自由是人的生存的本然状态。你生而为人，就是自由的，你没有选择自由。自由选择了你。人是他自己思想的主人，这里的人，包括一切圆颅方趾达官显贵引车卖浆贩夫走卒——“什么?”，卫道士帽子棍子齐挥舞，大声疾呼:“你想为非作歹?"只有思想阴暗者才认为，思想一旦自由，人就为非作歹。他们以为人应该听任主子摆弄。在他们看来，人之为人，人之天然思想，无外乎就是下流低级，不思天下苍生、万民利害兴衰，而只想男盗女娼。“让思想冲破牢笼”，并没有说是否正确思想。但上帝在伊甸园里给予人类始祖以自由。人的正确思想是从哪里来的？这就不是人类认识论，而是革命的战斗的阶级的认识论，造反的认识论，动乱的认识论。那意思是：错误的思想，淫乱念头，思慕女子，则是天上掉下来，或头脑里固有的吧。但是，错误的思想也罢，淫乱的念头也罢，人总是他自己思想的主人。而革命思想进步思想，断然不是人心里固有的观念。那是外来入侵者。每个人都有思想。没有思想，也就无所谓生命了。思想是很自我的事，除了我们自己，没有人能控制它——所谓“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。要做“天下的主人”。社会有一种让人担心的奴隶形态。这就是所谓的人性枷锁。棍子，犹嫌不够，还要恶棍，枷锁。奴隶们担心换了主子，就会千百万人头落地血流成河，但彭陆罗杨后来也没让人头落地。

一、自由撰稿人论略

某年某月，思想警察学术总监心血涌动突发奇想喝令思想观念正步走。王春桥，王文元，张伟光，姚伟光，桂冠多多：“国家有突出贡献的博士学位获得者”，享受国务院政府特殊津贴。他的著作是：《学者不是自由撰稿人，不能想写啥就写啥》。不能想写啥，就写啥。

杨本禹说，“不能想说什么就说什么，想写什么就写什么，想干什么就干什么，毫无政治性、组织性和纪律性。”这就怪了，难道不是说你想说的做你想做的，而是相反吗？然而一个人当然应该做他想做的事，说他想说的话，而不是相反。风声雨声读书声声声入耳，这个人必定是国事家事的天下事事事关心。社科院的人们儿不是草包笨蛋混账，他们一定用脖子扛一颗会思考的大脑袋。他们不是白吃饭。他们知道饭是能吃的，屎是不能吃的，尿是不能喝的。只有自由人，才真的关心国家社稷民生。戚本禹自然把自己看作人上人，别人都是小爬虫（但棍子戚本禹后来趴下了，成了毛泽东时代的小爬虫）。他会说，如果允许自由思想，那你会想到杀人放火。那些扼杀自由人权的人，通常就这么以自己之心度他人之腹。他认为别人一定都是男盗女娼，毫无社会责任和担当。

我们难道不是想说什么就说什么，而是不想说什么就必须说什么，或者，想说什么而不敢说什么吗？科学的春天到来之前，万木萧萧，你想说的，不能说，不想说的，必须说。江青大姐和戚本禹管着我们。说话是你交给的任务吗？言语言论难道不是思想的表露吗？言论思想自由人权在社科院消灭了吗，中国社科院是彭真的独立王国陆定一的阎王殿么？

