郭齐勇:续佛慧命的菩萨——净慧长老周年祭

选择字号:   本文共阅读 409 次 更新时间:2014-04-11 10:25:26

进入专题: 净慧长老   佛学  

郭齐勇 (进入专栏)  

  

   净慧长老离开我们已近一年了,我们时时怀念着他。他是我的良师,也是我的益友。承蒙慧公的错爱,他生前数次谈到他与我之间的法缘。我因恩师萧萐父先生的指引,在20世纪80年代初研究熊十力哲学时,就经常拜读中国佛协的《法音》杂志,知道净慧法师当时即在巨赞法师手下办《法音》,后任主编。巨赞法师早年与熊十力先生有文字之交。

  

   一

  

   我与慧公的第一次见面是1989年4月15日。台湾佛光山弘法探亲团领导人星云大师一行,应邀访问北京及西北、西南地区之后,由重庆乘轮船顺江而下,来武汉归元寺过往。该团当天下午才到,晚上就要离汉,继续乘船前往南京。我陪恩师萧萐父、李德永、刘纲纪先生专程到归元寺看望星云大师的学术顾问、美籍华裔哲学家傅伟勋教授。净慧法师作为中国佛协的成员陪同星云一行活动。当天我们不仅见到了星云大师与傅先生,还见到了净慧法师。那一天是个特殊的日子,当晚惊闻胡耀邦同志去世的噩耗。萧先生原来就认识净慧法师。我则是因傅先生、萧先生、星云大师而与净慧法师结缘的。

   我与慧公的第二次见面是1994年12月23日至27日在香港九龙窩打老道84号冠华园三楼召开的“佛教的现代挑战”国际会议上。此次会议由霍韬晦先生主持,法住学会主办,旭日集团赞助。慧公与旭日集团杨钊、杨勋兄弟的法缘也开始于斯。大会的名誉顾问是赵朴老,顾问是饶宗颐、季羡林、圣严法师、傅伟勋。出席此次会议的有傅伟勋、方立天、杨曾文、成中英、蔡仁厚、唐力权、唐亦男、曾昭旭、乔健、苏新鋈、游祥洲、吴汝钧、林安梧、龚鹏程、郑志明、赖永海、冯达文等,还有净慧法师、恩师唐明邦与我。彼时参会,净慧法师的身份是中国佛教协会的成员。他当时已在柏林禅寺,他的论文末署:“一九九四年十一月于赵州祖庭问禅寮”。

   此次净慧长老的论文发表被安排在会议第一天24日,评论人是傅伟勋先生。由傅先生评论慧公的论文,可见大会对慧公的尊重。慧公报告的题目是《当代佛教契理契机的思考》[1]。该文有三部分:一、佛法常新;二、现代化与化现代;三、世纪末的回顾与前瞻。慧公指出:“所谓佛教永远是现代的,是指佛教应该永远契合当时、当地社会人心的因缘形势而新之又新,新新不已,引导人们如何在当下离苦得乐。……这便要机教相扣,或者说契理契机。契理契机的教化永远是现代的,永远是当下的,永远是新的。”他引用并发挥太虚大师的《新兴能贯》一文,指出:“我们应紧扣契理契机这一中心,把握时代的因缘而作对机的教化,这才是佛教现代化的真意,也唯有如此,佛教才能维系其万古常新的生命,作人类精神的导航灯。”慧公认为,人本的佛教、社会的佛教、世界的佛教就是人间佛教,也就是现代化的佛教。还不是抽象的理念,而是一个历史实践的过程,在这一过程中,会有一些不能适应时机的东西被扬弃,会有一批续佛慧命的菩萨应运而生,人类历史文化将展现更为灿烂的篇章。他说:历史上“许多古德在接受、消化印度佛教、创宗立说方面表现出来的胆识和智慧,是我们今人难以望其项背的。近现代佛教采用的一些形式其实是古已有之:今之居士林,古有义邑;今之慈善事业,古有无遮大会、修路建桥、悲田院、养病坊等;今之大众弘法,古有俗讲师、唱导师;今之佛教文艺,古有雕塑绘画、变文、押座文等等。看起来在观机逗教、善巧方便方面,我们并不比古人现代化,相反倒是迟钝、保守了。我们只要有古德那份勇气和魄力,佛教现代化许多问题可以迎刃而解。”他认为:“佛教现代化是契机,是随缘;佛教化现代是契理,是不变。现代化不是随波逐流,而是因势利导。佛教始终应有深远超越的眼光,慈悲摄受现代人,作时代精神的航标;在适应潮流的同时,要引导潮流。因为现代文明的繁荣只是一种幻象,人类的心灵仍然在盲目地流浪,佛法能引导人们走上离苦得乐的幸福之道,使之回归到精神的家园。”慧公指出,回顾中国佛教辉煌的过去,我们不能不对历代高僧祖师在使佛教中国化、在以佛法化导群生方面的无上功德深表赞叹和感恩。其中,道安大师、慧能大师、太虚大师是三座里程碑。他历数这三位大师的杰出贡献,认为他们都回应了各自时代佛教所遇到的问题和挑战,为佛教继续发展开辟了新的纪元。他认为我们今天讨论中国佛教的出路时应该继承太虚大师的思想,完成他的未竟志业。事实上我们现在做到的并没有超出太虚大师的设想,他的许多想法比我们想像的更大胆、更具前瞻性。

