陈浩武:以色列:一个和上帝签订盟约的民族

——在以色列行走项目分享会上的发言
选择字号:   本文共阅读 2336 次 更新时间:2016-06-19 23:08:40

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陈浩武  

   在正式开讲之前,我简单介绍一下“世界文明的阅读与行走”这个项目,也称之为“就士游”。

   大家知道,我们有一个石门坎教育公益基金会,这个基金会主要是针对云南贵州山区的苗族儿童,推进教育公平理念。在基金会的实践过程中,我们试图找到一个稳定的为基金会筹资的模式,后来就弄的现在这条道上来了,叫“世界文明的阅读和行走”。

   我们了解到,现在每年中国有将近一亿人出境去旅游,这个数量很大,我们想在其中物色一小部分人,就是那些实现财务自由,而且时间自由,同时对世界文明史、对世界历史,宗教,哲学有兴趣的这么一批人,把他们组织到一起,以轴心文明为主线,以读书和行走为基本方式,来做一种特殊的高档的文化旅行。

   这些年来我一直在关注轴心文明,关注轴心文明国家的现代化转型。围绕轴心文明的课题,从2011年开始,到现在四年时间,我一直是在中东和中亚这些国家行走,我的出行,飞机永远是向西,从来都是往西飞,向西,穿过帕米尔高原,然后沿着古老的丝绸之路向罗马方向行走。走了四年下来,的确有一些收获。后来我发现,把这些行走和阅读的东西拿出来和大家分享,是很有趣一件事情。因为实际上我们中国人甚至包括很多读书人,对西域文明关注度是非常不够的,很多人对中国新疆以西的人文,地理,历史,宗教,哲学几乎一无所知,是一个知识盲区。形成怎么一个局面,有各种各样的原因,中国人这个“中国”概念,就是认为中国是世界的中心,有一种强烈的黄河文明中心价值观,农耕文明中心价值观,这种价值观导致对周围少数民族的轻视和对游牧文明的轻视,这是我们中国人思维上面一个弱项。

   实际上当你了解到轴心文明以后,你才发现这些文明都是很伟大的,都有很多很多值得我们去学习、借鉴的东西,你走到这个里面,就等于走向了一个大的知识宝库,所以我们就做了一个针对小众的这么一个旅行项目,我们称它为“就士游”。

   所谓就士游,借用了荀子在《劝学篇》里面一段话:“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。”。就是说,一个君子,你如果选择住居住地方,你一定要去选择一个环境最好的地方,“孟母三迁”实际上就是一个居必择乡的故事;“游必就士”,你如果要出去旅行的话,你要跟着有智慧的人,有知识的人去走,好比跟着像刘军宁老师这样的人一起走,他就是在古代被称为“士”的人。

   我这是做一个铺垫。

   今天我就想给大家分享一下以色列。

   我今天重点想讲一下犹太人特殊的精神结构和特殊的宗教信仰。刘军宁老师讲耶路撒冷智慧,的确,犹太是一个充满智慧的民族。

   首先我讲以色列的历史上一个非常重要的时期,被称为“士师时期”。

   士师什么意思?在希伯莱语中,士师的概念是三种角色的重合:行政长官,军事统帅,法律的仲裁者。在《圣经》的旧约当中有一个记,就叫《士师记》,它里面写了12个士师人物,六大士师,六小士师。

   这个士师怎么产生?士师时代是一个什么时代?

   这个时代大概在公元前一千三百年到公元前一千年左右,就在以色列这个时期,历史上把它称为士师时期。为什么称为士师时期?因为希伯来人到了迦南之地以后,它有12个部落,这12个部落源于阿拉伯罕的孙子雅各有12个儿子,这12个儿子的后裔发展形成12个部落。这12个部落当中,其中在南部的部落联盟,叫以色列,在北部的部落联盟叫犹太。

   你看,这个里面出现了三个概念:希伯来、以色列和犹太。实际上希伯来人是人种,是民族。为什么叫希伯来人?希伯来在闪米特语当中是“河那边过来的人”,就叫希伯来人,希伯来人分成两个部落联盟,一个部落联盟称为以色列,一个部落联盟称为犹太。

   在这个时期,为什么需要有士师?因为非利士人是他们主要的敌人,希伯来人始终和他们在打仗。犹太人到这个地方来,是占了巴勒斯坦人的地方,他本来并没有地方,他应上帝期许,把他从埃及带到了迦南之地,实际上你占的一块地方,等于别人少了一块地方,处在一个战争状态,战争状态就需要军事统帅,所以士师是在这个背景下产生,士师在犹太语里面真实的含义,就是“能够带领我们以色列民族去打败仇敌的统帅”。

