内容提要：建构马克思主义理论教育自主知识体系，是创新实施马克思主义理论研究和建设工程、推动马克思主义理论学科高质量发展的必然要求。从逻辑构成看，马克思主义理论教育自主知识体系内在包括本体论、价值论、方法论三大理论模块，本体论在于探明马克思主义理论教育的本源和本质，价值论在于厘清马克思主义理论教育的价值立场、功能指向和使命任务，方法论在于把握马克思主义理论教育的方法路径及其系统构成。从问题指向看，建构马克思主义理论教育自主知识体系，核心在于解决“真信”的问题，搭建形成以信仰信念为统领、以信心信任为支撑、以诚实守信为规范的理论体系和实践范式。从原则要求看，建构马克思主义理论教育自主知识体系，关键在于坚持“铸魂育人”的党性原则，牢牢把握理论教育的方向和使命；坚持“两个结合”的理论原则，筑牢理论教育的魂脉和根脉；坚持“入脑入心”的实践原则，增强理论教育的针对性、实效性。
关键词：中国特色哲学社会科学自主知识体系/ 马克思主义理论学科/ 马克思主义理论教育/
作者简介：李忠军，山东大学马克思主义学院教授、博士生导师(山东 济南 250100)。
原文出处：《马克思主义理论学科研究》(京)2026年第3期 第4-13页
标题注释：国家社会科学基金重大项目“马克思恩格斯思想政治教育基本理论研究”(22VRC150)阶段性成果。
2016年，习近平作出加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的重大战略部署，强调“当代中国哲学社会科学是以马克思主义进入我国为起点的，是在马克思主义指导下逐步发展起来的”，[1](P5-6)“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持”。[1](P8)2022年，习近平在中国人民大学考察时进一步指出：“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。”[2]从构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系到建构中国自主的知识体系，标志着我们党对繁荣发展哲学社会科学事业的规律性认识达到了新高度。新时代新征程，加快构建中国特色哲学社会科学自主知识体系，尤为需要坚持以马克思主义为指导，创新实施马克思主义理论研究和建设工程，着力建构马克思主义理论学科自主知识体系，充分发挥马克思主义理论学科的“领航”作用。建立马克思主义理论教育与教学体系，是马克思主义理论学科设立之初就确立的重要任务，也是新时代推动马克思主义理论学科高质量发展的必然要求。在建构马克思主义理论学科自主知识体系过程中，马克思主义理论教育自主知识体系必不可少，有其独特的逻辑构成、问题指向和原则要求，亟待深入研究和阐释。
一、建构马克思主义理论教育自主知识体系的总体逻辑
马克思主义理论教育自主知识体系，必须建基于马克思主义科学世界观和方法论之上，贯穿体现马克思主义基本立场、观点和方法。从总体逻辑来看，马克思主义理论教育自主知识体系大致包含本体论、价值论、方法论三个理论模块。其中，本体论重在解决马克思主义理论教育“从何而来”的问题，价值论重在解决马克思主义理论教育“有何作为”的问题，方法论重在解决马克思主义理论教育“何以可能”的问题。三者相互区分、各有侧重而又互融互通、相辅相成，有机构成了建构马克思主义理论教育自主知识体系的理论依据和主体框架。
第一，建构马克思主义理论教育自主知识体系，需要探明马克思主义理论教育的本源和本质。作为一种独特的社会历史实践活动，理论教育自古有之，但如何认识理论教育的发生逻辑和本质规定，把握理论教育的内在规律和作用机理，却是在相当长的历史时期内一直没有得到科学解答的重要问题。马克思主义经典作家运用辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，立足无产阶级政党组织教育群众的具体实际，在深刻阐明社会意识形态的本质规定及其实践逻辑的基础上，对理论教育的历史根源、本质意涵、作用机理进行了系统研究和科学阐释，为回答解决马克思主义理论教育“从何而来”的本体论问题奠定了坚实基础。
