摘要：数智时代，智能媒体凭借强大的数据处理能力、连通交互能力、场景构建能力和价值塑造能力，驱动认同建构范式实现了从传统“结构化”向现代“流动性”的转变，并从在场、互动、沉浸三个维度开辟了认同建构新的实践场域；从信息智能导向技术促进身份认同、多模态交互体系增强情感认同、沉浸式传播体验强化文化认同三个方面，系统揭示智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的内在机理；从优化智能媒体个性化算力构建全民在场的传播空间、完善智能媒体交融机制构建全民互动的社会空间、深化智能媒体叙事方式构建全民沉浸的精神空间三个层面，探究智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的空间进路，将智能媒体打造成铸牢中华民族共同体意识的最大增量，有助于促进各民族交往交流交融、增进对中华民族的自觉认同，最大限度凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。
关键词：智能媒体；铸牢中华民族共同体意识；认同
一、问题的提出
党的十八大以来，习近平总书记深刻洞察信息化发展大势，科学把握互联网条件下民族工作的特点和规律，强调“要牢牢把握舆论主动权和主导权，让互联网成为构筑各民族共有精神家园、铸牢中华民族共同体意识的最大增量。”作为信息传播的新载体，智能媒体是“基于数据驱动与算法机制的人工智能技术在信息生产、传播、经营与管理等价值链中重构秩序的实体系统”，其本质是描述一种“在智能技术介入下，人类信息传播活动中出现的新模式与新形态”，强连通性与强交互性是其鲜明特征。当前智能媒体正以前所未有的速度和规模重塑社会话语的生成与传播机制，深刻改变受众的认知方式、思维模式、行为习惯、知识结构等，为有形有感有效铸牢中华民族共同体意识开辟了新场域、提供了新路径，深入揭示智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理、实践路径，是亟需回应的重大时代课题。目前，学者们关于智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的相关研究取得了丰硕的理论成果：意识形态方面的研究涉及智能媒体场域中主流意识形态安全建构、如何提升主流意识形态传播影响力、主流意识形态安全的风险治理、智能媒体意识形态功能生成逻辑等方面；在国家形象塑造方面，有学者从生成性、创生性、涌现性和相互性四个方面分析了智能新媒体时代国家形象的新特性；在国家认同方面，有学者认为智能媒体以媒介和技术的二元性形成了构建国家认同的新机理；价值观认同方面的研究涉及价值观传播的新阵地、智能传播环境下如何提升大学生的价值观认同、智能媒体对青年价值观认同的影响、智能媒体时代青年价值观认同建构等领域。除此之外，有学者从管理学角度，遵循从规训到规制的逻辑进路，审思智媒时代如何铸牢中华民族共同体意识；也有学者从法治视角对智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识教育的风险进行全流程规制，等等。
与现有研究多从国家形象塑造、主流意识形态安全、价值观认同等单一向度切入不同，本文坚持以习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想为指导，立足智能媒体技术应用与民族工作发展时代背景，综合运用马克思主义民族理论、传播学、心理学等学科研究成果，提出并详细论证了智能媒体驱动下，认同建构从传统“结构化”向现代“流动性”范式的转换，对智能媒体驱动的“在场、互动、沉浸”三个维度的实践场域进行了功能性解构；并从信息智能导向技术促进身份认同、多模态交互体系增强情感认同、沉浸式传播体验强化文化认同三个方面，系统阐释了智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的内在机理；从优化智能媒体个性化算力构建全民在场的传播空间、完善智能媒体交融机制构建全民互动的社会空间、深化智能媒体叙事方式构建全民沉浸的精神空间三个层面，探究智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的实践进路，为理解数智时代的认同建构提供了全新的理论视角，对促进跨学科研究、聚力推进铸牢中华民族共同体意识工作，具有理论价值和现实意义。
