【摘要】全国民族团结进步表彰大会上提出的“五个共同”重要论述，拓展了正确的中华民族历史观的内涵范畴，为铸牢中华民族共同体意识提供了各民族“共同”意义的阐释。正确认识和阐释中华民族历史观，要从词源及语义本体对这一复合性概念进行剖析，明确何为“正确的”，为何强调“正确的”；要从疆域共拓、国家共造、历史共写、文化共创、精神共育五个维度展开各民族交往交流交融的历史叙事解读。坚持正确的中华民族历史观，要以加强学科建设为保障，以拓展历史资源为抓手，以“五史”共融为内容聚焦，以议题设置为现实观照，有形有感有效铸牢中国心、中华魂。
【关键词】“五个共同”；中华民族历史观；中华民族共同体
2024年9月27日，在全国民族团结进步表彰大会上，习近平总书记指出，我国各民族共同开拓了祖国的辽阔疆域，共同缔造了统一的多民族国家，共同书写了辉煌的中国历史，共同创造了灿烂的中华文化，共同培育了伟大的民族精神（以下简称“五个共同”）。这一重要论断为正确认识和理解中华民族共同体提供了理论阐释新向度，也为把握正确的中华民族历史观拓展了内涵范畴。习近平总书记在2021年第五次中央民族工作会议讲话中提出，“必须坚持正确的中华民族历史观，增强对中华民族的认同感和自豪感”。2022年习近平总书记在新疆考察时强调，要“正确认识新疆历史特别是民族发展史，树牢中华民族历史观，铸牢中国心、中华魂”。坚持正确的中华民族历史观，既是新时代维护国家统一、民族团结的重要保障，也是新时代各族人民铸牢中华民族共同体意识的基本依循。本研究立意于此，以中华民族共同体形成与发展中的“五个共同”为研究导向和框架，解读正确的中华民族历史观的内在结构，探究在坚持正确的中华民族历史观过程中如何有形有感有效铸牢中国心、中华魂。
一、“正确的中华民族历史观”概念阐释
正确的中华民族历史观是马克思主义民族理论中国化时代化的最新成果，那么，为什么要提出这一命题？为什么要以“正确的”为命题指向？要解答这些问题，须从学理层面展开探讨，首先应从词源入手。概念是人们思维认知的起点，是理论分析的基础性元素。对“正确的中华民族历史观”进行概念剖析，首先要对此短语进行解析，从语义结构和语用功能等方面展开考察。“正确的中华民族历史观”可分解为三个基础单元，即前置性修饰语“正确的”、限定语“中华民族”、中心语“历史观”。“正确的”是一个带有性质判断的词，从词义上解释为符合事实、道理或标准的，即存在事实依据，合乎客观实际、符合事物发展规律。通俗而言，“正确的”即“对的”“准确的”，可将其理解为一种价值取向或思维方式，体现着人们在特定历史时期对社会现实的认知程度，是一种认知倾向和评价尺度，与“错误的”相对应。前置性修饰语通常靠前，起修饰、限制作用，与中心词之间有一定的制约关系。同时，其作为表达态度意义的语素也发挥着重要的语用功能：一是表达强调、肯定的积极情感，具有明显的褒扬义，再辅之以语气增强话语力度；二是明确定位中心词属性，加强主从信息的表达效果，保证语素使用主体间有效凸显中心信息或话题焦点；三是规范语义指向的确定性，避免歧义出现，确保表述内容与客观语境相契合，从而使语句具有明确一致的指向性。在“正确的中华民族历史观”这一短语中，“正确的”有认知立场正确、认知观点正确以及认知评价正确等多维度指向。具体来说，认知立场正确意味着始终坚持以马克思主义的立场、观点、方法来看待中华民族历史；认知观点正确意指对中华民族历史的认知和观念要以历史发展为规律、以史实为支撑；认知评价正确则要求正确看待历史事件和历史人物。综上，“正确的”不仅仅是一个前缀，还包含了更深层次的立场、观点、方法的指向性要求，透过表层挖掘其潜在意义，才能深刻理解和把握正确的中华民族历史观的价值取向。“中华民族”是偏正结构合成词，由“中华”和“民族”组成。“中华”是“中国”与“华夏”组成的复合词之简称，意义可上溯至汉朝的“中国诸华”（意谓中国诸圣人的后代）。“中华”于正史中最早出现在《三国志》注解：“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉!”此处，“中华”意指三国时期以北方中原地域为核心的国家。随着中国历代疆域版图的不断变化，中原王朝管辖之地多称“中华”。