   士师时期大约持续了三百年,进入一个新的时期,叫“三王时期”。

   “三王时期”大概从公元前一千年左右的开始,以色列进入一个新的阶段,为什么会从士师阶段进入到三王时期?是因为菲利士人已经强大起来了,力量的对比已经发生变化,12个部落的领土受到威胁,宗教信仰受到挑战,所以这个时候需要有一个王出来,由以色列的先知膏选一个王,膏,油膏的膏,把你这个人额头上用黄油涂摸一下,经过这么一个仪式,你就是王,这就是膏,就是让他受膏。

   第一个王叫扫罗,“三王时期”有三个王,扫罗王、大卫王和所罗门王。三王时期是犹太历史上从士师时期,走向圣殿时期的非常重要的阶段,就是出现了这三个王。首先先知膏选了扫罗王。扫罗王是一个普通的士兵,他把他从一个士兵的位置,膏选为整个民族的王,目的就是因为要他去统帅军队和非利士人打仗,结果这个王,他没有辜负先知对他的期望,他带领以色列军队的确打了胜仗。但是这个王的精神不稳定,扫罗王的精神不稳定,我们现在说他可能是一个有精神病的人,因为他表现是不正常的,更主要的是他心胸狭隘。扫罗手下有一个很重的人物叫大卫,这个大卫在战斗中非常勇敢,立了大功,而且因为他立了大功,扫罗王把女儿都许配给他,成为他的女婿,但是,他心中却非常嫉妒大卫,为什么?因为大卫除了英勇善战以外,他是一个容貌非常俊美的男人,他深得女性的喜欢,所以扫罗王特别嫉妒他,几次趁大卫熟睡的时候,派士兵去刺杀他,逼着大卫到处逃,民众就觉得这个王太没有胸怀,太过于气量狭小。所以扫罗被杀死以后,南方支派就膏立了大卫为王,后来北方支派也立大卫为王,大卫统一了南方北方,这是一个非常重要的王。

   我刚才说,大卫不仅英勇善战,而且他长的很帅,是一个容貌非常俊美的男人,更重要的是,他可以弹一手非常好的琴,他的琴弹的非常好,扫罗王在精神不正常的时候,只要听到大卫的琴声就开始冷静下来,精神就正常了,当没有大卫琴声的时候,他就不正常,所以大卫是一个很重要的人物。后来大卫没有辜负大家的希望,他在立了王以后,打的胜仗比扫罗要多很多,他的领土开始稳定,他的臣民开始生活有改善。

   但是大卫这个人有一个天生的弱项,就是他非常好色。有一天在他的宫廷里面,看到对面有一个女的在沐浴,容貌美丽,他就叫侍卫把这个女的召进宫,然后他们之间就发生了关系,发生了关系以后,他一问才知道,这个女的叫拔示巴,是一个军事将领乌利亚的妻子,她的丈夫在前线打战。大卫王跟拔示巴发生了关系,他想掩盖,他就跟他的统帅说,赶快把乌利亚召回来,那个人正在前方打仗,召回来了,回来以后他跟他说你赶快洗脚,去跟你老婆睡觉,这个人知道这里边是一个陷阱,他不干,还是回到战场上去了,后来大卫王就跟军事统帅说,你把他派到那个战争最激烈的地方去,一定要让他死,最后这个将领就战死在前线,然后拔示巴就成为宫廷里面的宠妃,她跟大卫王生了一个小孩,这个小孩就是所罗门。

   大卫王的太子名押沙龙,太子挑战大卫的王位,在叛乱中被人杀死。这个时候拔示巴就逼着大卫王立所罗门为王,最后他真的就立所罗门为王。

   所罗门在位做了一个很重要的贡献,就是他修了圣殿,史上称为“第一圣殿”。我们知道以色列有两个圣殿期,叫第一圣殿期和第二圣殿期,第一圣殿谁修的?所罗门修的。

   所罗门王特别会经商,他跟埃及、黎巴嫩、西顿,提尔这些地方做生意,买卖黄金,买卖黎巴嫩雪松,赚了很多钱,于是他就给自己修了一个宫殿,也修了在以色列被称为“第一圣殿”的金碧辉煌的大圣殿。圣殿是以色列人心中最神圣的地方,是上帝的居所。这个圣殿放什么?就放约柜,就是以色列的宗教信仰最核心的东西,约柜里面装的什么?约柜里面装的就是泥板,泥板上面刻的是什么?就是以色列的经文,犹太教的经文。