从历史根源来看，理论教育源自物质劳动和精神劳动的分离以及由此产生的阶级分化。正如马克思和恩格斯所言：“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；它不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等。”[3](P534)伴随物质劳动与精神劳动的分离，意识得以“摆脱世界”并“现实地想象某种东西”，统治阶级内部分化出专门从事思想生产和理论教育的意识形态家。正是通过不合理的社会分工和意识形态的作用，在经济、政治上占统治地位的统治阶级，才得以掌握社会精神生产资料，通过意识形态赋予其统治地位相应的合法性。在此背景下，理论教育作为统治阶级思想统治的重要方式，最终被确立起来，并具有越来越大的必要性。马克思主义理论教育是应无产阶级革命解放而产生的，其主要任务在于揭示统治阶级思想统治的本质规定和内在逻辑，将无产阶级从资产阶级意识形态的幻象中解放出来，并为无产阶级指明实现自身解放的前景和路径。从本质意涵来看，理论教育的实质在于理论掌握群众，内在蕴含着“体”与“用”的辩证逻辑。“体”是指用以教育掌握群众的理论，“用”则是指理论得以掌握群众的方式。对马克思主义理论教育来说，“体”是指马克思主义理论对自然界、人类社会、人类思维发展规律的科学揭示，以及在此基础上所确立的无产阶级的科学世界观，即列宁所说的“严格的无产阶级世界观只有一个，这就是马克思主义”；[4](P271)“用”是指运用马克思主义基本原理和科学世界观武装无产阶级头脑、指导无产阶级革命，即马克思和恩格斯所说的“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”。[5](P66)从这个意义上来说，马克思主义与马克思主义理论教育是“体”与“用”的辩证统一关系。从作用机理来看，理论教育的过程在于经由理论掌握群众，把认识世界的思想力量转化为改变世界的物质力量。用马克思的话说就是“理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。[3](P11)这一过程的关键问题在于用什么理论、怎样掌握群众、变成何种物质力量。正是在这些问题上，马克思主义理论教育同剥削阶级的理论教育发生了根本分野。自人类进入阶级社会以来，占据统治地位的剥削阶级的意识形态家“把编造这一阶级关于自身的幻想当做主要的谋生之道”，[3](P551)并“赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”。[3](P552)由此所产生的理论教育，实质上是剥削阶级通过垄断精神生产资料，把群众贬低为愚昧的、空虚的、被动的因素，并以代表剥削阶级利益的意识形态控制群众的思想、支配群众的行为，从而维护自身阶级统治。与之不同的是，马克思主义理论教育把群众当作历史的创造者和社会变革的决定性力量，把无产阶级当作资本主义的掘墓人和先进生产力的代表者，有力破除了剥削阶级形形色色的意识形态假象，深刻阐明了理论与群众的辩证关系，科学揭示了理论教育对无产阶级革命解放的作用机理。马克思指出，“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。[3](P17)这就是说，马克思主义理论教育既致力于为无产阶级锻造科学的精神武器，又致力于帮助和引导无产阶级掌握这一武器并将之转化为实现自身解放的物质力量。立足当代中国建构马克思主义理论教育自主知识体系，意味着要从本体论层面深刻把握理论教育的历史根源、本质意涵和作用机理，坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民，扎实推进凝心铸魂、立德树人，切实将新时代党的理论创新成果转化为推进强国建设、民族复兴伟业的强大思想武器和科学行动指南。
第二，建构马克思主义理论教育自主知识体系，需要厘清马克思主义理论教育的价值立场、功能指向和使命任务。理论教育无论是作为统治阶级思想统治的重要方式，还是作为无产阶级革命解放的必然要求，都具有鲜明的阶级属性和价值取向。不同阶级因着各自的意识形态、利益诉求和奋斗目标，赋予其理论教育以不同的价值规定性，并集中体现为“为了什么人”的价值立场、“能够做什么”的功能指向、“应当做什么”的使命任务。
从价值立场来看，马克思主义是为人民立言、为人民代言的理论，人民性是马克思主义的本质属性，人民立场是马克思主义的根本立场。“坚持以马克思主义为指导，核心要解决好为什么人的问题。”[1](P12)对马克思主义理论教育而言，始终坚持以群众史观为指导，坚持一切为了人民、一切依靠人民，教育引导无产阶级自觉投身“人的高度的革命”，[3](P11)为最广大人民的根本利益而奋斗，是一以贯之、毫不动摇的价值立场。马克思和恩格斯指出：“历史的活动和思想就是‘群众’的思想和活动。”[3](P286)这就是说，马克思主义理论教育内在包括两个相互衔接的过程：一是从“历史的活动”中总结凝练出“‘群众’的思想”，并将之升华为具有科学理论形态和强大引领力的“历史的思想”；二是用“历史的思想”唤醒“‘群众’的思想”，并将之转化为改变世界的“‘群众’的活动”，推动历史的发展。