文章列表

• [佛学研究专题] 杨曾文：考察禅中国化的卓越尝试——读印顺法师《中国禅宗史》
  2023-11-29 22:37
• [佛学研究专题] 杨曾文：弘忍及记述其禅法的《修心要论》
  2023-11-29 22:34
• [佛学研究专题] 杨曾文：论慧能的识心见性思想
  2023-11-29 22:25
• [佛学研究专题] 杨曾文：日莲心目中的《法华经》
  2023-11-29 22:24
• [佛学研究专题] 杨曾文：隋唐以前流行的主要禅法
  2023-11-29 22:22
• [佛学研究专题] 王雷泉：涌泉犹注，寔赖伊人——道安之“动”与慧远之“静”
  2023-11-28 09:57
• [佛学研究专题] 杨曾文：赵朴初居士思想的当代启示——纪念赵朴初居士诞辰100
  2023-11-27 20:04
• [佛学研究专题] 杨曾文：天台智顗的中道实相论和观心论
  2023-11-27 20:03
• [佛学研究专题] 杨曾文：泰国的当代佛教思想家佛陀达沙比丘
  2023-11-27 20:00
• [佛学研究专题] 彭富春：禅作为智慧
  2023-11-26 15:31
• [佛学研究专题] 楼宇烈：中日近代佛教交流概述
  2023-11-26 15:15
• [佛学研究专题] 杨曾文：赵朴初人间佛教思想试论
  2023-11-26 14:48
• [佛学研究专题] 正澄：赵朴初与中国的人间佛教
  2023-11-26 12:03
• [佛学研究专题] 杨曾文：赵朴初先生对中国新时期佛教的卓越贡献
  2023-11-25 23:05
• [佛学研究专题] 杨曾文：北宋佛舍利的崇奉推动了中印交流
  2023-11-25 23:00
• [佛学研究专题] 杨曾文：弥勒经典和弥勒信仰的民族化
  2023-11-25 22:59
• [佛学研究专题] 杨曾文：《佛国记》中求法僧考述
  2023-11-25 22:58
• [佛学研究专题] 杨曾文：道原及其《景德传灯录》
  2023-11-25 22:26
• [佛学研究专题] 杨曾文：月霞应慈和持松在常熟兴福寺办学振兴华严的启示
  2023-11-25 22:24
• [佛学研究专题] 杨曾文：长安曾是古代中国佛教文化的中心
  2023-11-25 22:20
• [佛学研究专题] 杨曾文：从佛教的民族化看中国禅宗的特色和迅速兴起
  2023-11-25 22:18
• [佛学研究专题] 杨曾文：隋朝的著名学僧及其弘法活动
  2023-11-25 22:16
• [佛学研究专题] 杨曾文：中国佛教的荣辱观
  2023-11-25 22:14
• [佛学研究专题] 杨曾文：佛教和谐思想诠释及其当代意义
  2023-11-23 22:02
• [佛学研究专题] 杨曾文：唐至宋初的达摩传记
  2023-11-23 19:27
• [佛学研究专题] 杨曾文：太虚大师整理僧伽制度思想的启示
  2023-11-23 19:24
• [佛学研究专题] 杨曾文：戒律和唐代的律宗
  2023-11-23 18:55
• [佛学研究专题] 杨曾文：唐玄奘及其佛经翻译
  2023-11-23 18:52
• [佛学研究专题] 杨曾文：苏轼的佛教情怀及与禅僧的交游
  2023-11-22 22:45
• [佛学研究专题] 杨曾文：致力国家发展进步是当代人间佛教的基本要求
  2023-11-22 22:43