   慧公的论文发表得到与会学者的高度称许。我在这次会议上发表论文是《精神解脱与社会参与----佛教的当代意义之蠡测》,内容上恰好与慧公相呼应。这一次有机缘与慧公相过从,向他请益,亲闻謦欬,如沐春风。我记得我们在香江讨论了哲学上的体用问题。

  

    二

  

   此后多年未通音问,直到慧公离开赵州,回到湖北之后,我们又有了联系。在本焕长老之后,净慧长老于2003年9月继任黄梅四祖寺方丈。他把在柏林寺办生活禅夏令营的经验带到四祖寺,使武大的一些学子也深受教益。他还支持了吴根友教授等青年教师珞珈七子的读书活动及他们办的同仁刋物《学鉴》的出版。

   2005年,鄙人仍在武大哲学学院主持俗务,为本院及其所属宗教学系的发展,12月4日,鄙人与麻天祥教授等专程赴四组寺拜谒净慧长老。他是高僧大德,仍在中国佛教协会副会长的位置上。净慧长老在方丈室里热情地接待了我们一行,回顾了他与天祥兄及我此前的缘分,与我们交谈了合作事宜。我们诚邀他来武大讲学,参加佛学百年国际会议。我们与四祖寺结了善缘,当日还有缘见到四祖寺、五祖寺、玉泉寺的一些法师,黄梅县与当阳县统战部负责人,香港旭日集团杨勋先生等。慧公弘法化现代,教益多多。杨氏兄弟发大愿捐助佛教事业,令人感佩。

   2006年4月1日,慧公应我们的邀请,正式访问武汉大学。上午在人文科学馆(逸夫楼)哲学学院的大会议厅举行了隆重的净慧长老赠书仪式与受聘仪式。敝院麻天祥教授、吕有祥教授、宋新民书记等都来了。他赠送一套大正藏给敝院,敝校诚聘他为兼职教授。仪式之后,慧公对敝院师生演讲《生活禅及其意义》。慧公开讲即谈到他对武大的敬仰,早年曾来此游览。他用略带新洲口音的普通话演讲,语调不高,语速不快,语言十分平易。他讲到他的老师虚云老和尚的贡献与教诲,讲到他1951年在广东云门寺依止虚云老和尚受戒以来的修行。他关于禅、生活禅与现代人的生命体验的开示,深深打动了鄙人及与会师生的心。中午在珞珈山庄共进午餐,吴俊培副校长也来了。此次又议了拟与敝院合办《禅源》杂志,合开佛学百年会议等事。2006年10月16至18日,在慧公与四祖寺的支持下,盛大的佛学百年国际学术研讨会在敝校召开,来了不少知名学者,如楼宇烈、杨曾文、李志夫、赖永海先生等,交流了数十篇论文。此后,由于慧公的因缘,敝院与杨勋先生及其真维斯集团公司签定了合作协议,他们在尔后的五、六年里,每年赞助若干经费帮助敝院及“佛学与佛教艺术研究中心”的佛学研究活动。

   2011年12月17日下午,我与孙劲松副教授再次去四祖寺拜谒净慧大和尚。慧公在方丈室里接待我们,与我们交谈,我们向慧公请安、请教。对时下乱象丛生,慧公与鄙人有很多看法一致。再次拜访佛学大师,获益匪浅。他对佛学史,对湖北佛教的人物、事迹与思想,如数家珍。他希望我们组织学者系统研究湖北佛教史,特别提到道安、智顗、太虚大师与武昌佛学院等。鄙人此时在武大国学院兼俗务,此行我们主要是与慧公协商国学院与四祖寺的合作事宜的。国学院与四祖寺拟联合组建“佛学研究中心”,组织撰写湖北佛教丛书,四祖寺愿设奖学金、助学金,支持国学、哲学两院优秀学生、贫寒子弟潜心向学。