前一过程诞生了为人民立言、为人民代言的马克思主义理论，后一过程锻造了武装人民、引导人民的马克思主义理论教育，二者相互联系、接续推进，始终围绕人民群众的思想和活动展开，始终观照人民群众的现实关切与理论需要。从功能指向来看，马克思主义是实践的理论，马克思主义理论教育的基本功能在于从“现实的人”的社会生活出发，以彻底的思想理论掌握群众，把解释世界的思想力量转化为改变世界的实践力量，推动实现“有原则高度的实践”。[3](P11)这是因为，“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人”。[3](P320)沿着马克思主义所指明的道路前进，实现马克思主义所科学描绘的美好蓝图，必须通过马克思主义理论教育，引导“使用实践力量的人”努力促进思想与现实的双向奔赴。一方面，推动“思想力求成为现实”，[3](P13)即通过有目的、有计划、有组织的理论教育，把马克思主义的理论要求转化为群众的实践自觉，引领群众通过坚持不懈的革命实践实现共产主义的远大理想。另一方面，推动“现实力求趋向思想”，即从马克思主义科学世界观和方法论出发，引导群众正确认识无产阶级革命解放的条件、进程和一般结果，自觉投身改变资本主义不合理现状的革命斗争实践。从使命任务来看，为人类求解放是马克思主义的根本价值追求，实现共产主义是马克思主义政党的最高理想。马克思主义理论教育的使命任务在于引导人们牢固树立共产主义远大理想，矢志不移为建设人类理想社会而奋斗，这个理想社会就是马克思和恩格斯所说的“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[5](P53)面向群众组织开展马克思主义理论教育，就是要以“思想的闪电”彻底击中“素朴的人民园地”，[3](P17-18)引导人民“同传统的观念实行最彻底的决裂”，“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，[5](P52)实现人的自由全面发展。需要指出的是，实现共产主义是一个长期的历史过程。立足当代中国建构马克思主义理论教育自主知识体系，意味着要紧密聚焦以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，把巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础作为根本任务，坚持不懈用党的创新理论武装头脑、统一思想、凝聚共识、指导实践，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
第三，建构马克思主义理论教育自主知识体系，需要把握马克思主义理论教育的方法路径及其系统构成。列宁说：“马克思和恩格斯对工人阶级的功绩，可以这样简单地来表达：他们教会了工人阶级自我认识和自我意识，用科学代替了幻想。”[6](P2)这个“教会”和“代替”的过程是以马克思主义理论教育的方法论为支撑和保障的。“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[7](P691)马克思主义理论教育作为一项武装无产阶级头脑、指导无产阶级革命的实践活动，尤为需要把握好、解决好将马克思主义科学真理“教会”给无产阶级的方法问题。这种方法深深植根于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，同以往剥削阶级立足形而上学方法论或唯心主义辩证法，采用的抽象、颠倒、神秘化的理论教育方法具有根本区别，并具体呈现为“方法论原则—一般方法—具体方法”的结构体系。
首先，马克思主义理论教育的方法论原则主要包括矛盾分析法、历史分析法、阶级分析法。这三大方法论原则是唯物辩证法“从抽象上升到具体”的展开，既发挥着对整个哲学社会科学体系的普遍奠基作用，又对马克思主义理论教育这一细分领域具有特殊指导意义。三者是一个有机统一的整体，贯穿于马克思主义理论教育全过程、各环节，既有各自不可替代的独特作用，又在实际运用中交叉融合、协同发力。综合运用矛盾分析、历史分析、阶级分析的方法论原则，不仅能够确立和巩固马克思主义理论教育的哲学基础、阶级立场、实践原则，而且能够准确把握马克思主义理论教育的基本矛盾、发展规律、历史逻辑，为马克思主义理论教育的实践展开提供科学指南。其次，马克思主义理论教育的一般方法，主要包括批判揭露法、理论灌输法、说服教育法、宣传鼓动法、组织管理法、情感感染法、实践锻炼法等。这些一般方法介于方法论原则与具体方法之间，既是三大方法论原则嵌入马克思主义理论教育逻辑链路的深化表达，又从总体上规定了马克思主义理论教育具体方法的实践路径，发挥着承上启下的重要作用。