“民族”的基本词素“民”与“族”，“族”指“族类”，“民”指“众萌”，即广大庶众，两字本义已初具现代义“民族”的基本内涵。“中华民族”一词首出于梁启超之口，“上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐”，此处梁启超并未对“中华民族”作具体诠释，从语境分析其所指应为“华夏—汉族”。随着近代社会变革，国人的民族观念觉醒，国家意识日益增强，“中华民族”被赋予了更为丰富和完整的内涵：一是狭义的作为国族的中华民族，即“中国诸族之总称”；二是广义的作为文化民族的中华民族，其成员包括中国全体公民以及海外所有认同中华文明的人，所有自视为中华儿女的人都是中华民族的成员。在“正确的中华民族历史观”这一短语中，“中华民族”作为限定语，对“历史观”这一中心语所指代的对象和范围作出明确界定，即指中国历史进程中各民族交往交流交融共同推动中华民族共同体形成与发展的这一有机实体。因此，“正确的中华民族历史观”中的“中华民族”应取其狭义“中国诸族之总称”。“历史观”是人们对社会历史总的看法，属于世界观的一部分，具体而言，是指人们关于历史本质、规律及其发展变化等问题的基本看法和总的观点，是对社会历史现象认知、分析、评价时形成的一种社会意识，反映了人们认识社会历史问题的思维方式。马克思主义历史观即唯物史观，是“唯一科学的历史观”，其主张以人的本质和社会客观物质条件为基点，研究人类社会历史发展的普遍规律，将辩证唯物主义与历史唯物主义相结合应用于社会历史领域，坚持以人民群众创造世界历史作为最高价值取向。历史观有正确与错误之分，正确的历史观能够为人类社会实践活动提供兼顾合规律性与合理性的价值引领，是站在唯物史观立场，以客观史实为根据，从整体历史发展的长时空中认识、分析、评价史实的根本观点。“正确的中华民族历史观”是限定在中华民族这一历史主体界域内且具有民族性特征的史观，将二者结合起来看，中华民族历史观是指对各民族交往交流交融共同推动中华民族共同体形成与发展的过程及其规律性的基本看法和总体观点。循前述而立论，正确的中华民族历史观即指以马克思主义唯物史观、民族观为根本立场，以史实为根本依据，对历史上各民族交往交流交融共同推动中华民族共同体形成与发展的过程及其规律性的基本看法和总体观点。坚持正确的中华民族历史观，既是跳脱单一民族视域，以更加宏阔的世界观理解中华民族，以消解差异性思维定式所导致的偏见与认同危机，更是与“新清史”“内亚史观”“族群史观”等错误历史观的直接理论对话，立足中华民族共同体的整体性及中华民族各成员间关系的互构性，以中华民族身份的共同特征超越各民族差异的界限，揭示了中华民族共同体历史演进的认识范式和解释框架。这一概念的提出及其核心内涵由“四个共同”到“五个共同”的不断完善，体现了中国共产党始终坚守马克思主义这个魂脉、中华优秀传统文化这个根脉，是对马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的提炼和总结，使中华民族共同体蕴藏的“天下观”“和而不同”等传统理念再度鲜活，反映了中华民族历史自觉与文化自信的理性升华。
二、“五个共同”：正确的中华民族历史观的结构要素
“五个共同”重要论述阐释了各民族的历史贡献与使命，强调了各民族共同奋斗、共同拼搏的史实，指明了面对中华文明历史长河的应有立场。从宏观角度来看，“五个共同”拓展了正确的中华民族历史观的基本内涵，而通过逐层剖析的方式分析其内在微观结构，有利于深入认识“五个共同”各部分承担的历史角色，有助于在铸牢中华民族共同体意识主线之下进一步理解和把握正确的中华民族历史观。
（一）共同开拓疆域：中华民族共同体生存空间的历史形成
