常轶军：云南大学政府管理学院教授、博士生导师，法学博士。
刘毛毛：云南大学政府管理学院博士研究生。
摘要：数智技术正在重塑高等教育的育人理念与模式，为新时代立“同”树人导向的大学生育人实践带来机遇与挑战。教育的对象是人，教育必须回答培养什么人、如何培养人、为谁培养人的根本问题。面对实现中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局、国际激烈斗争和国内各种矛盾叠加，国家面临的形势和任务发生了巨大改变。此外，人工智能和全媒体也深刻改变了社会关系和社会生存环境，这对于人才的要求亦发生变化。有鉴于此，基于对人为什么而活着，党和国家需要培养什么样的人的理解，提出几点数智时代立“同”树人的大学生培养体系改革思路。
关键词：数智时代；立“同”树人；大学生；育人实践
一、问题提出
根据《2022年国民抑郁症蓝皮书》数据，目前我国患抑郁症人数为9500万其中50％患者是在校学生。为此，大学生心理健康受到国家高度重视。2023年4月，教育部等十七部门印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划(2023-2025 年)》的通知。2024年5月，教育部印发《关于开展首个全国学生心理健康宣传教育月活动的通知》，旨在通过形式多样的宣传教育活动，营造积极关心关注、支持参与学生心理健康教育的良好社会氛围，提升师生和家长心理健康知识水平和素养，推动学生心理健康工作提质增效，促进学生身心健康发展。当代大学生焦虑与抑郁情绪滋生的根源主要体现在以下三个相互关联的层面:一是自我认同的迷失，在高速运转的学业、社交和未来规划中，学生常处在被动应付的状态，长期被成绩、实习及实践活动等外部指标所驱使，与内在真实的自我脱节，产生强烈的无意义感。二是价值标准的冲突，当代大学生处在一个信息爆炸、标准多元甚至相互矛盾的社会环境中。对于成功的定义、求职的标准以及个人生活方式的选择，缺乏稳定的参照系，由此产生的不确定性引发了大学生的内心冲突和选择焦虑。三是深层联结的缺失，社交媒体的发达并不意味着能建立稳定和深入的亲密关系，甚至随着社交媒体的快速发展，能够提供安全感和归属感的亲密关系愈发缺失，这种深度情感支持的匮乏，使得个体在面对压力时更容易陷入孤立无援的境地。以上三个因素均属于认同范畴，因此从认同理论的视域出发，大学生心理问题的根源在于存在各种认同困境。而大学生认同困境直接关系教育强国、社会稳定、政治安全、国家安全、民族复兴等重大政治目标的实现。
党的二十届三中全会提出:“教育、科技、人才是中国式现代化的基础性、战略性支撑。”因此，必须深化教育综合改革，加快建设高质量教育体系，统筹推进育人方式、办学模式、管理体制、保障机制改革。教育的对象是人，教育必须回答培养什么人、如何培养人、为谁培养人的根本问题。新时代以来，面对实现中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局、国际激烈斗争和国内各种矛盾叠加，国家面临的形势和任务发生了巨大改变。数智时代的到来，催生以大数据、人工智能、云计算为核心的技术加速融入政治、经济等各领域。习近平总书记强调:“教育数字化是我国开辟教育发展新赛道和塑造教育发展新优势的重要突破口。”大学生作为数字时代的居民，一方面，其思维方式、行为方式和价值观念深受数智环境的影响，传统的教育模式难以适配青年学生的成长需求；另一方面，人工智能和全媒体的双重变革为育人工作带来了价值碎片化和伦理失范的风险，进一步影响大学生的政治认同构建。“全媒体时代政治传播同样也面临着内容生产质量欠佳、话语引领弱化和价值圈层分化等风险，给青年政治认同构建带来了不确定性。”在此背景下，党和国家更加需要培养具有“四个自信”和“五个认同”的人才。而如何缓解大学生“八大认同困境”，则成为高等教育的重大议题和重要使命。基于对人为什么而活着，党和国家需要培养什么样的人的理解，本文提出立“同”树人的大学生培养体系改革思路。