中国共产党在百余年的马克思主义理论教育实践中，坚持将这些一般方法同中国具体实际相结合，为进一步坚持发展这些方法作出了原创性贡献，进一步丰富了马克思主义理论教育的一般方法体系。最后，马克思主义理论教育的具体方法，是方法论原则和一般方法在同一定的主体、场域、途径、平台、工具、技术等相结合过程中，所转化形成的具有可操作性的方式、手段、步骤，包括批评教育、演讲宣传、谈心谈话、劳动锻炼等。这些具体方法相互衔接、相互配合，并在不同历史条件下具有不同的表现形式。例如，随着科学技术和传播工具的迭代发展，宣传鼓动法就经历了从报刊宣传到广播宣传、电视宣传、网络宣传的变迁。立足当代中国建构马克思主义理论教育自主知识体系，就是要从方法论层面不断增强马克思主义理论教育的针对性、协同性和实效性，做到因事而化、因时而进、因势而新，贴近实际、贴近生活、贴近群众，建构丰富多样、协调有序、耦合增效的方法论体系。
二、建构马克思主义理论教育自主知识体系的核心指向
习近平指出：“坚持以马克思主义为指导，首先要解决真懂真信的问题。”[1](P11)“真懂”是基础，旨在为“真信”筑牢理论地基；“真信”是目标，即在“真懂”的基础上坚定理想信念、构筑信仰大厦。加强马克思主义理论教育，归根到底就是要引导人们真懂真信马克思主义基本原理及其中国化时代化最新理论成果，把践行中国特色社会主义共同理想和坚定共产主义远大理想统一起来，培养一代又一代马克思主义坚定信仰者、忠实践行者。这就要求我们必须把解决“信”的问题摆在更加突出的位置，紧紧围绕习近平关于坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心、对中国共产党的信任以及加强诚信建设等系列重要论述，透过马克思主义基本原理和当代中国具体实践，深入研究“信”的科学内涵、时代价值、层次结构和内在逻辑，着力推进以解决“信”的问题为核心指向的马克思主义理论教育自主知识体系建构。
第一，聚焦坚定信仰信念，研究回答好“马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好”的问题。马克思主义是科学，也是信仰。这种信仰区别于中国传统文化以血缘伦理为基础的忠信之信，也区别于西方文化以赎罪和来世为核心的宗教迷信，更区别于资本主义社会以生产资料私人占有为核心的金钱拜物教。马克思主义信仰是建立在科学世界观基础之上，对无产阶级和人类解放的条件、进程和一般结果的确信。马克思主义理论教育就是要解决这个层面的“真信”问题。马克思说：“相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。”[3](P27)马克思主义之所以“行”，就在于它不仅以真理力量揭穿了剥削阶级“用迷信来说明历史”的形形色色的“神圣形象”与“非神圣形象”，[3](P4)而且运用科学的世界观和方法论解答了被林林总总剥削阶级意识形态所遮蔽的“历史之谜”，为人类摆脱历史迷思、确立真理信仰奠定了科学根基。具体来说，它以辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了自然界、人类社会和人类思维发展的一般规律，站在无产阶级和全人类解放的价值立场上为人类社会发展进步指明了方向和路径，使马克思主义信仰始终牢牢占据真理和道义的制高点。在这个意义上，马克思主义信仰是科学理论与崇高理想的有机统一，是建立在认知理性与价值理性双重确认基础之上的真理信仰。中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。中国特色社会主义之所以“好”，就是因为它是根植于中国大地、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学社会主义，是加快推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路。这是总结正反两方面经验、经过长期历史实践得出的基本结论。“我们现在坚持和发展中国特色社会主义，就是向着最高理想所进行的实实在在努力。”[8](P336)由此，坚定对马克思主义的信仰，必然要求坚定对中国特色社会主义的信念。正是在这个意义上，习近平把马克思主义信仰、中国特色社会主义信念有机统一起来，强调“中国共产党的理想信念，就是马克思主义真理信仰，共产主义远大理想，中国特色社会主义共同理想”。[9](P119)建构马克思主义理论教育自主知识体系，就是要围绕坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念，研究揭示道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的道理学理哲理，引导人们把坚定的信仰信念建立在对科学理论的理性认知之上，做到虔诚而执着、至信而深厚。