历代中央王朝和边疆政权统治者为维护其统治秩序，巩固其统治地位，对势力控制地区进行管理与开发，是中国国家疆域得以形成的重要原因。秦始皇统一六国后，采取征战并吞的方式不断扩大疆域。汉武帝曾多次派兵北征，建立关隘、要塞和屯田，扩大疆域并开辟丝绸之路。元朝时中国疆域拓展到更广阔的范围，设立辽阳行省、宣政院辖地等，加强了对边疆地区的统治。明朝推行一系列积极防御政策，采取了许多措施巩固边防，特别是设置卫所、修筑长城以及屯兵驻防等，极大推动了边疆民族关系的发展。清朝继续与周边国家和平交往，通过设立驿站、开展边境贸易以及派遣使团往来等方式，促进了内地与边疆地区的经济文化交流，基本上形成了统一的多民族国家。“18世纪中叶以后，1840年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们历史上的中国。”中华民族经历了“多元一体”的演进过程，在此过程中，中国疆域也在各族人民的共同开拓中逐渐形成。疆域是一个国家、一个民族赖以生存和发展的重要基础，中国大地不仅是各民族共同的家，还为中华民族大家庭所有成员提供了生存与发展的物质基础。因此可以说，各民族共同开拓的辽阔疆域，为中华民族生存与繁衍提供了基础要件，是中华民族共同体形成与发展的空间，也是中华民族延续几千年的地理实体。
（二）共同缔造统一的多民族国家：中华民族共同体形成的历史过程
“中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。”中华文明经历了从早期部落联盟到中央集权国家，再到现代民族国家的演变过程。这一历史进程不仅是我国统一的多民族国家这一基本国情形成的过程，也是中华民族共同体形成的过程。从“五方之民”共天下到“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的“天下观”，再到建立统一的多民族国家，“统一”是贯穿中国历史发展的主流。“各民族信念相同，是中华民族缔造统一的多民族国家的内生动力。”历朝历代都将“大一统”视为“天地之常经，古今之通义”，不论是哪个民族建立政权，都以维护“大一统”为己任，并将之视为治国理政的基本原则和最高目标。“大一统”不仅表现在政治上，还体现在和谐共生、共存共荣的精神气质上，例如，以儒家的“天下”和“家”等观念为基础形成中华民族特有的“家国同构”意识；通过礼治实现“天下为公”，形成“天下大同”等各朝各代各族人民所追崇的社会理想，其本质都指向国家的统一。与世界大多数国家不同，我国是一个统一的多民族国家，中华民族从自在实体走向自觉实体，就是走向多元一体的历史进程，体现出“各美其美，美美与共”的关系模式。
（三）共同书写中国历史：中华民族共同体集体记忆的历史呈现
“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”各民族共同书写的中国历史就是中华民族共同体形成与发展的历史，各民族交往交流交融，描绘出中华大地上政治稳定、经济繁荣、文化多样、社会和谐的生动历史画面，这构成了各民族对中华民族共同体的集体记忆。自张骞出使西域开拓丝绸之路以来，中原与西域各民族的交往交流不断加深，经济上互利共赢，文化上相互交融。上下五千年，曾有多个民族登上历史舞台，建立自己的政权，如鲜卑的北魏、党项的西夏、契丹的辽等，这些政权的建立实现了区域统一，为其后“大一统”奠定了基础。细君公主和解忧公主远嫁乌孙、文成公主和亲、昭君出塞等历史事件，成为各民族共享的历史佳话。以和亲的方式处理民族关系、促进民族交往交流交融，更是“血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体”形成的生动案例。各民族共同书写的中国历史在“共同”的解释框架下呈现为集体记忆，以“历史”形态记录和呈现往事，共同体成员由此追溯共同起源及历史发展过程，本质上是各民族借以形成对中华民族共同体的记忆与认同。
（四）共同创造中华文化：中华民族共同体文明实践的历史标识
“各民族文化相通，是中华民族铸就多元一体文明格局的文化基因。”中华文化是各民族文化的集大成，是中华民族共同体在形成和发展过程中不断积淀、逐渐凝聚而成的历史标识。各民族文化在中华民族发展历史中交相辉映，成为中华文化历久弥新的重要原因。龙山文化、良渚文化、仰韶文化、大汶口文化、二里头文化、殷商文化、西周文化……在漫长的历史发展进程中，不同区域的文化逐渐融合为统一的大文化圈，文化圈内各区域、各民族进一步相互影响和借鉴，不断丰富自身文化内涵，为中华文化增添新的活力。