二、智能媒体：认同建构的新引擎
在智能技术与数据要素的双轮驱动下，智能媒体推动信息传播主体、传播模式、传播关系等方面发生了深刻变革，认同建构范式实现了从传统“结构化”向现代“流动性”的转变，并催生了“在场”“互动”“沉浸”三个新的认同建构的实践场域，成为认同建构的新引擎。
（一）从“结构化”到“流动性”：智能媒体驱动下认同建构的新形态
与心理学将认同视为主体体认与模仿他人或团体的态度行为的内在心理活动不同，社会学家曼纽尔·卡斯特更加注重认同的建构属性，强调“认同（identity）是人们意义（meaning）与经验的来源”，“所有的认同都是建构起来的”，“认同的建构所运用的材料来自历史、地理、生物，来自生产和再生产的制度，来自集体记忆和个人幻觉，也来自权力机器和宗教启示。”认同建构作为主观选择与社会形塑的有机统一，从传统媒体到智能媒体时代，随着个体之间、个体与社会之间交互方式的变革，不断呈现出新的形态。
1.传统“结构化”的认同建构。
在传统媒体时代，“话语流动主要是单向的自上而下的内容供给”，个体通过相对稳定的媒介和固定的社会渠道，实现意义传递与身份内化。认同建构具有以下基本特点：（1）单向性。报纸、广播、电视等作为主要的信息媒介，一方面通过掌握媒介话语权，以单向的传播模式、权威信息来源构建集体记忆与社会共识；另一方面通过议程设置和把关机制选取特定议题，用符合主流价值的内容塑造统一的价值标准和意识形态框架，不断强化受众共同的情感联结和身份归属感。（2）稳定性。认同建构依赖于历史、地理、生产和再生产制度等社会材料，在国家主导信息生产和传播的传统媒体时代，这些社会材料具有相对较高的稳定性，个体通过政府、学校、家庭等既定的社会结构获取意义，对意义空间的争夺相对较小且认同建构的边界较为清晰。（3）受限性。在传统媒体时代，一方面权力关系、文化传统和制度安排形成了相对固定的社会结构，面对面的社群互动使个体难以突破既定的社会框架进行自由的认同选择；另一方面，报纸、广播、电视等传统媒体缺乏及时反馈机制，单向传播、线性叙事使认同建构受限于媒介内容的筛选与控制，认同建构的可能性空间被进一步压缩。
2.智能媒体驱动下认同建构的“流动性”变革。
智能媒体并非单一技术运用，而是由一系列前沿技术融合构建的复合系统。数据挖掘与用户画像、算法推荐与个性化分发、自然语言处理与情感计算以及沉浸式体验技术，通过相互依赖、协同演化，推动认同建构实现“流动性”变革。首先，依托数据挖掘与用户画像技术，智能媒体能够爬取、追踪和分析受众的浏览、点击、社交、消费等数据，并据此自动生成精细化的个人与群体“数字画像”，将历史记忆、文化偏好等认同建构“原材料”数据化、可量化，社会经验和意义来源从模糊的集体记忆转变为精确的行为数据流，为认同建构奠定基础。其次，借助算法推荐与个性化分发技术，智能媒体在“数字画像”基础上，能够精准定位受众，实时推送个性化内容。动态信息环境实现了“信息的传播模式逐渐由‘人找信息’转变为‘信息找人’”，使个体处于持续流动、高度定制化的意义符号流中，传统结构化认同建构所依赖的稳定、统一的信息框架被打破，推动认同建构从“广撒网”到“精准滴灌”的转型升级。同时，算法推荐追求的即时参与度使“人们对世界的感知、认识、理解以及相关的信息、知识、文本表达、态度、价值观、思维方式等与认知相关的要素，以不同于以往的模式连接”，身份认知突破单向信息传递的稳定内化，成为算法逻辑支配下的流动数据拼图。再次，凭借自然语言处理与情感计算技术，智能媒体能够深度解析、“理解”用户生成内容中的语义网络与情感倾向，主动激发和引导特定情感共鸣，直接作用于认同建构的情感纽带与价值判断，使认同建构形塑过程由信息认知深化至情感动员与意义协商层面。最后，在VR（虚拟现实）、AR（增强现实）及MR（混合现实）等沉浸式体验技术加持下，智能媒体能够构建高度仿真且超越物理限制的体验场景，个体得以“具身”进入由数据重构的历史、文化、社会虚拟情境之中。通过这种技术赋能的具身参与和情境切换，个体能够在深度沉浸中完成对共同体符号、记忆与价值的情感内化与意义重构，最终推动认同建构从静态认知转向动态体验。