二、为什么是立“同”树人
立“同”树人是应对数智变革、回归育人本质的必然选择。为此，我们需要明确何为立“同”树人? 立“同”即确立认同，是立德、立功与立言的一体化。认同最早是一个心理学概念，来源于弗洛伊德的心理学，英文对应词是identity汉语翻译为身份、认同、特性。Identity的词根是拉丁文idem即the same的意思，表示事物之间的相同性、一致性。弗洛伊德认为:“认同是一个心理过程，是一个人向另一个人或团体的价值、规范与面貌去模仿、内化并形成自己的行为模式的过程”，即“个体与他人有情感联系的原初形式。”随着经济、政治、文化现代化带来的人的个体解放和自我觉醒，人的个体独立性不断增强，成为世界的中心和万物价值的尺度，亦开始思考“ 我( 们) 是谁”，由此出现认同问题。“我(们)”与“他(们)”相遇时，差异性越强烈，越容易产生认同危机。认同包括相互联系、层层递进的四层内涵:第一，我(们)是谁，从哪里来，走向哪里，关系方向感；第二，我(们)和谁一样，具有归属感；第三，我(们)和谁不一样，是他们，具有边界感；第四，我(们)认可、赞同、支持、热爱什么，产生主人翁感。认同是人类一切正向的情感、 心理、 态度和行为的根源，也是人的心理力量之源，如热爱、拥护、忠诚等。
首先，人为认同而活着。人为什么而活着是人有了自我意识后思考的首要哲学命题。人没有自我意识之前，是自然界的一部分，靠动物本能生存，往往为了活着而活着。当社会发展到一定程度，解决了生存所需，人有了精神追求，便开始思索我(们)是谁。人具有以下与生俱来的本性:物以类聚、人以群分；我群偏袒、他群偏见；从众效应；士为知己者死、女为悦己者容。同时，现代神经脑科学研究表明，人脑具有追求一致性倾向，不一致就会产生迷茫焦虑抑郁。以上话语反映人在社会生活中的各种心理，都表明人为认同而活着。
其次，认同是人类一切积极正向情感态度和行为的根源。认同是热爱、拥护、赞成、奉献、担当等一切积极心理的根源；认同是个体安全观、幸福感、获得感和美好生活的心理根源；认同是共同体的凝聚力、向心力、号召力的来源；个体与共同体都需要认同纽带的维系。立“同” 树人回答了教育的根本问题，培养具有高度认同感的人回答了培养什么人的问题，以认同为导向培养人则回答了如何培养人的问题。为党和国家培养具有“四个自信”“五个认同”的人才，有利于维护国家安全稳定大局，培养出社会主义合格的建设者和接班人。
三、数智时代大学生的认同困境
传统政治认同的塑造采用的是去中心化与单向度的塑造逻辑，其本质是通过自上而下的价值灌输，结合特定场域的情感浸润和统一的行为规训形成政治认同。政治认同的形成过程具有清晰的标准与路径，不存在多元的冲突与碎片化的风险。数智时代的去中心化、信息碎片化、算法茧房以及全媒体的舆情冲击，打破了传统政治认同建构的稳定逻辑，加剧了大学生多重价值冲突与迷茫。相关学者的研究也指出:“拟态环境的互感性产生的价值迷惑、大数据算法的偏见加固信息茧房桎梏、不良社会思潮对主流思想价值引导教育的冲击等”会加剧大学生思想政治教育面临的挑战。具体而言，数智时代大学生的认同遵循微观—中观—宏观的层级结构，其核心认同困境可归纳为以下几类。
１.自我认同困境
自我认同就是自我的肯定和价值感。人首先是个体和自我，其次才有其他各种身份认同。自我肯定和价值感是安全感、幸福感的心理根源。教育必须使人自信、自立、自强，鼓励个体特殊性，因材施教，才能激发人的创造性，适应高质量发展。数智时代，全媒体平台善于塑造各类精英和完美“人设”以获取流量，大学生群体在这种社交对比中极易产生容貌焦虑、学业焦虑、自我认知偏差等自我否定感。在算法和网络舆情的裹挟下，在虚拟网络世界和现实生活的偏差之中，他们容易缺乏理性判断，产生身份认同混乱的问题。由于中国传统文化的道德规训和近代以来革命战争遗产对于纪律性、统一性的主张，家庭教育、学校教育和社会环境普遍倡导学生听话、顺从，缺乏对于学生特殊性、主体性、独立性的宽容鼓励，使得“巨婴” 们离开父母上大学，在校期间学习无动力、对真实世界无兴趣、社交无能力、对生命价值无感受，独立生活时又无价值感。综上，产生自我认同困境。
