郑佳明:论宽容

选择字号:   本文共阅读 313 次 更新时间:2014-04-15 10:32:46

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​郑佳明  

  

   当下宽容已经成为很时髦的话语,至少在中产阶级。

   什么是宽容?真正的宽容,是宽容不同意见,相同意见用不着宽容;真正的宽容是宽容已经被证明是错误的意见,对的意见不用宽容。民主是服从多数,共和是保护少数,不管多数少数,不同意见都要保护,宽容应该成为国策。

   宽容是一种国家竞争力,对己和,对敌狠,对于进入我国门的不速之客,坚决赶回去,不惜流血牺牲,对自己的家国人民,报以无限的热爱和永恒的眷恋,不必较真,不必针尖对麦芒,吃亏没关系。

   宽容是一种民族心,一个民族,共同血缘,血浓于水,村前的老树,树上的鸦巢,池边的老祖母,共同的记忆,天涯海角的痴情遥望都是民族心。那些搞台独的人,缺乏的是民族心,大陆强调不独不武,实在是一种宽容的民族情结。

   宽容是一种人心人性,你我都是人,设身处地,将心比心,己所不欲勿施于人,宽容是人性中美丽光彩的东西,妈妈对孩子,儿女对父母,邻里对乡亲,只有和为贵,只有共赢共生。

   宽容是市场经济的要求,市场经济是一种平等的经济,谈判的经济,商量的经济,当然只能和和气气,互谅互让,妥协宽容,中国人早就知道和气生财。

   宽容是全球化的必然结果。经济全球化是资本市场化的结果。是和平发展合作时代的特征,现在世界是,东风吹,战鼓擂,结果是谁也不怕谁。拼经济的时代,只能合作、协作和,双赢共赢,宽容成了了全球化的时代特征。

   宽容是一种力量,是后发制人,是以德服人,是仁政,是德政,是内圣,是外王,是基督教的自由博爱和平等,宽容是是长久的力量,是决胜的力量,得人心者得天下。

   我并不否定尖酸刻薄、得理不饶人。在阶级社会中,在阶级斗争中,在你死我活中,那是没有办法的事情,是求生的本能。鲁迅论费尔泼赖缓行,主张,“损着别人的牙眼,却反对报复、主张宽容的人,万勿和他接近”。但是在和平的时代,在阶级不作为阶级存在的国家,在文明的古国,在崛起的过程中,没有道理把斗争放在第一位,没有必要以牙还牙,以眼还眼;没道理神经过敏,风声鹤唳,草木皆兵,更没有必要向孔庆东教授那样出言不逊。

   过去的中国,很多时候很宽容,无为而治的汉,雍容大度的唐,百家争鸣的春秋,百花齐放的五四。但是更多的是,思想禁锢与政权焦虑,秦王的焚书坑儒,宋时的天理人欲,明朝的专制集权,清代的闭关和文字狱,导致中国的衰落和积贫积弱。

   如今中国在转型,要把宽容作为转型的重点内容。我们讲国情,往往只注意经济层面。实际上文化国情也很重要,几千年的专制主义,几千年的权力史观,形成了当今的权力价值观,有权就有一切,无权就没有一切。权力的魔杖飞舞,造成改革停滞,人性扭曲,青年迷惘,争权夺利成为当今中国的主旋律。

   如何改变这种状况,让广大群众发言,让不同意见发声,让言论更加自由,让环境更加宽松。人民自己可以在全球化的背景下,在中华古老文明的基础上,有序的平稳的转变与转型,这才是历史唯物主义,这才是国家民族人民之幸。

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