由此可见，智能媒体凭借不同技术非均质化地推动认同建构的流动性变革，数据挖掘提供认同建构的“燃料”，算法推荐匹配认同建构的内容主体，情感计算触及认同建构的“情感内核”，而沉浸式技术则开辟全新认同建构的“实践场域”，它们共同构筑了一个由数据驱动、算法调节的动态认同建构系统。
3.“流动性”认同建构的新突破。
流动性传播作为智能媒体时代认同建构的新范式，其本质是在算法赋能与规制下，个体通过虚实空间的动态实践实现身份意义持续重构的过程，动态信息流、算法权力机制、虚实融合场景、多向互动网络是其主要构成要素。与传统结构化的认同建构依赖于单向传播、稳定的社会材料及受限的互动范围相比，流动性的认同建构更加突出双向乃至多向传播、动态数据材料以及跨域虚拟互动，形成快速演变、边界模糊且容易发展变化的认同形态。动态性、多维渗透性与主动建构性是其核心特征，智能媒体的“流动性”传播范式为认同建构开辟了新阵地。
（二）在场、互动、沉浸：智能媒体驱动下认同建构的三维实践场域
认同“用来表示个体对自己与特定的群体、组织或政治单位之间同一性或一致性的确认”，智能媒体驱动认同建构范式实现“流动性”变革的同时，也从在场、互动、沉浸三个维度开辟了认同建构新的实践场域。
1.虚拟空间中的在场。
“场”在物理学中专指空间中存在的一种特殊物质，用以传递相互作用力，与物理学注重“场”的具象力量作用空间不同，社会学家皮埃尔·布迪厄在其“场域理论”体系中将“场”作为关系性隐喻，指出“从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络（network），或一个构型（con?figuration）”。作为一个客观存在的关系网络，整个社会就是一个“大场域”，并在分化过程中形成政治、经济、文化等诸多小场域，“每一个场域都拥有各自特定的利益形式和特定的幻象，场域创造并维持着它们”。在此基础上，郭建斌在对中国西南乡村电视、流动电影进行多年田野研究的基础上提出了“在场”概念，在场“指的是由特定的大众传播制度及相应实践所构筑的媒介时空中的一种‘结构化’存在及其象征意义”。综合来看，“在场可以是身体在物理时空中的真实存在状态，也可以是在物理时空中能够感知到的、彼此存在的感觉”。智能媒体赋能下，“人类感性更能够借由技术渠道而非简单依托感性‘当下在场’获得超越时空的可能性”，这就是说，智能媒体营造的拟态环境推动了主体在场形态的演进，即由身体与环境俱在的亲身在场，延伸拓展到虚拟空间中感知到彼此存在的数字具身在场，并通过话语表达、思维呈现、情绪宣泄等自我表达方式加以确认。虚拟在场助推了交往的可能性与便利性，满足了人们对社会联系与归属的基本需求，使个体能够跨越地理与文化隔阂，实现意义交流与认同建构。
2.算法加持下的互动场。
智能媒体多元互动模式满足了用户信息获取、自我表达与意义协商的需求，重塑了人与信息环境之间的互动形式和互动行为，催生了新的认同建构互动场。一是新的社会关系场。智能媒体通过算法和数据分析技术精准推送社会热点、时政新闻、国家政策解读等，为差异化个体提供丰富的符号交换与话语实践场域。通过对共同议题的关切、相关话题的讨论和交流，在共享符号体系与话语风格构建的同时，进一步增进了互动参与者的群体认同。二是人格化表达场。欧文·戈夫曼在其拟剧理论中“用‘表演’一词来指代个体持续面对一组特定观察者时所表现的、并对那些观察者产生了某些影响的全部行为”，并用“‘前台’来指称个体表演中以一般的和固定的方式有规律地为观察者定义情境的那一部分”，智能媒体场域进一步强化了人格化的自我表达，如抖音、快手、Vlog（Video blog）等平台存在大量以第一视角进行叙事的作品，这种直观呈现个人生活经历和情感体验的自我展演，正如欧文·戈夫曼所提到的“前台”表演行为，创作者以精心剪辑、制作的生活片段满足观众好奇心、建构理想化身份的同时，在观众“凝视”下完成认同表演。三是情感互动场。在智能媒体环境中，生成式人工智能技术不仅丰富了实践主体与实践客体之间的信息交流方式，也因其对人与机器之间情感壁垒的技术突破，深度赋能实践客体间的情感交融机制，个体情感表达能够在人机互动场中被精准识别、有效回应，成为认同建构的坚强纽带。
3.界面设计中的沉浸场。