各民族之间的文化交流是中华文化繁荣发展的内在动力，是中华民族共同体形成与发展历史演进的重要体现，各民族之间的文化交流频率随着经济水平的不断提高而增多。例如，唐朝时期文化交流频繁，形成了多元文化并存的局面，丝绸之路的经济贸易往来极大地促进了多元文化的交流与交融。文化是一个民族的灵魂，中华民族共同体的灵魂就是各民族共创、共享的中华文化。从中华民族共同体形成与发展的历史进程来看，不同时期、不同地域具有共同特征的文化现象构成了中华民族共享的文化景观，而这种文化景观正是中华民族集体智慧和创造力的历史标识。总体而言，各民族在交往中逐渐形成了相互依存、相互促进的新型文化圈，各民族文化既保持着各自独特的风格和特色，也通过相互学习、彼此借鉴，共同推动中华文化不断更新与丰富。
（五）共同培育民族精神：中华民族共同体凝心聚力的历史结晶
民族精神是一个民族在长期发展过程中逐渐形成和积淀下来的群体意识与价值观念，是民族赖以生存和发展的精神支柱，也是民族历史经验和智慧的结晶。在中华民族发展进程中，各民族共同培育了伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，这些精神成为各民族团结统一的强大动力，是凝心聚力共同推动中华民族共同体建设的源泉。爱国主义是中华民族精神的核心。一方面，在历史长河中，各族人民共同创造了丰富多彩、各具特色的爱国主义精神文化果实，例如，以民族气节为核心内容的爱国心，以仁智互补为主要特征的仁爱观，以“天下为公”为核心内涵的大同理想观，以忠孝节义为表现形式的诚信观，以团结统一为基本特征的和谐观，等等。这些宝贵的精神财富是中华民族能够生生不息的不竭动力，是激励中华儿女奋发有为、自强不息的强大精神力量。另一方面，各族儿女普遍将精忠报国作为人生追求和价值取向，例如，舍生取义的义士行为，鞠躬尽瘁的革命英雄主义情怀，为国为民的奉献精神，“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，等等。正是这种“深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑”。“历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了。”中华民族精神绝非言之无物的意象建构，而是各民族在漫长的历史中积淀的宝贵财富，它凝结了无数中华儿女的智慧与汗水，是中华民族共同团结奋斗、开拓进取的历史自觉。
三、坚持“五个共同”：正确的中华民族历史观的实践自觉
坚持正确的中华民族历史观，不仅是何为正确的中华民族历史观的理论问题，还是如何坚持的实践问题。作为一项新概念提出并亟须明确和澄清的焦点议题，坚持正确的中华民族历史观，不能简单等同于一般意义的历史宣传教育，而应将“五个共同”理念始终贯穿于中华民族共同体历史宣传教育全过程，以增进各族人民对中华民族共同体的深层认同，不断铸牢中华民族共同体意识。
（一）以加强学科建设为学理保障，增强理论供给
习近平总书记强调：“要加强中华民族共同体历史、中华民族多元一体格局的研究。”系统梳理中华民族共同体历史脉络，是坚持正确的中华民族历史观的重要基础。一方面，有助于理清中华民族共同体的发展轨迹，明确中华民族不断发展壮大并凝聚成为共同体的过程中所遵循的客观规律；另一方面，有助于各族人民补全关于中华民族共同体形成与发展的认知空白，认清中华民族全貌，增强中华民族认同感与自豪感，进一步铸牢中华民族共同体意识。加强学科建设，增强中华民族共同体历史研究的理论供给，为坚持正确的中华民族历史观提供学理支撑。一是进一步加强人才培养，建立具有较高理论水平、扎实学术功底和创新精神的研究团队，使之成为推动中华民族共同体研究乃至中华文明研究的中坚力量。习近平总书记强调，“要围绕实现中华民族伟大复兴做好研史学史工作，整合历史研究资源和力量，提高研究水平和创新能力，更好总结历史经验、揭示历史规律、把握历史趋势”。建立以历史学为核心的学科群，加强学科交叉融合，培养跨学科、多领域高水平人才，这需要教育主管部门的重视、广大史学专家学者的支持，也有赖于人文社会科学领域知识积累及学术研究成果的不断丰富。这不仅是增强中华民族共同体历史理论阐释的重要支撑，也是推动研究不断拓宽视野向纵深发展的重要保障。