启麦:生育观念多元 文化自然衍变

选择字号:   本文共阅读 752 次 更新时间:2011-07-13 17:19:01

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启麦  

  

  广东正式向国家提出“单独可生二胎”(夫妻双方只要一方是独生子女,就可生两胎)的试点申请。此乃政府行为,没有相当的把握是不会做的。看似,举国上下“打破只许生一胎限制”的企望,有实现的可能了。一胎化之利弊不免又要议上一议。

  在中国成为世界性的军事大国、政治大国、经济大国、文化大国之前,中国一直是个人口大国。人多,曾使中国引为骄傲:人多好办事、热情高干劲大、众人拾柴火焰高。后来,才知道人多是负担、人多是麻烦、人多是灾难了:加快资源枯竭、加大管理困难、加重恶性竞争等等。解放初期,毛泽东有过计划生育的想法,直到1957年初,都支持马寅初等限制人口的主张。但马在细述“人口大国”之弊时犯了毛的禁忌:“近几年人口增长率已达到30‰,可能还要高,照这样发展下去,50年后中国就是26亿人口,相当于现在世界总人口的总和。由于人多地少的矛盾,恐怕中国要侵略人家了。要和平共处,做到我不侵略人家,也不要人家侵略我,就非控制人口不可。”马寅初随即公开做了自我批评。但是,时值“反右”,马之“人口论的动机”顿时成疑,开始了他个人和民族的磨难。

  但是,人口数量是个极其现实的硬指标,无节制地又生了十几年,毛泽东也受不了了,1970年代开始推行计划生育;从“一个不少、两个正好,消灭小三”,到全国城乡强制只许生一个。二三十年下来,人口总数少增了好几亿,但所蕴酿的危机,也不容小觑。最明显的是家庭规模的缩小。缩小到家家户户多半只有三口人之后,不仅需要多一些成员才能处理的家庭事务不好办了,文化上逐渐发生的改变则祸福难料。

  人类是群居动物,其社会组成的基本单位是家庭。文明文化就是在这个基础上生长发育、操作运行的。比如中国,聚家庭成村落、数村落为乡里、合乡里而郡县、统郡县立为国。在这种生活方式上产生和流传了两千年的儒家文化,最根本的道德观念如“修身、齐家、治国、平天下”;最根本的行为方式如“君君、臣臣、父父、子子”;最根本价值观念如“家和万事兴”等等,都以“家”为起点与“家”密切相关,并充斥中国文化。

  中国人聚族而居几千年。“打虎亲兄弟、上阵父子兵”,在各种各样的人际关系中,血缘相对最可靠。不仅因为生存艰难需要协作,亲族共同生活的环境,就是一个小型社会,在这里,人们自幼会受到沟通方式的教育、互助互爱的熏陶和生存之道的训练、相互竞争的冶炼。通过:家庭(家法)、家族(族规)、宗族(宗法)预先了解、认识社会,从而在走上社会时,适应快、立足稳。就像“中国崛起了,海外的中华儿女底气十足”,出自人多势众的望族中人,后盾坚硬、自信满满,自然有益于个人的发展和事业的成功。

  如果长期执行“一胎化国策”,经过几代人,兄弟姐妹、叔舅姑姨或恐逐渐消失;书里看到得翻字典事小,其所代表的人际关系、人际合作、社会意义、文化内涵将发生什么样的变化?推演这个前景有正反两个方向,或好或坏的可能性各占一半,可见风险之大。其实,既然要控制的是人口总量,就不必“逐户限丁”,还是提倡自觉吧:鼓励多元的生活方式、增加社会福利、优化服务行业……,引导民众生育观念向多生和不生两个方向发展,让中国文化在比较自然而非行政命令的环境中改变,产生新的家庭、人口观念。庶几合理一些?

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