   2012年3月9日上午,在敝校珞珈山庄举行了黄梅四祖寺与武大国学院合作框架协议签约仪式。慧公亲临会场并开示。在四祖寺支持下,“武汉大学黄梅禅文化与荊楚佛学研究中心”正式挂牌,慧公亲任该中心学术委员会荣誉主任。会上宣布,由四祖寺赞助的“双峰奖学、助学金评审委员会”成立,慧公亲任主任,明基法师、崇谛法师等出任委员。出席这一盛会还有:中国佛协副会长、湖北省佛协会长正慈法师,省政协涂勇副主席,省中华文化促进会熊召政主席,敝校谢红星副校长等。我与正慈法师也有缘,恰好在此前一个多月,友人陪我与书法家徐本一先生一道去黄石慈山禅寺喝茶,又到东方山弘化禅寺遊览,得到正慈法师的热情接待,与他很投缘。此次会议之后,在慧公的关爱、支持下,佛学研究中心得以正常运转,双峰奖学金与助学金也正常颁发。我的一位外国留学研究生因本科时在外校享受过中国政府的奖学金,读研时则不能继续享受,他的学费、住宿费与生活费有困难,我给慧公汇报后,慧公慷慨地给予了资助。

   2012年,慧公亲自邀请我们国学院的十多位老师给四祖寺、芦花庵的僧人开办系列讲座,讲授国学的方方面面,以提高僧人的文化素养。我与秦平副教授的讲座被安排在7月上旬。7月7日上午我们被接到四祖寺,下午慧公来看我,又亲自到大会场,与僧人及信众百数十人一道,听我讲了三个多小时的《孔子与‹论语›》。他是大师,年事已高,身体清癯,我实在不忍心让他端坐着听我的讲座,劝他不要听了。天热,汗水打湿了他的僧衣,中途休息时我再三请他回禅房休息,他硬是没有离开,坚持听完了讲座,最后还予以点评,肯定僧俗界学习孔子与《论语》的意义和价值,强调德性修养的智慧。据说敝校其他教授的讲座,只要他有时间,都来听了。由此可见他的谦逊好学与以身作则。

   他请我与秦平吃晚饭,次日早上又与我们一道早餐,聊得甚快。8日早餐后我即返汉,秦平则留下来讲了一天的《论语》。这一次,讲座前后,两顿饭时,慧公与我聊了不少,特别投缘。我们的交谈集中在儒佛之相通方面,他对孔子十分尊重,对《四书》有很深的理解。他还对我讲了历史上与当今佛教界在传播儒学上的积极贡献与作用,说到近年民间读蒙学(《弟子规》等),读经典,佛教的推动甚是有力等。鄙人也表达了儒家学者虚心向佛教学者学习的诚心,认为太虚与星云大师的人间佛教、慧公本人的生活禅对我们儒家学者启迪良多。我们还聊到生态环保问题,人心安顿的问题与中国文化的主体性等,有很多共识。我怎么也没有想到,与慧公的这次见面,竟成永诀!他在接谈中透显的寓深邃于平易中的智慧,永志难忘!

   2013年4月20日(农历三月十一)谷雨,天降温降雨,晨六时,净慧长老在四祖寺圆寂。那天与次日,我们作为东道,正在武大接待来自全国的百多位学者,举行中国哲学史学会的年会与理事会,年会主题为“中国哲学史研究的现状与前瞻”。当天我与一些朋友惊闻慧公圆寂的噩耗,很是震惊与悲痛,惜因会务不克离校。

   4月22日,中雨,老天爷似乎也在哭泣。中午,我与吴根友、麻天祥、吕有祥、翟志宏、欧阳祯人、孙劲松、师领等十余人,包括受到恩惠的博士生、外国留学研究生等,分乘两辆车,冒雨前往四祖寺,与净慧长老作最后告别。四祖寺被僧人、居士、信众与志愿者布置得庄严肃穆,很多人不分昼夜守候着、忙碌着,巨幅白色挽幛、大量黄白色花束,表达了人们对大师的悼怀之情。我们瞻仰大师的遗容,行跪拜礼,泪水禁不住夺眶而出!净慧长老与我的交往,我所受到的教诲与恩恵,他的生活禅的理论与实践,他从赵州柏林寺退居回家乡湖北10年来为佛教事业所做的贡献,他近几年对我们武大师生的支持与关爱……,一切都历历在目。

  

    三

  

慧公一生坎坷,从一岁零五个月开始即由比丘尼抚养,青年时被打成右派,中年时在文革中被迫还俗,饱受辛酸与苦难。与世界上一切称得上宗教领袖的人物一样,慧公是属于草根的,经历过磨难的,(点击此处阅读下一页)

进入 郭齐勇 的专栏     进入专题: 净慧长老   佛学  

本文责编:川先生
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 佛学专题
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/73847.html
文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。

7 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2017 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号 京公网安备11010602120014号.
易康网