二是加快推进中华民族共同体历史及各地区民族关系史研究。目前，学界对中华大地上各民族交融汇聚成中华民族共同体这一“共同性”问题的研究明显不足，而这一问题直接决定着正确的中华民族历史观的本质内容。因此，必须从宏观层面把握不同区域各民族践行“五个共同”的史实及其对国家和社会发展所产生的影响，从而描摹出一个科学全面系统完整的中华民族共同体历史图景。三是加大各地区历史文献整理和挖掘力度。通过挖掘地方史料和民间资料、收集口述史等方式，对“五个共同”相关历史资料进行搜集整理，并将其转化为档案文献、图书等可利用资源，从而为开展中华民族共同体研究提供重要依据。
（二）以拓展历史资源为重要抓手，丰富呈现载体
习近平总书记指出：“要把凝结着中华民族传统文化的文物保护好、管理好，同时加强研究和利用，让历史说话，让文物说话。”中华文化源远流长，留存至今的历史遗产是中华民族独有的文化资源，是见证中华民族几千年历史的“活化石”。但当下，很多历史遗产面临传承危机或被损毁的危险，在此情况下应加强对各类历史资源的保护和利用。以拓展历史资源为抓手，丰富中华民族共同体历史的呈现载体，为坚持正确的中华民族历史观提供有力的物质和精神支撑。一是合理挖掘历史资源，多维度、多视角展现中华民族在“五个共同”实践中创造的成果，在文化浸润的过程中不断坚定文化自信。历史资源是人类社会发展所留下的物质财富和精神财富，包括文字资料、实物遗存、口述史料等多种形式，加强对珍贵历史资源的保护和利用，不仅有助于坚持正确的中华民族历史观，也有助于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。二是注重整合历史资源，全方位展示中华民族共同体形成与发展历史的丰富性、多样性及其内在价值，使之成为正确的中华民族历史观宣传教育的生动教材。整合历史资源，即对已有的资源进行加工处理，并丰富其呈现载体。具体而言，要善于运用数字化手段对“五个共同”的历史文献资料进行存储、展示和传播，整合图像、文字、音频、视频等多媒体形式，增强视觉效果，提高受众的兴趣；开发、修复、制作、出版“五个共同”主题文化产品，发挥文化符号所特有的吸引力和传播力，实现中华民族共同体历史宣传教育从“硬输出”向“软植入”的转变。三是着力打造具有权威性、完整性、系统性的中华民族共同体历史信息资源库，建立面向全社会、覆盖各群体的历史信息资源共享体系。可以依托网络平台搭建“大档案”体系，借助新媒体打造线上学习平台、网上虚拟博物馆等，形成多层次、多种类的中华民族共同体历史信息服务平台。
（三）以“五史”共融为内容聚焦，开展教育引导
钱穆先生说：“若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。”中华民族是世界上历史最悠久、文化最灿烂、贡献最卓越的民族之一。传承中华民族精神，坚持正确的中华民族历史观，以“党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史”为内容聚焦，开展中华民族共同体历史宣传教育活动。以“五史”共融为内容聚焦，开展中华民族共同体历史宣传教育，为坚持正确的中华民族历史观筑牢思想根基。中国共产党的历史就是中国革命和建设的历史，是中国近现代史的重要组成部分。中华人民共和国成立标志着中国近现代史进入了崭新的历史阶段，新中国史是中国革命和建设的历史，是中国近现代史最为重要的部分之一。改革开放以中国特色社会主义道路为指引，涵盖了政治、经济、文化等各个方面，彰显了中国共产党的领导能力，也推动了中国现代化建设。社会主义发展史是中国近代史的重要组成部分，它是继中国革命和建设后，中国社会向着更进步、更繁荣的方向前进的历史。中华民族发展史是丰富多彩的历史，是各族人民共同书写的一部壮丽史诗。要在中华民族共同体历史宣传教育过程中，突出各民族“共同性”意义上的实践，充分展现“五史”的重要内涵及其价值，可以从以下几个方面入手。一是将“五史”作为重要内容纳入国民教育体系。对各族群众进行爱国主义教育，引导各族群众认识到“五史”中蕴含共同创造和发展中华文化的光辉历程，进而树牢正确的中华民族历史观，铸牢中国心、中华魂。二是根据不同年龄阶段、教育阶段，制定与之相适应的宣传教育计划，使宣传教育工作有的放矢；同时注意不同阶段、不同群体宣传教育活动的重点及方式方法，切实把握具体情况具体分析的实践原则，灵活调整宣传教育内容。三是注重把握社会实践活动的宣传教育效果，夯实对“五史”的认知基础。对于“五史”的认知和了解，不能仅停留于文字记载等符号层面，还应增加社会实践活动层面的宣传教育，例如，通过参观铸牢中华民族共同体意识基地、中华民族交往交流交融历史展等活动增强宣传教育效果，并以此为切入点进一步树牢中华民族历史观。