智能媒体依托VR、AR、MR等技术，为主体搭建了多样化、可感知、个性化的沉浸场景，有效突破了现实空间与虚拟空间的界限，改变了认同建构的叙事方式。“宏大叙事”转向“短、平、快”的“微叙事”，单一的理论灌输被立体化、可视化、多维化的综合叙事所取代。叙事方式的变革使传统单向认同建构的线性模式转变为多感官参与的具身化实践，主体在虚拟场景的即时反馈中不断调整自我定位，身份认知在“数字身体”与“心理自我”二者的张力中被持续重构。此时，智能媒体与其说是认同建构的工具，不如说是塑造认同本身的生成性环境。
三、智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的内在机理
作为认同建构的新引擎，智能媒体凭借信息的智能导向技术、多模态交互体系以及沉浸式的传播体验，在推动铸牢中华民族共同体意识的进程中，不断增进我国各族群众的身份认同、情感认同和文化认同。
（一）信息智能导向技术促进身份认同
身份认同是现代社会的重要议题，有学者在追溯身份认同的思想渊源和发展历程的基础上，详细梳理了三种不同的身份认同模式：以主体为中心的启蒙身份认同、以社会为中心的社会身份认同以及后现代去中心身份认同。本文分析和研究的铸牢中华民族共同体意识身份认同，是以社会为中心的社会身份认同，探讨“个人对他/她从属于特定社会群体的认知，并且群体成员资格对他/她具有情感和价值意义”，所肯定的是“各族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人”。智能媒体凭借信息智能导向技术，在算法与社交互动的加持下，能够更加有效建构身份认同。如以新华社“媒体大脑”和AI合成主播为代表的智能传播项目，正以其独特的技术逻辑与传播范式，悄然重塑个体与集体的身份感知，为铸牢中华民族共同体意识赋能。
首先，以智能化信息需求感知机制激发身份认同的内生动力。身份认同并非一成不变，而是在持续信息互动中被唤醒、确认与强化的动态过程。传统媒体时代，这种互动的形式相对单一、内容相对固定，且缺少有效的反馈。以新华社“媒体大脑”为代表的智能媒体其核心突破在于，通过自然语言处理、情感计算与社会化聆听等技术，构建了一个实时、多维的社会信息感知神经系统，在精准感知公众关注度与情感投射基础上，通过宏观叙事与微观体验相结合的方式，自动合成能够精准呼应潜藏在公众内心的集体情感与认同需求的信息内容，激活身份认同的主动性与内生性。此时，个体不再仅仅是信息的接收者，更是被“懂得”和“回应”的认同主体，“进而在数字空间中构建起自身的价值体系和中华民族身份归属”。
其次，以智能分发的精准触达深化身份认同的建构效能。认同建构需要持续、一致且与环境相符的信息内容的强化。智能媒体依托用户画像、社交关系与算法推荐等智能分发技术，能够将涉及身份认同的内容嵌入个体日常信息流，有效解决了信息送达的“最后一公里”问题。在智能分发技术系统的加持下，智能媒体系统能够实现分众化、场景化的精准送达，如对于海外华人，系统可以优先推送彰显祖国发展成就、阐释中华文化的AI主播报道；对于年轻受众，可以以短视频、动态图解等轻量化形式，呈现传统文化与现代生活的交融。这种精准触达的本质，是在碎片化的信息环境中，为不同圈层受众构建起一个“信息共同体”。通过重复、强化与情景适配，不断加深个体对“中华民族一员”“新时代奋斗者”等特定身份的认知与归属感，从而极大提升了身份认同建构的传播效能与渗透效度。
最后，以智能定制的个性化信息服务增进身份认同的价值内化。智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的一个重要任务，是通过个性化的信息服务，推动集体价值向个人价值准则与情感依恋的转化。智能媒体可以通过系统地分析个体长期的消费内容与网络互动数据，以及背后的价值取向，将个人成长故事、家庭记忆与集体叙事相结合，为其定制个性化信息。如在讲述脱贫攻坚主题时，通过AI合成主播、个性化信息服务定制等，为不同受众关联其家乡变迁的数据或故事，“提供人们对中华民族共同体的多维度感知，吸引各族群众对中华民族价值观念的注意力”，使国家成就与个人生命体验同频共振，实现从“我知道”到“我感受”再到“我认同”的价值内化飞跃。
（二）多模态交互体系增强情感认同
铸牢中华民族共同体意识离不开主体情感的参与。作为认同建构的新引擎，智能媒体从不同方面形塑个体情感和集体情感，为铸牢中华民族共同体意识提供了新场域。如作为国家主流媒体智能转型的旗舰项目，中央广播电视总台“人工智能编辑部”通过重构传播中的交互生态，系统性强化、凝聚并内化社会成员的情感认同，不断厚植铸牢中华民族共同体意识的情感基础。