第二，聚焦坚定信心信任，研究回答好“中国共产党为什么能、中华民族伟大复兴为什么一定能实现”的问题。实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想，也是中国共产党百余年来一切奋斗、一切牺牲、一切创造的历史主题。坚定对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心和对中国共产党的信任具有内在一致性。习近平指出：“实现中华民族伟大复兴，必须有领导中国人民前进的坚强力量，这个坚强力量就是中国共产党。中国共产党领导是历史的选择、人民的选择，是党和国家的根本所在、命脉所在，是全国各族人民的利益所系、命运所系。没有中国共产党，就没有新中国，就没有中华民族伟大复兴。”[10](P6-7)这一重要论断，科学揭示了实现中华民族伟大复兴与坚持中国共产党领导的必然联系，深刻阐明了“对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心”和“对中国共产党的信任”的重大意义及其相互关系。之所以要坚定对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，是因为有了中国共产党的坚强领导，民族复兴才获得了根本社会条件、根本政治前提和制度基础，拥有了充满新的活力的体制保证和快速发展的物质条件，具备了更为完善的制度保证、更为坚实的物质基础、更为主动的精神力量。之所以要坚定对中国共产党的信任，是因为中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中华民族伟大复兴进入不可逆转的历史进程，雄辩地证明了中国共产党领导是当之无愧的风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨。“今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。”[8](P23)只有始终坚定对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心、对中国共产党的信任，才能使全国各族人民在党的领导下心往一处想、劲往一处使，朝着强国建设、民族复兴的宏伟目标奋勇向前、接续奋斗。建构马克思主义理论教育自主知识体系，关键在于研究揭示实现中华民族伟大复兴和坚持中国共产党领导的历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑，夯实坚定信心信任的思想根基，不断增强对中国共产党领导和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同。
第三，聚焦坚持诚实守信，研究回答好为什么要培育和践行社会主义诚信价值观的问题。诚实守信是社会成员待人处事的重要准则，是维系社会信任、支撑社会信用的道德基石。作为社会主义核心价值观的重要内容，诚信同前文所述之信仰、信念、信心、信任具有理论上的同源性、价值上的一致性、实践上的共生性。坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心、对中国共产党的信任，最终都要落实到每个社会成员的具体行为和实践中。坚持诚实守信，自觉践行社会主义诚信价值观，是信仰、信念、信心、信任内化于心、外化于行的基本道德规范和行为标尺。诚信作为一种价值观，在发生机制上源于人与人之间彼此互信的经济交往和社会生活，由一定的经济基础所决定，并深受社会政治上层建筑和思想上层建筑的影响，在不同社会制度框架下具有不同的内涵。资本主义社会“在人对人的信任的假象下面隐藏着极端的不信任和完全的异化”。[11](P22)这是因为，物与物的关系掩盖并扭曲了人与人的关系，谁拥有的私有财产越多，就可以赢得越多的信用；物的拥有一旦崩塌，人的信用也就随之瓦解。由于资本主义社会运行的是由资本所主导的信用体系，所以资本主义社会最终只能产生对商品、货币的拜物迷信。与资本主义不同，社会主义诚信价值观建立在生产资料公有制基础之上，内在蕴含着当前利益和长远利益、个人利益和集体利益、局部利益和整体利益的高度一致性，能够为信任、信心、信念、信仰的形成发展奠定坚实的实践基础。立足当代中国建构马克思主义理论教育自主知识体系，关键在于深化习近平关于培育和践行社会主义诚信价值观重要论述的体系化学理化阐释，着重阐明诚信作为立身之本、兴业之基、治国之要的重要意义，深入挖掘中华优秀传统文化以诚待人、讲信修睦的哲学思想、人文精神、道德理念，大力弘扬诚信文化，健全完善诚信建设长效机制，涵育重诚信、讲信用的良好社会风尚，不断提高政府诚信、企业诚信、社会诚信水平。