２.家庭认同困境
数智素养的差异使得家长和学生在信息认知和价值判断上存在明显的代际差异，大学生反感家长的说教，家长难以理解子女的网络生活和精神世界，致使双向沟通受阻，部分大学生出现对家庭的情感依恋与认同弱化困境。 “有病” 的学生普遍来自“有病” 的家庭。家庭是个体的重要组成部分，有了家庭认同自然孝敬父母，建设和谐家庭；没有家庭认同而过分强调孝顺父母，混淆孝与顺的区别，造成亲子关系不融洽，问题家庭和问题学生已成为普遍现象。绝大多数存在心理问题的大学生来自问题家庭，部分大学生和父母由于话语体系、历史记忆和利益认知不同，自我与“父母眼中的我” 的冲突导致亲密关系缺失，亲子关系紧张，并由此产生家庭认同困境，出现各种心理问题。
３.“大学生”认同困境
数智时代，随着信息传播的加速，高等教育平民化、大众化的现实凸显，大学生天之骄子的身份光环被消解。数智平台充斥“读书无用论” “大学生薪资不如农民工”“毕业即失业”等偏激言论与失真案例，加之算法的持续推送不断强化着大学生的挫败认知。学业功利化导向与就业前景的巨大不确定性形成冲突，就业市场竞争激烈、繁杂信息的真假难辨也让大学生对自身的身份价值产生深度怀疑。在此背景下，厌学、悲观、迷茫、焦虑、抑郁等负面情绪蔓延，部分大学生甚至彻底丧失对“大学生” 这一身份的荣誉感、责任感与使命感，陷入身份迷失、自我否定的认同困境。
４.对大学和专业的认同困境
数智时代的信息传播与全媒体的信息渲染，加剧了舆论的放大效应。由于家长期待、教育政策、老师激励和社会舆论的共同塑造，使得大学地位和专业效用过度等级化，某类偏激认知借助算法推荐持续发酵、广泛传播，不断固化大学生的非黑即白式判断。现实层面则是绝大多数学生在非理想大学或者攻读非理想专业时，产生对就读大学和就读专业的认同困境，进而影响学习的积极性和主动性。
５.社会认同困境
数智时代，网络自媒体凭借其传播特性，成为大学生感知社会的主要渠道之一。而大学生的思想认知由于尚未成熟，理性辨别事物的能力较弱，加之受网络舆论影响，难以分辨现实中的个案与整体、偶然与必然的边界，由此形成了一些极端认知。此外，由于忽视社会进步的主流趋势，同时，看不到个人奋斗的上升通道，他们又会陷入到对前途的迷茫和焦虑之中，对现实社会的归属感、信任感与认同感进一步弱化，进而引发社会认同困境。
６.中国共产党认同困境
中国共产党是中华人民共和国的执政党，是工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心。只有大学生对中国共产党认同才能培养出社会主义事业的建设者和接班人，才能回答为谁培养人的根本问题。根据本课题组2021年12月的调查数据92.63%的被调查者对中国共产党认同度高。但是，数智空间加剧了多元思潮的碰撞，西方的功利主义和个人主义价值观借助算法推送，对主流意识形态形成冲击，致使部分大学生对党的理论缺乏深刻理解，对党的认同停留在被动接受层面，缺乏内在的情感认同与理性的价值认同，在思想深处容易出现信仰不坚定和立场不清晰的问题。
７.国家认同困境
国家认同是学生幸福感、安全观、获得感的根源。认同是爱的根源，以国家认同为主线对学生进行教育，才能帮助学生产生爱国主义情感。然而，数智空间信息繁杂且监管难度大，西方国家借助自媒体、社交平台等渠道，散布历史虚无主义言论，刻意放大国内发展中的局部问题、民生短板，弱化国家正面形象，同时其话语强势输出价值观和议题，也有意无意造成中国与美国等发达国家的横向比较。事实上，由于遮蔽了发展的阶段性差异和历史时间，这种共时性比较是不公平的，例如民主、平等、科技、收入、产权等简单粗暴的比较就极易造成国家认同困境。
８.中国特色社会主义认同困境