想写啥，就不写啥，不想写啥，就写啥

想吃啥，就不吃啥，不想吃啥，就吃啥（比如偏吃屎）

想喝啥，偏不喝啥，不想喝啥，就喝啥（比如偏喝尿）

想穿啥，就不穿啥，不想穿啥，就穿啥

想住啥，就不住啥，不想住啥，就住啥（比如住猪圈）

想看啥，就不看啥，不想看啥，就看啥

想说啥，就不说啥，不想说啥，就说啥

想学啥，就不学啥，不想学啥，就学啥

想干啥，就不干啥，不想干啥，就干啥

想去哪，就不去哪，不想去哪，就去哪

想种啥，就不种啥，不想种啥，就种啥

责任田，自留地，个体户，不能想种啥就种啥，穿衣吃饭，必须合乎社会主义历史时期的阶级斗争路线。伟光强调，社科院是 意识形态的重镇，不是“自由撰稿人”的松散联盟，不能“想说甚么就说甚么，想写甚么就写甚么，想干甚么就干甚么，毫无政治性、组织性和纪律性。”伟光强调社科院是哲学社会科学研究的最高殿堂，更是重要理论阵地和意识形态重镇，必须“坚持正确的政治方向和学术导向”， 坚持阶级斗争为纲，坚持无产阶级专政下继续革命，紧跟毛主席的伟大战略部署，做到四个念念不忘。他提醒旗下的研究所所长，“一定要绷紧阶级斗争这根弦”，做姚文元式无产阶级金棍子铁棒子钢锤子。“选拔人，特别是选拔领导干部，必须把思想政治标准放在首位，不符合这个标准，就是不合格。”据悉，凡出现政治违纪问题，一律予以免职。

他说，象牙塔里的研究人员应该不食人间烟火，决不能把自己混同于一个老百姓，决不能把自己降低到一个“自由撰稿人”的地位上。老百姓和自由撰稿人浑浑噩噩，混吃等死，没有高尚觉悟，“自拉自唱”、“自说自话”、“自娱自乐”，公园晨练者是一批没有远大理想的虫子，如社会大V、网路公知(反革命公共知识分子)那样。“政府和国家不需要这样的学者 。”他代表政府以政府的化身自居，发号施令，严厉要求学者对于错误言论大毒草海瑞罢官三家村要敢于发声批判、展开斗争。

他说，所谓“自由撰稿人”，就是“不受任何领导、不受任何组织纪律限制、不受任何道德规范约束”的无法无天的“自由文人”或“文化个体户”。他不无武断地说，在现实生活中，根本不存在没有任何政治立场和思想倾向的所谓“自由撰稿人”。既然不存在自由撰稿人，那你就是和空气搏斗。在他，自由撰稿人就是不受法律保护的下等公民，是“敌对势力”。“敌对势力”，地地道道的刘小枫的汉语神学术语，无法界定，不是严格法律术语，法庭判决用不到，和反革命罪一样，是不大不小，可大可小，伸缩自如的帽子，孙猴子的紧箍咒，可松可紧，一念咒，就头疼，乖乖地在地上打滚求饶。他们是资产阶级反动派帝国主义应声虫，苏联社会帝国主义别动队。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在路线问题上没有调和的余地，不是无产阶级就是资产阶级。这句话的知识产权归于两报一刊，你有剽窃的嫌疑。

你请示谁了呢？他胡说，根本不存在没有任何政治立场和思想倾向的所谓“自由撰稿人”。可是，难道自由撰稿人就是没有社会责任和社会良知的浑浑噩噩的庸碌之徒？不属于某个派别，就一定没有道德约束和良知吗？千百年来朴实无华的农民一定就是暴徒大盗？鲁迅梁实秋郁达夫朱自清胡适等人的作品就是毒害大众的毒草吗？属于某个阶级的工具们例如姚文元们不一定就有道德呀。江青大妈的组织纪律至今还牢笼着梁效池恒罗斯鼎们。

“我院的一切研究都要服从需要，为决策服务，为繁荣发展中国特色的哲学社会科学服务，为中国特色社会主义事业服务。对于错误言论要敢于发声批判、展开斗争，为推进中国特色社会主义事业，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力和智力支持。”一通大话。伟大的空话。人民的需要，不是橡皮泥，随手捏拿。你是开店的掌柜，店主，馆主。说得对。可是政府并非终极的服务对象，政府也是为人民服务的。政府也接受群众批评监督，官员是公仆、仆人、勤务员。官员要接受群众批评监督。

社科院不是“自由撰稿人”的松散联盟。难道你们是是一批特别能战斗的冲锋陷阵反潮流的英雄？是张铁生梁效螺丝钉无产阶级的棍子？ 喉舌（猴蛇）工具阵地就这么牛逼以势压人？？我们这些阵地以外的草民就不能读书识字说话写作挑货郎担？？体力劳动者种瓜买菜，比你们社科院矮三分吗？ 狠抓意识形态领域的阶级斗争——1973年，我带领中学生反对资产阶级思想腐蚀，街道居委会用毛泽东思想占领课余校外家庭阵地，就有一张照片至今犹存。