综上所述，建构马克思主义理论教育自主知识体系必须把解决“信”的问题作为核心指向，深刻把握信仰、信念、信心、信任、诚信的内在联系和相互作用，统筹推进一体化建构、协调化发展，搭建形成以信仰信念为统领、以信心信任为支撑、以诚实守信为规范的理论体系和实践范式。同时，还要以筑牢信仰、信念、信心、信任、诚信为抓手，以学增信，深入研究以理论上清醒确保政治上坚定的内在规律；以化增信，探索把解决“信”的问题贯穿大中小学思想政治教育全过程的长效机制；以用增信，着力推动新时代党的创新理论转化为全体人民坚定理想信念的根本遵循和行动指南。
三、建构马克思主义理论教育自主知识体系的原则要求
推动建构以本体论、价值论、方法论为主要模块，以解决“信”的问题为核心指向的马克思主义理论教育自主知识体系，必须全面贯彻习近平关于加快构建中国特色哲学社会科学、加强马克思主义理论教育的重要论述，坚持以中国为观照、以时代为观照，扎根中国大地以体现原创性、时代性，赓续中华文脉以体现继承性、民族性，厚植学术根基以体现系统性、专业性，不断彰显马克思主义理论教育的中国特色、中国风格、中国气派。为此，要着重坚持和把握以下三个基本原则。
第一，坚持“铸魂育人”的党性原则。党性原则是以马克思主义为指导的哲学社会科学的基本原则，集中体现了马克思主义理论的科学性、政治性、实践性。坚持党性原则，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观、方法论，坚持为无产阶级革命解放和人的自由全面发展服务，坚持用马克思主义科学真理武装头脑、指导实践。将党性原则贯彻至建构马克思主义理论教育自主知识体系，意味着要始终站稳马克思主义的理论立场和政治立场，紧紧围绕坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，着力推进习近平关于加强马克思主义理论教育的重要论述的研究阐释，不断深化对铸魂育人的规律性认识。首先，要加快凝练标识性概念，构筑马克思主义理论教育自主知识体系的理论基石。标识性概念是标注一门科学的新见解并反映时代特征的概念术语。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央针对新时代新征程为什么加强马克思主义理论教育、怎样加强马克思主义理论教育这一重大问题，提出了一系列新概念新表述，如“立德树人”“铸魂育人”“培养担当民族复兴大任的时代新人”“思政引领力”“大思政课”“大中小学思想政治教育一体化建设”等。这些概念和表述内涵丰富、相互联系，深刻反映当代中国的实践创新、理论创新，有力构成当代中国马克思主义理论教育的知识基座。其次，要深入阐释原创性理论、原理性成果，着力锻造马克思主义理论教育自主知识体系的科学内核。聚焦习近平围绕新时代马克思主义理论教育地位作用、方向使命、方针原则、重点内容、创新路径等提出的一系列具有根本性、全局性、战略性的重要论断，研究阐释其原理性意蕴与原创性贡献，包括“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”“把思想政治工作作为治党治国的重要方式”“思政课是落实立德树人根本任务的关键课程”等。最后，要坚持问题导向、增强问题意识，做好新时代的传道、授业、解惑工作。立足“两个大局”同步交织、相互激荡，研究回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，阐释彰显好中国之路、中国之治、中国之理，“传好马克思主义真理之道，授好推动改革发展稳定之业，解好改造主观世界和客观世界所遇之惑”，[12]以理论创新和实践创新成果充实完善马克思主义理论教育自主知识体系。