中国特色社会主义是历史的选择、人民的选择。关系中国举什么旗、走什么路等重大战略问题。只有坚定中国特色社会主义道路认同，才能坚定“四个自信”，实现中华民族伟大复兴。改革开放以来，中国共产党和中国人民开创了中国特色社会主义发展道路，取得了举世瞩目的发展成就，但同时，发展中也面临着许多问题，对于发展成就的归因和存在问题的认知形成了不同的解释路径，无论是西方自由主义还是传统马克思主义都无法完全解释中国特色社会主义。而网络舆论放大了社会矛盾、阶层差异、就业压力等现实问题，部分大学生将发展中的问题简单归咎于制度层面，进而产生中国特色社会主义认同困境。
四、数智时代立“同” 树人导向的育人实践路径
回望人类教育发展史，每一次重大的信息技术革命都会带来教育理念的深刻变化。“教育本身对技术的选择也有明显的需求导向，只有真正符合教育教学规律和人才成长规律，才能得到广泛应用并传承。”数智时代，人工智能与全媒体深度融合重构了育人场景与青年认知规律，在立“同”树人导向的育人实践路径中，核心是破解大学生多维认同危机。
１.课程育人
课程育人是高等教育中极为关键的环节，它涵盖了各类专业课程与通识课程的教学过程，通过系统的知识传授、能力培养与价值观塑造来达成全方位的教育目标。 “课程主要解决用什么知识培养人的问题，育人是课程的基本功能，”首先，优化课程内容。立足数智时代信息传播的特点和青年群体的认知特点、将社会主义核心价值观融入专业知识教学中，紧跟数智场域的热点、社会民生热点和国家发展重点，将这些时政热点和前沿议题引入课堂，引导学生运用所学知识理性分析，深化学生对党的领导、国家制度、社会发展的理性认知与政治认同。其次，改进教学方法。借助大数据和全媒体平台选择本土化的实践案例，将抽象的政治理论、价值理念转化为具象可感的教学素材，开展小组研讨、云端辩论、观点分享等活动，促进学生思想碰撞，引导学生客观看待社会现实、理性辨析错误思潮，在互动交流中坚定对国家、社会的正向认同。最后，加强教师示范。教师作为“引路人”，需要以身作则可借助数智化的沟通渠道实时获取学生的思想动态ꎬ及时感知学生的认同偏差，调整教学策略，解决学生困惑，提升他们对课程的好感和认同度，将对教师的认同延伸到对学校、党和国家的认同。
２.实践育人
实践育人并不单指某实践课程或某实践活动，而是一套系统的教育体系，它既包括以实践为导向的现代教育理念，也包括在此理念之下的各类育人模式、实施方法和实践活动。《中华人民共和国国民经济和社会发展第十五个五年规划纲要》明确指出:“创新实践育人形式，建设大学生社会实践专门课程，建立中小学校国情研学制度，促进思政课堂和社会课堂有效融合。” 实践育人在高等教育体系中占据着举足轻重的地位，是培养全面发展大学生的关键环节，实践育人对于立“同”树人导向的大学生培养意义深远。首先，实践中增强理性认识。数智时代，大数据、AI分析、虚拟仿真技术可以赋能实践育人全过程。一方面，数智化的实践复盘和数据化的成果呈现让大学生清晰感知到实践对专业知识巩固、综合能力提升的具象作用；另一方面，依托数智平台开展实践前导学、实践中解析、实践后复盘，引导大学生理性看待实践中的困难与挑战，客观审视自我短板，树立正确的实践观与成长观，夯实理性认同根基。其次，实践中升华情感体验。数字化的实践场景能有效打破传统实践的局限性，迎合大学生趣味性、互动性和沉浸式的体验感，使大学生全身心投入实践过程，主动迎接挑战、享受成长。数智化打卡、实时反馈、成长记录等方式，能够有效强化实践参与的成就感与获得感，使大学生在情感共鸣中深化对专业、社会、国家的认同。
３.文化育人
习近平总书记指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”这一论述深刻凸显了文化和文化育人的意义。中国古代典籍《周易>记载“观乎天文,以察时变；观乎人文，以化成天下”，这里的“化”特指“教化”和“感化” 。文化是教育的中介，关联教学内容与方法，也影响着教育的目的和观念，文化育人的内涵丰富且多元，它以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为主要源泉与根基。首先，以文化育人增进中华文化认同。