既然不存在“自由撰稿人”，那你就是和空气搏斗。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在路线问题上没有调和的余地，不是无产阶级世界观就是资产阶级世界观。这句话的知识产权归于两报一刊，你有剽窃的嫌疑。可是资产阶级的道德水准聪明才智做人的底线，有时反而高尚呢。无产阶级革命造反派金棍子们有的反而人品低下道德堕落人所不齿是臭狗屎狗不理。资产阶级资本主义的文明，远远高出于封建王宫恶霸流氓地痞土匪懒鬼强盗。

自由撰稿人有其历史。自由撰稿人，又称自由作家，自由职业者，自耕农，指不属于任何杂志、报社、电台电视台、网站等媒体机构的自由撰稿人。他们不属于任何阶级机构，无固定的薪资收入，不被收买，秉持公道。自由撰稿人是一种社会职业，不是罪犯和下贱之辈。他们应该是社会的良知。自由撰稿在欧洲有其深厚的传统。1851年，马克思作为海外通讯员为《论坛报》撰文。由此开始了双方长期合作。做一名自由撰稿人，几乎是马克思唯一可能的选择。1994年，欧洲记者联盟（European Federation of Journalists，EFJ）在德国柏林召开研讨会，主题是：“未来属于自由撰稿业”（The Future is Freelance）。

在我国，晚清政府废科举，一批读书人被抛到自由知识分子的境地，也有知识分子从官场退出，转入自由撰稿人。朝廷的策论变为报刊上自由论述。一些接受新式教育的人，与上述两种知识分子一起，活跃在文学领域。梁启超、李伯元、曾朴、徐念慈、黄摩西等和周树人兄弟即是代表。20世纪三四十年代，鲁迅、张爱玲等就类似于今日自由撰稿人。鲁迅后期在上海,完全成了一个“爬格子”为生的自由撰稿人,经济来源几乎完全依靠版税、稿酬、编辑费。自由撰稿人推动了我国近现代文学进步。自由撰稿人不同于专业作家,没有充分的生活保障,创作始终处于边缘状态。20世纪九十年代，自由撰稿人在我国作为一个特殊的群体应运而生，并很快成为新闻、文化圈内一支不容忽视的力量。自由撰稿人的数量稳步上升。

二、何为非法勾连

戚伟光代表全国人民和国家发言，“ 国家不需要这样的学者，这一点全院同志必须明白。”可是你又不是 国家的全权代表，社科院不是你的衙门府邸私宅。国家也没有召集全国会议讨论公知。动辄以政府和人民的名义说话，是汉语神学，汉语法学，汉语国学。 国家，庄严至大，可你不是雇主呀。人治政治棍子帽子在中国重现。

较早前，张文元姚英伟批评社科院内的意识形态存在“四大问题”，包括“每逢敏感时期，进行不法的勾连活动”，“接受境外势力点对点的渗透”等。中国社会科学院不是“自由撰稿人”的松散联盟，而是宣传思想的重要战线、学术理论的重要机构、意识形态的重要阵地，是一批特别能战斗的反潮流的英雄？是张铁生梁效池恒螺丝钉？我们这些阵地以外的草民就不能读书识字挑货郎担？？体力劳动者种瓜买菜，比你们矮三分吗？

英伟说，目前社科院意识形态的主要问题体现在四个方面：第一、穿欺侮知识分子上学术的隐身衣，制造烟幕；第二，利用互联网炮制跨国界的歪理；第三，每逢敏感时期，进行不法的勾连活动；第四，接受境外势力点对点的渗透。

什么叫非法勾连？这不是严格法律用语。认真说起来，凡不是法律禁止的，你就不可以视为有罪。模糊的“非法勾连”，捏造的罪名，乃是恶法。恶法非法。这简直就是不折不扣的恶法。一切背离人类本性和合理欲望的的法律和条例都是非正义的恶法。西塞罗早就提出了“恶法即非法”的观念。奥古斯丁说：“不公义的法律根本就不是法律。”他又说：“若撇开了公义，所谓国家不过是一群强盗；所谓匪帮，岂不是小型的国家吗？”

这一通胡说违背了法制，也违背了解放思想实事求是的决议，和中共十一届三中全会以来关于若干历史问题的决议背道而驰。这分明欺侮知识分子。知识分子本应傲骨嶙峋，做傲然挺立的大树，不做随风飘摇的小草。反潮流是马列原则。学人不是阁僚谋臣策士。学者的精神是叛逆(毛泽东谓之曰反潮流)怀疑质询挑刺问责叛逆开启民智启迪哲思，不是奉天承运。即小见大，细节、小节见大节。知识分子无须临刑就戮时大呼忠君守善死节。他在细节上琐事上能洁身自好独善其身，就足矣。