首先，以交互空间的拓展促进情感认同的生成。传统媒体时代，受到单向传播模式与物理空间的限制，主体的情感建构难以有效深入公共空间。以中央广播电视总台“人工智能编辑部”为例，在其构建的虚实融合、全程联动的新型交互场域中，“每个数字自我都是话语创作者、传播者和受众者”，个体不再是孤立的情感接收者，而是成为庞大数字情感共同体中的积极参与者。如在建党百年报道中，受众可通过AI修复的高清历史影像“亲临”历史现场，与革命先辈产生跨时空的情感共振；在航天直播中，观众通过AR技术“走进”空间站，与航天员实时互动。交互空间的拓展使集体记忆与民族情感得以在共享的数字场景中被共同唤醒、体验和强化。
其次，以交互方式的更新增强情感认同的集体凝聚。智能媒体借助AI技术革新了传播主体与受众的关系，使受众从旁观者转变为共同叙事者，情感认同的建构从告知到接受的单向模式，升级为从触发到参与、再到共创的互动模式。如在冬奥会报道中，受众可以通过中央广播电视总台“人工智能编辑部”提供的AI剪辑工具自动生成个人专属的冬奥会记忆短片。在传统文化推广中，受众通过AI绘画、诗词生成等方式参与文化内容的再创作。这种交互方式的创新，使得情感表达从私人领域走向公共空间，个体情感通过技术中介汇入集体情感洪流，并在集体回响中不断交织放大，极大地增强了集体凝聚力与社会向心力。
最后，以丰富的交互内容增进情感认同的深层内化。铸牢中华民族共同体意识的情感认同，是将宏观的集体情感价值转化为个体稳固的精神结构、价值取向。以中央广播电视总台“人工智能编辑部”为例，该系统依托强大的AI理解与生成能力，实现了内容供给从“千人一面”到“千人千面”的创新转变，能够在智能分析受众偏好与情感需求的基础上，将宏大的国家叙事、厚重的文化传承转化为个性化、可共情的“微观故事”和“情感接口”，如在乡村振兴报道中，不仅能生成宏观数据新闻，更能为不同地域、不同背景的受众推送与其有情感联结的乡土人物故事。内容层面的精准供给与情感耦合，使得主流价值从偶发的外在灌输转变为持续性的日常浸润，受众个体在获得个性化情感满足的同时，完成了对主流价值的情感接纳与认同内化，实现了集体情感从社会共识到个体信念的深层转化。
（三）沉浸式传播体验强化文化认同
中华民族共同体意识是心理认同更是文化认同。智能媒体通过沉浸式体验、算法推荐等技术，将传统文化符号转化为可参与的“数字剧场”，实现文化认同从被动接受到主动建构的转变。如自治区级融媒体技术平台新疆“石榴云”，通过创新性智能传播，促进文化实践的共同创造与意义共享，为民族地区文化认同建构提供了有益启示。
首先，以去中心化传播模式强化文化认同的主动性。文化认同的建构，是认同主体在文化实践中完成社会整合与价值内化的过程。在传统媒体时代，文化认同的建构往往呈现出从中心向边缘单向传播的格局，受众处于被动接受状态。新疆“石榴云”平台依托全区媒体资源，通过“一次采集、多元生成、全媒传播”的智能生成体系和开放内容创作工具，搭建受众生成内容渠道，如在“我家的非遗故事”“家乡美食记”等话题活动中，各族群众从文化内容的消费者，转变为文化的主动记录者、阐释者与传播者。在普通民众通过手机镜头的个性化叙事中，木卡姆艺术、花儿等非物质文化遗产，获得了生动鲜活的当代呈现。各族群众在创作与分享中，自觉梳理文化脉络、确认文化身份，文化传承的主体性得到不断强化。这种去中心化的传播模式，打破了文化阐释的权威垄断，通过主动建构的方式使文化认同得以内化、深化和升华。
其次，以网络社群“圈子”互动夯实文化认同的社会根基。文化认同的维系离不开持续的社会互动与意义共享。新疆“石榴云”平台利用算法推荐技术与社交功能，智能匹配兴趣、地域、文化背景相近的用户，形成以文化为纽带的线上社群（“圈子”），如围绕“丝路文物”等主题，聚合跨地域、跨民族的爱好者，构建虚拟“文化共同体”平台。在“圈子”内部，成员通过点赞、评论、转发、合作创作等形式进行高频互动，实现信息交换和基于共同文化兴趣的“社会黏合”。此时，“圈子”成为增强文化认同的“练习场”，个体在持续互动中不断确认和强化自己的文化归属感。与传统社群相比，不同线上“圈子”之间并非完全隔绝，平台通过跨“圈子”的内容推荐，搭建了文化对话的桥梁。这种基于兴趣爱好的差异化互动，使文化认同的社会根基从传统的血缘、地缘扩展到智能媒体时代的“文缘”，变得更为多元、更加牢固。