文化育人能够使大学生深刻领悟文化所蕴含的价值观念，并将其内化为自己的思想准则与行为导向，从而自觉尊重并传承中华优秀传统文化，在面对多元文化冲击时，能够坚守本土文化立场，理性对待外来文化，文化育人能够激发大学生对中华文化的热爱与敬畏之情，使他们对本土文化产生深厚的情感依赖与文化自信。其次，传承革命文化厚植家国情怀。数智技术能够打破传统革命文化教育的时空限制，帮助大学生深刻领悟革命文化所蕴含的理想信念、责任担当与奋斗精神，深刻理解红色政权来之不易、新中国来之不易，进而厚植家国情怀，增强对党的领导、民族独立、国家发展的认同感与归属感。最后，弘扬社会主义先进文化。强化主流价值认同，运用数字化形式阐释社会主义先进文化的核心内涵与时代价值，将社会主义核心价值观、时代精神、发展成就抽象理念转化为可感知、可参与、可践行的鲜活
内容。引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉抵制错误思潮与不良网络文化侵蚀，推动大学生将文化认同转化为实际行动，以青年力量助力社会主义文化事业繁荣发展，实现文化认同与使命担当的有机统一。
４.管理育人
在高等教育的运行体系中，管理育人是立“同”树人落地见效的重要保障。相关研究指出管理育人是指“学校依据法律规定和规章制度，围绕立德树人的根本任务，将德育渗透于学校各项管理工作的全过程，对学生进行政治、思想、道德、心理、法律等方面的教育活动的总和”。随着数智时代的来临，高校管理模式正经历从传统向现代治理模式的转变，其核心在于将管理核心聚焦于管理服务育人，将价值引领、认同培育贯穿于高校管理全过程，破解大学生认同疏离、归属感薄弱等问题，引领管理工作向促进学生全面发展的服务导向型思维迈进。首先，以管理促进集体认同。数智化精细管理能够打破信息壁垒，让管理制度更透明、管理服务更贴心。从智慧教务、宿舍保障到资助帮扶、权益维护，让学生切实感受到学校的关怀与重视。深刻体会校园集体的温暖，让学生对校园管理产生认同感，主动融入集体，由认可校园管理延伸为认同学校办学理念、认同集体价值，为立“同” 树人奠定群体基础。其次，以管理促进规则认同。数智时代的大学生易受网络不良风气的影响，管理育人的重要抓手在于培养规则意识，从考风考纪、学风建设到日常行为规范，规范化、透明化的管理实践能引导学生敬畏规则、尊崇法治，将外在约束转化为内在自觉，实现由认同校园规则向认同社会法治、国家制度的转变。最后，以管理强化担当意识。管理育人是约束行为和培育担当意识的综合性过程。数智化协同管理鼓励大学生参与校园民主议事、权益监督、志愿服务等事务，在实践中明晰个人在集体、社会中的角色定位与责任义务，深刻理解小我与大我的关系，理解新时代青年的使命担当。
５.服务育人
服务育人是“三全育人”体系的关键环节，指高校坚持以生为本，服务即育人，将价值理念、认同培育和德性养成融入高校各类服务全流程，“服务育人是高校落实立德树人根本任务的关键环节”。首先，以暖心服务凝聚归属感认同。数智化平台能够直击大学生学业、生活、心理、就业等问题，用高校便捷的服务消除学生的疏离感，帮助学生快速建立起对学校的集体归属感，进而增强主人翁意识与集体荣誉感。其次，以浸润式的德性涵养服务，深化价值认同。服务是隐性的价值传导载体，能够将社会主义核心价值观、社会公德、责任担当等理念融入服务全过程，潜移默化地开展德性培育，引导学生参与服务、奉献社会，拓展大学生的社会认知，厚植责任意识与集体情怀，实现个人价值与主流价值的契合。
６.科研育人