社科院不是你自己的皇城相府皇家后院私人宅邸责任田，不是编造的座山雕的威虎山威虎厅不是捏造虚构的刘文彩的水牢。社科院的人也不是喜儿，可以陪睡。社科院不是你豢养的爱犬宠物，那是纳税人的钱供养的，应该替纳税人说话，这，你懂得。社科院知识人是社会的良心，是人民的仆人。连他拉的屎也应该归于百姓菜园施肥。你的口气很大，一屁股就代表国家、社会、政府、真理、人民、伟大的政府、专政机关，你代表得了马克思列宁毛泽东吗？论对资产阶级实行全面专政——张春桥的这篇文章你学得不错，然而你的全部知识功底，仅在于此。国家，庄严至大，宏大主题，可你不是雇主呀。你包揽讼词包打天下替天行道，成了马克思主义的化身？？请问中共中央那一个文件，国家的法律法规，什么地方造作了你这类胡言乱语？

横扫一切牛鬼蛇神

制造烟幕，穿隐身衣，互联网络，跨国歪理。不法勾连，敏感时期，王张江姚，梁效螺丝。

惊弓之鸟，心有余悸，红箍侦缉，国锁关闭。隔墙有耳，偶语弃市，草丛藏人，热锅蚂蚁。

占领中环，明乎所以，曲解武断，一国同制。清野坚壁，伊于胡底，军警如林，树静风止。

手执钢鞭，帽子公司，中山狼也，猖狂得志。肃静回避，小商敛迹，凝神屏息，内荏色厉。

忠信孝悌，同气连理，红粉佳人，寡廉鲜耻。苍天已死，黄天当立，辙乱旗靡，斑斑狼藉。

严刑峻法，敏感时期，打倒怀疑，抓纲举旗。王张江姚，黄吴叶李，带枪刘邓，两军三支。

拒谏饰非，讳疾忌医，司命所属，桓侯遂毙。概念模糊，境外势力，张牙舞爪，沾沾自喜。

金三之鉴，近在咫尺，天涯比邻，海内知己。难与共处，只知阶级，和平遭拒，斗争哲理。

崇尚暴动，助产医师，绘画绣花，青花磁器。纵横捭阖，颐指气使，别人不夸，自鸣得意。

保卫祖国，提高警惕，深挖广积，战备隐蔽。准备打仗，锻炼膂力，反对复辟，突出政治。

忆苦教育，眼泪鼻涕，帝修亡我，贼心不死。熏陶既久，深入肤肌，本性难易，好战公鸡。

敌情严重，念念在兹，专改工具，休得软慈。熄灭论也，打翻在地，万劫不复，火湖永世。

玉林荔枝，狗肉上市，此乃何节，缺如正气。交款纳税，看希拉里，罚金荡产，莱温斯基。

乾坤定矣，钟鼓乐之，手舞足蹈，欢天喜地。

三、个人是社会生活的出发点和基石

和普世价值相反的人治政治的特点是把人分为三六九等，以人划线，老子天下第一，唯我独革，唯我独左，帽子公司，顺我者昌，逆我者亡，王力关锋的子女掌管中组部中宣部社科院。谁反对我，就是反革命，思想治罪，言论下狱。真理面前人人平等，法律面前人人平等，对他们是陌生的。一切言论思想，都是平等的。那些自认为具有天赋道德政治可靠的红五类的正人君子会说，难道错误的思想、犯罪的行为不可以加阻止批判吗？然而错误与否，不能由江青张春桥们决定。错误与否，大家讨论争论。不错，凡是错误的思想都应该进行批判，但是思想言论观点的错误与否，不应该由那些真命天子异人独断，也不是特权者的专利。学者们可以自由讨论。 某些人认为学术研究如果听任个人自由决断，就会产生谬误毒草。不过那些以打滚子扣帽子主城的人自己就是屁股该打板子的恶徒坏蛋。这些人把别人看做歹徒凶犯落后分子右派。人是他自己的思想主人，这意味着，真理是大家在毫无逼迫的情况下自由探索争论的产物。这里没有胡乔木邓力群一类的雄踞于普泛大众之上的宗教裁判所。