第二，坚持“两个结合”的理论原则。坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，是在5000多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义的必由之路，也是建构马克思主义理论教育自主知识体系必须遵循的重要理论原则。一方面，马克思主义作为立党立国、兴党兴国的根本指导思想，深刻揭示了马克思主义理论教育的本源本质、价值功能、使命任务和方法策略等一系列重要问题，是建构马克思主义理论教育自主知识体系必须牢牢坚持、毫不动摇的魂脉。这就要求我们必须以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，坚持以马克思主义及其中国化时代化的最新成果为指导，不断赋予马克思主义理论教育自主知识体系以新的科学内涵和时代特质。另一方面，中华优秀传统文化作为“中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础”，[1](P16)体现着中华民族世代传承的世界观、价值观、人生观，蕴含着中华民族和中国人民关于为人为学为政、立德修身教化的深刻思考，是建构马克思主义理论教育自主知识体系必须自觉守护、传承发展的根脉。要坚定文化自信、增强文化自觉，运用马克思主义立场、观点和方法，精研细读《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《道德经》《论语》《孟子》等优秀传统文化典籍，透过中华优秀传统文化发展演进的思想脉络和历史逻辑，全面把握中华民族和中国人民独特的世界图式、价值理念、人生追求、精神境界，挖掘阐发中华优秀传统文化与当代中国相适应、与现代社会相协调的文化基因和精神禀赋，并将其有机纳入马克思主义理论教育自主知识体系之中。在此基础上，要坚持“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”，[13](P95)通过研究把握我们党坚持和运用“两个结合”所取得的一系列重大成果及其蕴含的思想原则和实践智慧，梳理总结我国学术界坚持和运用“两个结合”观察世界、解决问题、创制理论的标志性成果和有益经验，探索构建具有“两个结合”深厚意蕴的马克思主义理论教育自主知识体系。
第三，坚持“入脑入心”的实践原则。实践性是马克思主义区别于其他理论的显著特征。建构马克思主义理论教育自主知识体系，归根到底是要落实到怎么用上来，确保马克思主义理论教育始终扎根实践经验、解决实践问题、引领实践发展。这就要求我们立足马克思主义理论教育的本源本质、使命任务和价值追求，聚焦统筹解决信仰、信念、信心、信任、诚信问题，紧紧围绕推动新时代党的创新理论入脑入心，不断增强马克思主义理论教育的针对性、实效性。马克思主义理论教育是一个入耳、入脑、入心的过程，是一个循序渐进、由表及里、由浅入深的过程。其中，“入耳”是前提，主要指涉马克思主义理论教育的覆盖面和接受度问题；“入脑”是关键，主要指涉马克思主义理论教育的认知度和认同度问题；“入心”是归宿，主要指涉马克思主义理论教育能否超越认知认同、升华为信仰的问题。对马克思主义理论教育而言，“入脑”和“入心”更加重要、更加本质。这是因为，马克思主义理论教育作为理论掌握群众的实践活动，区别于一般的知识教育，根本在于实现信仰塑造和价值引领。只有把科学真理讲到人们心坎里，让人们刻骨铭心，成为人们武装头脑、指导实践的世界观和方法论，才能切实解决“真信”的问题。为此，要深入研究把握“入脑入心”的过程和机理，包括从感性认识到理性认识的接受内化过程、基于情感共鸣和审美体验的激发悦纳过程、促进思想和利益双向奔赴的对接辨析过程、实现心理疏导和人文关怀的互促并进过程等。同时，还要在“入脑入心”的基础上，不断提升人们的修养和境界。这种修养和境界就是毛泽东所说的“毫不利己专门利人的精神”，就是要成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。[14](P659-660)马克思主义理论教育的最终目标，说到底就是要引导人们实现从“入耳入脑入心”到“修养境界提高”的不断跃升。
原文参考文献
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[5]马克思恩格斯文集.第2卷[M].北京：人民出版社，2009.
[6]列宁全集，第2卷[M].北京：人民出版社，2013.
[7]马克思恩格斯文集，第10卷[M].北京：人民出版社，2009.
[8]习近平著作选读，第1卷[M].北京：人民出版社，2023.
[9]习近平著作选读，第2卷[M].北京：人民出版社，2023.
[10]习近平.在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话[M].北京：人民出版社，2021.
[11]马克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1979.
[12]习近平.在中央党校建校90周年庆祝大会暨2023年春季学期开学典礼上的讲话[J].求是，2023，(7).
[13]习近平谈治国理政，第5卷[M].北京：外文出版社，2025.
[14]毛泽东选集，第2卷[M].北京：人民出版社，1991.