党的二十大报告系统谋划科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，并指出:“教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑”，大学向来是探究高深专门知识的场所，早在19世纪初德国洪堡创立柏林大学并倡导“教学与科研相统一”以来，大学便在功能架构上奠定了教育、科技、人才相统一的基础，为落实立“同” 树人任务、推进育人模式创新提供了依据。首先，科研强化学科认同。在知识层面，学生通过参与科研项目、课题攻关等跳出课本的理论框架，深入了解本专业的核心知识，感悟专业知识在行业和社会发展中的应用价值。数智化的科研研究，帮助学生从被动接受知识转化为主动钻研探索知识，提升了学生对所学专业的认可度，坚定了专业选择，从而形成稳定的学科认同。其次，科研助力自我认同。科研过程是大学生锤炼能力、实现自我价值的重要途径，从文献调研、实验设计到数据论证、成果凝练，每一步攻坚都能提升学生思辨、创新与实践能力、专利申请、论文发表、科研获奖等具象成果，更能带来强烈的成就感与自我实现感。这种实打实的成长收获，让学生清晰认知自身潜力与价值，肯定自我付出、接纳自我不足，逐步摆脱自我怀疑与迷茫，增强自信心与认可度，构建积极稳定的自我认同，为立“同”树人注入内生动力。
７.网络育人
网络育人是立“同” 树人导向育人路径建构重要场域。数智时代，网络已深度融入大学生的学习、生活与社交等各个方面。习近平总书记强调:“不断拓展实践育人和网络育人的空间和阵地”。进一步强调了网络成为大学生价值形塑的重要场域。高校大学生是信息技术伴随成长起来的一代，是典型的“数字原生代” （Digital Natives).网络世界中充斥着各类泛娱乐主义和消费主义思潮，“信息生态乱象、负面情绪、技术伦理等通过网络媒介影响着大学生的价值观念与行为习惯”。网络育人是一种利用网络平台、资源和技术手段开展思想政治教育、促进学生全面发展的教育理念与实践方式。首先，净化网络生态。对此，要搭建校园官方网络阵地，规范网络社群管理，有针对性地开展网络文明教育与网络法治宣传活动，明确大学生网络行为和言论的边界，积极引导大学生理性辨别网络信息，破除算法茧房带来的偏执认知，树立正确的网络观与规则观，引导大学生形成对健康网络生态、主流网络规则的认同，自觉维护网络秩序，实现线下认同与线上认同的统一。其次，强化网络价值引领。我们要依托校园新媒体平台、短视频平台、云思政课堂等网络阵地，传递主流价值观，传播正能量，将思政教育从线下延伸至线上，通过网络载体讲好中国故事、校园故事，让大学生在日常网络冲浪中潜移默化地接受主流价值熏陶，深化对党的领导、国家发展、民族文化的认同，让网络空间成为凝聚同心共识、厚植家国情怀的重要阵地。最后，提升数字素养。对此，要鼓励大学生参与网络文明传播、正能量内容创作、网络志愿服务等活动，在参与网络治理的过程中，明晰自身在网络空间、社会发展中的责任，强化自我约束与责任担当。
８.自我教育
大学生群体是一个自我意识不断增强的群体，自我教育满足了大学生对自我要求的强烈意愿。苏霍姆林斯基提出:“教育者的作用是跟受教育者的自我教育有机融合在一起的。”他强调受教育者自我教育的重要性。自我教育是指受教育者在教育者的引导下，发挥个体的自我意识，主动通过自我学习、自我反思、自我约束和自我激励等方式，提升自己的知识水平和各种能力的活动。自我教育能激发大学生立“同” 树人的内生自觉。首先，引导自主认知与反思。积极引导大学生开展常态化自我反思，客观审视自己的思想动态、价值取向与行为偏差，从而破除其认知迷茫与自我怀疑， 通过自主学习主流价值观，对标榜样事迹，树立正确的自我观与成长观，在接纳自我、认可自我中筑牢稳定的自我认同，为立“同”树人凝聚内生思想动力。其次，倡导自主实践践行。借助数智化平台自主参与志愿服务、科研创新、校园治理等实践活动，从而将外在的价值引领转化为内在的行动自觉。大学生要在自主奉献、担当作为中体悟主流价值内涵与社会责任，摆脱价值虚无与责任淡漠，使个人追求与立“同”树人目标同向同步。最后，践行自主管理提升。大学生要利用数智化管理工具开展自我约束、建立自主规划、培养自律意识与大局观念，并主动融入集体、维护集体形象。唯有如此，才能在自我管控与协同共建中，明晰小我与大我的联结，将个人成长自觉上升为爱国的使命自觉，从而推动自我认同向集体认同、家国认同升华。
文章来源：《黑龙江社会科学》2026年第3期