最后，以虚拟空间情境互动强化了文化认同的情感共鸣。深层次的文化认同依托于强烈的情感体验与共鸣。新疆“石榴云”平台运用VR、AR、沉浸式音频等智能技术，将静态的文化符号转化为可互动、可体验的拟真情境，如“走进”克孜尔石窟，亲手“触摸”千年壁画等情境化互动，极大地缩短了文化认知与情感投入之间的心理距离，文化不再是教科书上的知识，变为可感、可游、可参与的具身体验，跨越时空的集体记忆被唤醒，共同的情感脉搏在跳动，文化认同从理性认知层面，升华至稳固的情感依恋与价值内化。
四、智能媒体赋能铸牢中华民族共同体意识的空间进路
为弥补传统物质与精神二元论之间的分歧，亨利·列斐伏尔引入社会空间概念，提出“集物质空间、精神空间以及人对社会空间的感知为一体的一元化的空间理论”，空间生产涉及空间实践、空间表象和表征性空间三个层面。通过优化智能媒体个性化算力，完善交融机制和叙事方式重塑空间生产，构建全民在场的传播空间、全民互动的社会空间和全民沉浸的精神空间，为铸牢中华民族共同体意识提供自我强化的空间动力机制，不断丰富、拓展铸牢中华民族共同体意识的实践进路。
（一）优化智能媒体个性化算力，构建全民在场的传播空间
智能媒体作为技术赋能者与社会关系重塑者，通过重构时空、强化情感共鸣、延续文化记忆等方式，进一步拓宽了中华民族共同体意识传播的个性化表达渠道。但算法操控下的选择性在场存在刻意凸显或隐藏特定群体、议题等问题，不均衡的可见性可能会削弱共同体建构的整体性与包容性。因此，必须借助语言智能转译、主流价值观校正推荐机制等方式，优化智能媒体个性化算力，确保铸牢中华民族共同体意识相关信息精准触达每一个受众，实现各民族交往交流交融的全民在场。
首先，构建智能转译与精准适配系统，推动中华民族共同体意识传播的大众化转型。实现中华民族共同体意识表达的通俗化、具体化和大众化，让各族群众听得懂、能领会、可落实，是构建铸牢中华民族共同体意识全民在场传播空间的重要前提和基础。在智能媒体场域中，推动铸牢中华民族共同体意识理论的大众化传播，要将语言转换形式和人工智能强大运算能力相结合，针对不同受众的教育背景、认知水平、思维模式等，开发普惠性的语言转化程序，将铸牢中华民族共同体意识的丰富内涵、核心要义、实践要求等，转译为具有说服力、亲和力与针对性的内容，以各族群众喜闻乐见的形式和易于理解接受的方式呈现，让每一位社会成员可感可及，最终在铸牢中华民族共同体意识的传播空间中实现真正意义上的全民在场。
其次，以主流价值观校准算法推荐技术，不断增强中华民族共同体意识传播的引导效能。与现实社会不同，智能媒体场域容易受流量裹挟，存在泛娱乐化、低俗炒作等认知缺陷和价值偏见，导致受众个体的意识领域惯性化地排斥通识性知识。这就需要从不同层面用主流价值观引导、规范、约束算法平台，确保不出现方向性偏差。如在主流价值观嵌入算法的具体指标方面，增设“民族团结关联度”“中华文化含量”等量化维度，设置跨地域、跨文化的内容推荐标准，建立涉及民族歧视、历史虚无主义等负面价值观的内容信息清单；在内容审核技术要求方面，构建覆盖文本、图像、音频、视频的铸牢中华民族共同体意识内容审核体系，对涉及民族政策、历史文化等内容设置AI初筛和专家复核双重审核流程；在构建用户反馈机制方面，围绕铸牢中华民族共同体意识的目标，推动建设多元反馈通道、闭环优化流程和效果评估机制。只有将主流价值观转化为可量化的具体指标、可执行的技术标准、可追溯的反馈流程，实现技术治理与价值引领的动态平衡，才能推动铸牢中华民族共同体意识的全民在场由信息接入层面深化至价值内化层面。
最后，构建“自主学习型”人工智能平台，打造持续自我优化的中华民族共同体意识智能传播系统。作为数智时代认同建构的加速器，“自主学习型”人工智能平台能够通过持续跟进理论发展、动态匹配个体认知、实时优化传播策略，实现中华民族共同体意识动态传播与深层内化。因此，要着力构建“自主学习型”人工智能平台，推动铸牢中华民族共同体意识的全民在场从“认知在场”向“认同内嵌”跃进。一方面，要借助语言处理与知识图谱技术，有机整合马克思主义民族理论、中华民族发展史、多民族交往交流交融实践等多源知识体系，系统构建跨学科理论数据库；另一方面，引入渐进式算法逻辑，针对受众不同反馈动态调整认同建构的内容难度与呈现方式，在个性化推送中有机融入“多元一体”的共性内容，在精准触达中持续巩固“五个认同”，最终实现铸牢中华民族共同体意识的精神凝聚与实践自觉。
