王进文:权威与规范之间——评《先秦政法理论》

选择字号:   本文共阅读 1069 次 更新时间:2014-04-17 19:15

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王进文  


先秦是一个动荡不安的年代,又是一个绚烂辉煌的年代,《春秋》三传所昭示的礼乐征伐与乱世信史,反映了在既定宗法秩序崩溃之后,天下国家形成之前的先哲硕儒对未来秩序的擘划。在孔子、老子、墨子、庄子、孟子、荀子、商君、韩非等群星灿烂的诸子学说中,蕴含了一个民族初创时期的活力与朝气,而将之选录、分类、编排和注解,进行系统的归纳整理,探寻其内在理论,研讨基本的、超越时空的关于人类社会治理与维系的永恒问题,无疑是一件极为有意义的事,当然,这也需要极深的学术功底与极大的学术勇气。张伟仁先生辑录的《先秦政法理论》采取经史小学的进路,注重启发而非灌输,则是一部研究先秦政治与法律思想的根基性著作。

张先生早年负笈北美,获全美最高学府耶鲁法学硕士与哈佛法学博士。是惟一一位台湾中央研究院历史语言研究所与台湾大学法律系合聘的横跨历史与法律学科的教授。这一特殊身份在学术重镇瞿同祖先生之后已不多见。在今日的科际划分之下,法律史学科的定位日益边缘化。而张先生之明清内阁大库档案之整理,俱为法学界与史学界所肯认。《先秦政法理论》一书,弃史料研究而拾思想整理,本身或寓明为守成,实同开创之意,藉借吾国历史上最具创新精神的先秦时期百家辉映之诸子学说,学贯中西而超越中西,发掘新精神,赋予新含义,阐释新境界,本身便是值得高度重视的事件。

本书围绕先秦社会关乎秩序维系的基本问题——“权威与规范”加以规整,这是政法理论中两个核心命题,从最终意义上说,对谁是权威、何为规范以及权威和规范的来源及其相互关系的不同回答,决定了政法理论的不同品性。在此以前的诸多对中国古代思想史学术史的研究阐释,大多集中于具体主张的细枝末节或意识形态统率下的“不得不然”,或是纠结于制度史上几千年来尚未有定论的学案官司,全然没有“以仁心说,以学心听,以公心辩”的情怀与气度。而权威与规范这两点的凸显,则抛开了学术上的暗礁与不必要的禁区,直指政法理论中的核心,以此为突破,重加梳理,蔚然成章。同时,权威与规范的把握,也找到了一个与西方法学会通的连接点,进而借鉴东西,取法乎上,这也是对典籍赋予新的意义之阐述,实同创新。

权威与规范,所指向的是现实政治与法律中的正当性与合法性问题,这是身处先秦乱世的每个智者都必须面对的问题。周文疲敝之际,天下失道,礼乐征伐紊乱,既有秩序瓦解。书中辑录的哲人与肉食者的对话,布衣抗衡帝王,引领一时风尚。就历史与学术发展言,真正将合法性与正当性提上日程,着力解决的恰恰是春秋之后的战国乱世,以儒家后起的孟荀为著。面对“海内之地方千里者九”,孔子尊周之主张不复具有现实意义,孟子所求的是新王之崛起,但其拘泥于不嗜杀者一之,其说难以实现;