本文发表于《北京大学校报》2026年4月20日，第1715-1716期，
读书乃人间第一乐事。“无事此静坐，有福方读书”，人生最幸福之事，莫过于胸中洒落，廓廓荡荡，无俗事，无尘扰，静坐一室之中，披览古今奇书，忘怀天地，乐何如哉！故国人常说，“数百年世家无非积善，第一等好事还是读书”。积善则俯仰无愧怍，读书则身心有安顿。想象古人“雨过琴书润，风来翰墨香”之意境，何其神往之至！
世间有功利之读书，有超越功利之读书。功利之读书，求“有用”，求其世俗价值，本是人生必需，无可厚非也。钱穆先生言大学有“事统”、“学统”、“人统”三境。“事统”求会做事，“学统”求新知识，此两种读书皆可以归为功利之读书；而“人统”求确立自我之道德人格，求成就自我之身心性命，此种读书乃超越功利之读书。读书若仅溺于功利境界，而不能在读书中安身立命、知天达命、存养心性、浸润性灵，从而确立自己的道德人格，提升自己的精神境界，则终不是真读书者。
读书又有“记得”、“晓得”、“明得”三境。《传习录》第二百五十二章：一友问：“读书不记得如何？”先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓得，便明不得自家的本体。”“记得”，是记诵之学，纵记得六经，倒背如流，也是书蠹、掉书袋而已。“晓得”，是晓得其义，通得其理，读书到“晓得”地步，已然能融会贯通，然而尚不能自心了悟，仍处于“认知”阶段。“明得”，是自性呈现，本心洞明，自家本体豁然朗彻，读书至此“明得”境界，方寻到自家宝藏，这才是真得，此孟子所谓“自得”之境界也。不能“自得”，则圣人还是圣人，我还是我，圣人之言与我毫无干系。而到“自得”境界，则圣人与我化而为一，我与书化而为一。
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”（《孟子•离娄下》）“深造自得”，即是探得学问本源，使学问与自我本性化而为一，如此则“居安”，即内心安定地秉持固守所学之道；如此则“资深”，使学问积蓄得更为深厚而不会流于浅薄而表面之袭取；如此则无论怎样发挥运用这些学问，都能不离开学问之根本，此之谓“取之左右逢其原（源）”。何谓“源”？此源头活水，即是自己的良知，便是先生所说“自家的本体”。读书到此，方是真读书者。
近年来，吾每鼓励身边学生多读“元典”。元者，大也，长（zhǎng）也，首也，原（源）也；元典者，一国家一民族一文明最具源头性、经典性、根基性、权威性之典籍也。钱穆先生曾列出中国人必读之九种元典，分别为《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》，将先秦儒道经典（“四书”与老、庄）及后来的宋明理学和中国化佛学（禅宗）典籍基本囊括（或许还可加上《周易》），中国身心性命之学尽在其中矣。无论何种职业，此九本书皆是生命根柢、心性源头，凡中国人不可不读也。近二十年来，吾陆续著述出版《论语心归》《老子心诠》《孟子心证》《中庸心履》《大学心法》《周易心解》《阳明心传》等书，我读古人，实获我心，由元典而得生命之滋养、性灵之浸润，真是愈读愈深，愈好愈乐，终生受用不尽也。
然读元典须有法。吾尝将元典之读法归结为“切己读书法”。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思”（《论语•子张》），此中“切”、“近”之说，与《周易•系辞下》之“近取诸身”，同一意蕴（朱子与吕东莱编《近思录》，亦用此意）。切问者，从自己身心上发问；近思者，从自己身心上深思；“近取诸身”者，从自己身心上取法体悟也。吾曾撰《切己读书论》曰：“圣人一字一句，惟从自家心上体贴，方能会得真切。眼前境遇，身边俗事，一一俱是圣人开示之机关要命处，不可轻易放过。至于颠沛造次之际、困厄蹇难之时，更是圣人接引吾辈之良机。此时若不能识得圣人面目，犹学禅者不解师傅尘尾所指何处，则终生亦难悟入。若于仓皇沦惑、愤悱难危之际得圣人言语，与圣人意思一刹那接著，其妙不可言喻，其益处亦不可胜用矣。若真如此从心上体贴圣人意思，则不啻登堂入室、亲聆謦欬，直至手之舞之足之蹈之，欲与古人共拊掌矣。”从自己心上体贴圣人意思，这才是真正的读元典之法。而时人惟知记诵字句，以博闻强记为能事，如此，圣人是圣人，吾辈仍是吾辈，圣人与我两不相干，圣人不能入得我心，我亦不能入得圣人之心，则圣人与我终为陌路殊途。如此读书，岂书之过耶？
伊川先生曰：“读《论语》者，但将诸弟子问处便作己问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”又曰：“凡看语、孟，且须熟玩味，将圣人之言语切己，不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也”。又曰：“《论语》，有读了后全无事者，有读了后得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后不知手之舞之足之蹈之者”。伊川所言读书之法，乃切己反身之法，一语道破千古读书之秘。
“一室之内自有至乐，六经以外别无奇书”。望年轻学子们都能在专业知识之外，读元典，学圣贤，锤炼心性，努力践履，将学问思辨行打并一处，惟精惟一，深造自得，真正从元典中获得生命与心灵向上之力量。
丙午年三月初一日东莱舒旷于善渊堂