（二）完善智能媒体交融机制，构建全民互动的社会空间
智能技术深刻重塑信息传播生态，为加强建设全媒体传播体系、促进跨群体交流互动提供了新的技术系统，但也存在不同社群之间互动不足、行业监管失范等问题。因此，需要推动传统媒体与智能平台的深度融合，优化线上线下社群互动机制，健全行业规范体系，从而打破圈层隔阂、提升内容品质，真正构建全民参与、实时互动、多元共生的新型网络社会空间。
首先，深化传统媒体与智能媒体融合，构筑铸牢中华民族共同体意识的全民互动新格局。党的二十大报告提出要“加强全媒体传播体系建设，塑造主流舆论新格局”，为新时代媒体融合发展指明了方向。传统媒体虽然具有权威性强、公信力高、内容严谨等特点，但也存在传播形式相对单一、互动性较弱等弊端，难以完全适应数智时代的信息传播需求。相比之下，智能媒体凭借强大的数据挖掘能力、个性化推荐机制和实时交互功能，能够更精准地触达受众，但在内容权威性和价值引导力方面则存在不足。因此，必须树立全媒体建设理念，充分发挥传统媒体的公信力优势与智能媒体的技术优势，构建深度融合的全媒体传播体系，为构筑铸牢中华民族共同体意识的全民互动新格局提供强大的技术支撑。实践中，通过运用人工智能、大数据、物联网等前沿技术，推动广播、电视、报刊等传统媒体实现数字化、智能化转型，使其不仅保持内容生产的专业性和权威性，同时具备智能分发的精准性和交互性。传统媒体与智能媒体的有机融合，能够有效突破信息传播的时空限制，实现信息的实时送达与精准触达，促进不同社群之间的交流互动，推动认同建构从“官方主导”到“全民参与互动”，为铸牢中华民族共同体意识构建更加广泛的社会连接。
其次，构建线上线下联动机制，优化铸牢中华民族共同体意识的社群生态。算法推荐技术促使智能媒体以用户为中心，针对用户的兴趣推送相应的信息资源。这种看似实现内容自由的背后，容易使受众陷入算法构成的“过滤气泡”中，即“以智能算法为代表的互联网技术借助个性化推荐优势将人们与多样化观点或内容高效隔离，最终使只有和用户意识形态一致的信息才会被呈现”。具有相同兴趣和爱好的群体会被过滤气泡聚集到一起，其内部成员能够实现有效互动，但圈层之间缺乏有效沟通，不利于构建和谐有序的社会空间。因此，在智能媒体场域中，一方面，要建立线上线下身份互认系统，开发基于地理位置的社群交互服务平台，使线上社群活动可以延伸至线下实体空间；另一方面，要建立“信息茧房”识别模型，对封闭度较高的社群进行人工介入引导，定期推送优质跨群体对话内容，有效预防群体极化、信息窄化等问题。这种线上发起、线下实践的联动机制不仅能够增强社群成员的参与感与归属感，更能够在真实交往中增进理解、在共同实践中深化认同，从而为铸牢中华民族共同体意识奠定更加坚实的社会互动基础。
最后，健全智能媒体治理体系，营造铸牢中华民族共同体意识的良性互动空间。作为信息传播领域的新生事物，智能媒体在具备强大社会整合功能的同时，因制度不完善、监管乏力等缘由，不可避免地面临多重风险：技术层面存在着算法黑箱与数据安全漏洞，算法决策过程不透明可能强化社会偏见，数据滥用侵犯用户隐私等缺陷；内容层面存在着深度伪造与信息茧房效应，AI生成内容降低造假成本，虚假信息借由社交网络呈现病毒式传播等漏洞；伦理层面存在着主体性消解与数字鸿沟扩大，过度依赖技术导致人文关怀缺失等弊端。因此，为更好构建全民互动的媒体交互空间，有形有感有效铸牢中华民族共同体意识，要及时制定“预防-监测-应对”全链条风险治理方案：在预防阶段，建立智能媒体伦理审查委员会，引导平台公开算法基础逻辑；在监测阶段，构建国家级深度合成内容检测平台，建立多维度社会影响评估指标体系；在应对阶段，实施平台内容分级响应制度，完善跨平台风险联动处置流程，建立重大舆情熔断机制。同时要明确政府、平台、用户等多方主体的责任边界，提升风险治理的系统性：政府部门要强化法规标准制定与底线监管，完善分类分级管理制度；平台要承担主体责任，建立内部伦理治理架构，公开算法运行机制；社会组织要建立行业自律公约，搭建公众参与监督平台；用户要提升数字素养，提高参与算法治理监督能力。
（三）优化智能媒体叙事方式，构建全民沉浸的精神空间
