被一皇打净。） 如今媒体人士成新秀，你可以小骂大帮忙，做门客，谏官。

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介质 媒婆之歌

巫觋斟酌，媒妁之言，沟通交际，牵手姻眷；

光音传播，空气居间，红娘西厢，月老灵签。

冥冥之中，鹊桥牵线，非媒不得，撮合女男；

跳月之会，合手默念，生辰八字，婚媾指点。

发声振动，求其遙远，介质也者，居于其间，

中立工具，服务文宣，一视同仁，公允客观。

传媒信息，交流观念，文字符号，影视报刊，

文学音乐，人体延展，社会公器，休得垄断。

网络批评，责备求全，鸦雀无声，阒寥寂然，

歌功颂德，万斤亩产，真相遮掩，崩溃边缘。

鸟翔鱼跃，网络空间，七嘴八舌，拄地撑天，

人尽其才，生机盎然，万马齐喑，九州昏暗。

大众也者，推贤进善，闻者足戒，知无不言。

切莫钳制，舆论多元，非为有害，防微杜渐。

注释：

1.巫觋，wūxí，女巫为巫，男巫为觋，合称“巫覡”。泛指替人祈祷的巫师。媒妁，媒:男方的媒人;妁:女方的媒人。笼统指媒人。“媒妁誉人,而莫之德也”。（《淮出子.谬称训》）

2.灵签，寺庙或道观中，存放在签筒中，用竹木条做成的标有签号的占卜工具。

2015，7，6