（四）以议题设置为现实观照，营造社会情境
议题设置是指在一定时期内由政府、公众、媒体等主体共同决定的社会关注话题，能够反映社会热点、焦点，同时也可以引导公众的关注点。媒体在议题设置中起着重要的推动作用，通过报道、评论、栏目等方式将话题放入公众视野，引起公众关注和讨论，政府可以通过发布信息、举办活动等方式来引导公众关注某些话题，而公众则通过社交媒体、网络论坛等途径表达自己的看法和态度。议题设置既是新闻媒体参与舆论场互动的主要形式，又是实现与受众良性互动的重要途径。以议题设置为现实观照，营造社会情境，为坚持正确的中华民族历史观创造良好氛围。从议题设置所包含的三个基本要素，即政治诉求、新闻价值及话语建构进行分析，营造社会情境可以从以下几点入手。其一，在政治诉求方面，强化主流意识形态话语权。从顶层设计明确坚持正确的中华民族历史观的定义、内涵外延及核心要求，使“正确的中华民族历史观”从一个政治话语新概念转换为人人听得懂的日常生活话语，并以此作为“坚持正确的中华民族历史观”这一议题设置的出发点。这不仅是增强舆论引导力、提升传播效果的必然之举，也是媒体和公众对这一议题产生高度敏感和关切的重要前提。其二，在新闻价值方面，加强对“五个共同”的深入挖掘和研究，形成有深度、有见地的新闻报道，满足人们获取知识信息和文化享受的需求。同时，需要把握好新闻真实性原则、客观性原则和时效性原则，更好地发挥新闻价值，实现其舆论引导功能，引发公众了解中华民族历史的强烈愿望与情感共鸣。其三，在话语建构方面，善于运用积极健康的语言符号创造良好的言语环境，设置合理的问题情境，提高受众参与的积极性；通过采用多种表达方式、丰富话语内容、提升语言表达技巧等来提升“五个共同”的表达效果，使报道更具吸引力和感染力；重视受众反馈环节，加强互动交流，及时调整策略以达到预期目的，不断增强传播的有效性和可信度。
四、结语
坚持正确的中华民族历史观，其目标导向是增强对中华民族的认同感和自豪感，强化对中华民族的认同。习近平总书记在新疆考察时提出，“树牢中华民族历史观，铸牢中国心、中华魂”，强调在对中华民族的认同基础上增加对国家的认同。因此，新时代坚持正确的中华民族历史观，就是以铸牢中国心、中华魂为目标，铸牢中华民族共同体意识，为建设中国式现代化、实现中华民族伟大复兴而奋斗。深化各族人民的中华民族认同感和自豪感，增强做中国人的志气、骨气、底气，激发和厚植爱国之情以及“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神，使之成为共同的价值追求；以正确的中华民族历史观为基本遵循，将中华民族共同体在形成和发展过程中各民族交往交流交融所产生的历史合力转化为强大而持久的凝聚力，实现对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的深层认同。
【作者简介】冯菀珩，新疆乌鲁木齐人，新疆大学马克思主义学院博士生，主要从事马克思主义民族理论与实践研究；李乐，新疆昌吉人，新疆大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义中国化、马克思主义民族理论研究。
【基金项目】教育部“铸牢中华民族共同体意识研究基地”重大项目“中国共产党推进中华民族共同体建设百年探索与创新发展研究”（2022JJDM002）；国家社科基金重大项目“新时代党的民族理论与政策在新疆的实践研究”（22VMZ009）
来源于《北方民族大学学报》2025年第2期。原文和图片版权归作者和原单位所有。篇幅限制，注释略。