在智能媒体时代，VR、AR技术以其深度沉浸与多感官融合的特性，为共情与认同建构开辟了新路径，如联合国推出的VR纪录片Clouds Over Sidra，通过“虚拟具身”让观众“成为”情境中的主角，在虚拟场景中切身感受流离失所的困境，认知与感官的双重代入，极大激发了国际社会的共情力。这种沉浸式传播体验，超越传统媒体单一感官传递，通过构建“在场感”与“代入感”，推动意识形态从认知层面向情感与实践层面深化，为智能媒体创新叙事方式，赋能铸牢中华民族共同体意识提供了经验借鉴。
首先，深化智能媒体立体化叙事，构筑铸牢中华民族共同体意识的全景沉浸空间。在传统媒体时代，人们主要通过阅读报纸、收听广播、观看电视等，从单一的文字、声音、图片或视频里获取信息内容，随着人工智能技术的迅猛发展，单一的视觉或听觉体验已不能满足当下人们的信息需求偏好。作为媒介进化的新阶段，智能媒体融合了视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感官，给人们带来了全新沉浸式传播体验。铸牢中华民族共同体意识可充分利用智能媒体的技术优势，依托雾幕投影、全息、科技巨幕等AR、VR高新技术手段，开发立体多维的文化叙事形式，构建全景呈现的意识形态空间，引导受众深化对中华民族共同体意识的认知和体悟。
其次，深化智能媒体多元化叙事，拓展铸牢中华民族共同体意识的包容性精神场域。马歇尔·麦克卢汉认为，“我们自身变成我们观察的东西”“我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们。”当微博、微信、快手、抖音等社交媒体、短视频融入日常生活，人们的认知方式不断被影响、被重塑。与传统媒体时代注重整体性和普遍性的宏大叙事不同，智能媒体场域更注重个体的经验和局部感知，倾向于微观叙事。相对于宏大叙事而言，微观叙事则以更为开放和自由的文本结构与无定式的语言表达拓展了故事文本的审美面貌与样态。因此，在智能媒体场域中铸牢中华民族共同体意识，以宏大叙事为引领、塑造社会意识形态的同时，要结合受众的认知水平，用微观叙事系统对传统主流媒体资源进行有机整合，以“微、短、快、新、奇、特”的方式重塑故事主题、视听语言等，为铸牢中华民族共同体意识提供更易接受、更易沉浸、更易互动的全新文化景观。
最后，深化智能媒体情感化叙事，凝聚铸牢中华民族共同体意识的共鸣性精神纽带。情感在人类社会中发挥着重要作用，触及共同体成员的内心情感是铸牢中华民族共同体意识的有效途径。因此，要充分利用智能媒体的技术优势深化情感叙事，构建情境交融的精神空间。一方面，要搭建情感叙事语境。语境即语言发生的环境，除了现实的自然环境，还包括社会环境、历史环境等，不同的语境会产生不同的话语风格，情感叙事的前提是找准内容表达的语境，在智能媒体场域中，要借助VR、AR等技术平衡好不同语境，在回顾历史、立足当下、展望未来中讲好中国故事。另一方面，要丰富情感叙事内容。情感叙事内容既包括具体的人和事，也涵盖其背后的精神品质、文化特色等，如智能媒体在展现、传播中国非物质文化遗产时，不仅要全方位调动人们的视觉、听觉等多种感官，还要挖掘背后的风土人情、文化精神、历史风韵和时代风貌，在情境交融的审美体验中为人们构建沉浸式的精神空间，从而实现铸牢中华民族共同体意识从理性认知到情感认同的深刻转化。
结语
智能媒体作为当前信息传播的前沿方式，在推动认同建构范式从传统“结构化”向现代“流动性”转换的同时，从在场、互动、沉浸三个维度开辟认同建构新的实践场域。作为认同建构的新引擎，在推动铸牢中华民族共同体意识的进程中智能媒体不仅通过主动获取主体的内在信息需要、精准分发信息内容、提供个性化信息服务，促进其身份认同，还通过拓展交互空间、创新交互方式和丰富交互内容，增强其情感认同，更以去中心化的传播模式、网络社群圈层互动、虚拟空间的情境互动，强化其文化认同。因此，要不断优化智能媒体个性化算力、完善智能媒体交融机制、深化智能媒体叙事方式，着力构建铸牢中华民族共同体意识全民在场的传播空间、全民互动的社会空间以及全民沉浸的精神空间。不断铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设，为推进中国式现代化凝聚人心、汇聚力量。
魏莉，新疆大学马克思主义学院教授，博士生导师。
汪秀梅，新疆大学马克思主义学院博士研究生。
来源：《青海社会科学》 2025年第6期