   所罗门在位四十年,公元前930去世。后来在尼尼微这个地方巴比伦王朝的兴起,巴比伦王朝兴起,摧毁第一圣殿,巴比伦就把他们这些圣殿财宝,包括他们的贵族和国王全部都掳到了巴比伦,这个就在历史上的“巴比伦之囚”,囚了什么人?就是以色列的国王,以色列的贵族,以色列的青年男子,一共有一万多人,全部都掳到了巴比伦,这个国家其实就处在分崩离析这么一个状态,在这个状态之下,以色列的先知有很多思考。

   在历史上他们记载,第一圣殿摧毁以后,犹太人原来是people of the temple,就是圣殿之民,现在没有圣殿了,people of the temple变成了people of the books,圣经之民。

   books是什么?就是他们流浪在巴比伦期间,这些先知重新开始思考,我们这个民族为什么没有受到上帝的亲睐,而成为今天这个样子,我们国家被灭了,我们的国王被掳了,这些以色列先知不是在这个地方去咀咒巴比伦人,去诅咒尼尼微的皇帝,而是号召信徒反省自己,我们这个民族在哪些地方没有按照神的意志去行为,这种反省就形成《摩西五经》,这个books就是指的《摩西五经》,据说摩西五经的形成,就是在这个民族失散,被人掳到了另外的地方成为囚徒的时候,他们先知的思考。

   公元前565年,另外一个王朝兴起,就是古波斯,今天的伊朗。今天在座的有好多人去过波斯。波斯帝国的第一个皇帝,叫居鲁士大帝,这个人是一个非常有胸怀的国王,你们到联合国的大厅里面去,就会看到联合国的大厅里面的柱子上刻的就是居鲁士的语录。他的胸怀表现在对异教的宽容,居鲁士创立了一个王朝,叫阿黑门尼德王朝,当他发现尼尼微已经掳了很多犹太人到巴比伦来的时候,他把这些人全部都释放了,并且把巴比伦当时从耶路撒冷圣殿里面抢掠来的那些圣物,那些贵重的金像、铜盆,等等全部归还给犹太人。史载:居鲁士加冕几个月后,一群犹太流亡者启程奔赴耶路撒冷,携带着尼布甲尼撒曾经从圣殿中掠去的金银器皿,回归的犹太人有四万多人,还有他们的仆从七千多人。还给他们一笔钱,然后这些人回去以后,回到以色列,建了第二圣殿。

   第二圣殿的建立,是因为波斯人对犹太人的宽容,而使犹太人重新回到迦南之地,重新修了圣殿,重新把约柜放到圣殿里面去,这是以色列人在精神上和身体上回归家园的一个重要象征。

   希律王时代结束以后,犹太人和罗马统治者之间的矛盾越来越激化,犹太人的不断起义导致罗马更加残酷的镇压,公元67年,罗马将军提多,再一次摧毁了耶路撒冷,摧毁了第二圣殿,把圣殿夷为平地。今天我们看到耶路撒冷的西墙,也被称为“哭墙”的,就是第二圣殿的残垣断壁所在,它记录的是“第二圣殿期”的历史。

   据说以色列人现在在筹建第三圣殿,以色列可能会进入一个第三圣殿期,但是今天还没有修,他们已经把模型都做出来了。

   摧毁第二圣殿的是提多太子,罗马将军,你们知道罗马的凯旋门,就是记录了这个历史事件,因为提多摧毁了耶路撒冷,所以他们让他凯旋回到罗马。

   在公元二世纪的时候,罗马人在耶路撒冷的第二圣殿的遗址上建了一个神庙,就是朱庇特神庙,大家知道罗马人所信奉的主神是朱庇特,就是太阳神。然后把所有在这个地方居住的以色列人全部驱赶走,从此以色列历史进入一个新的时期,叫“大流散时期”。以色列人彻底丧失家园,开始四处漂泊,流浪。这个时期从公元二世纪一直持续到公元1948年以色列复国,持续近二千年。

在这个大流散时期,以色列人受尽苦难,包括在二战时期希特勒屠杀犹太人,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:陈浩武的思想者博客

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