轻易诬陷别人走上反党反社会主义的道路，这就是四人帮的残渣余孽妄图复辟文化革命。反党反社会主义，帽子铺子棍子，四人帮回来了。可是，你也没有新招数。这显然违反十一届三中全会以来的路线方针政策，恢复以阶级斗争为纲，已经平了反的冤假错案你要维持。令计划令政策令方针，你一条也不符合。你只符合邓力群。

凡是错误的思想，凡是毒草，都应该进行批判，绝不能让他们自由泛滥，这专利权是毛泽东的，又不是你的。可是毒草也者，也不是你和姚文元决定的。不过若是鸦雀无声，噤若寒蝉，万木凋零，只有你们的八个样板戏，又怎么会知道何为人民的需要呢？？你把人民强奸了。你只是徒托空言而已。你的这番大话，姚文元早说过了，然而连他也难坐实。

四人帮的余孽武库里没有新东西，檢出了一些陈芝麻烂谷子，姚文元会说，“吾道不孤”：我院对人才的要求是中央文革麾下的“又红又专”，还应该是红透专深政治挂帅突出政治四个第一活学活用最高最活才对，再加上三面红旗大锅饭全民上山大炼钢铁四清穷过渡学大寨门合活学活用五好战士扫四旧抄家游斗土飞机百丑图武斗文攻武卫——你这个张春桥的遗腹子。四个第一，四个念念不忘，如同马匹臀部的烙印挥之不去。文艺为政治服务是其信条，文学即人学，哲学即人学，法学即人学，史学即人学，这学术之真谛被遗忘。阶级斗争的显微镜放大镜是他们自儿时就喜闻乐见的玩具。“人啊人”,看来还得耳提面命。 中国早已抛弃阶级斗争为纲，但谬种流传，热衷此道者大有人在，不整人就觉得手痒痒，运动一来就如同打了吗啡药一样兴奋，批精神污染反自由化就是流产的小文革，江青回光返照死灰复燃。在斗争哲学年代处于哺乳期的婴幼儿营养不良发育畸形身躯佝偻至今仍把斗争哲学辞藻挂在嘴边，批判毒草三家村夜话，批判坏戏坏电影是当时青少年的基本功课。闪闪的红星潘冬子今已成锦衣卫。一国之外务内治，自我吹嘘，犹秋葵降糖，中药粗放，宣传多谎。

“我院学者绝不能为了个人名利或其他什么政治目的而从事理论学术研究，而要为政府和人民做学问，为国家发展和民族振兴服务。” 人民，多少罪恶假汝之名以行。骗子们强奸民意。莫不如此。不过若问，怎么证明你和四人帮的 人民异同？个人名利并不违法，不可耻。责任田、个体户、私营企业、盈利、遗产、发财、赈灾、中奖、孩子选报大学、大学生就业、医疗纠纷、医保、低保、残疾人事业、银行存款、加薪、房贷，这些莫不与劳动大众有关。社会科学学术研究为群体服务，并无不可。凡此种种，未必是 革命事业。国家维护个人财产知识产权安全和权利。

一切为了人民，这话非常动听悦耳，谁都会打出此类旗号。王关戚姚文元肯定都是这么教育我们的。一切为着毛主席，一切想着毛主席，脚往忠字上踩，血往忠子上流，心往忠字上想。不过满嘴 人民的人，不一定不戕害社会。名利，这在上个世纪频遭批判的魔鬼，后来似乎也正名了。个人名利、考大学、找工作、当老板，打工、保姆、考研究生、报考公务员、当官、评职称、挣工资、讲待遇，中大奖、投资，这有什么错误吗？戚伟光上大学自封院士，拿高于工人的工资，肯定有私心。但你只要不杀人放火，你的私信和共产主义并不矛盾。林副主席说蒙古牧民只想油盐酱醋茶，可是油盐酱醋茶毕竟不是毒药丸子。杨伟光肯定有金钱欲望。这不可耻，也不犯法。社科院是一批不食人间烟火的神仙？是一批焦裕禄门合年四旺顾阿桃麦贤德？

宽容、民主，是指容纳不同声音，相反意见，听取反对意见，而非相反。这是伟大领袖的谆谆教诲。容忍相同意见，团结意见一致的人，谁还做不到呢?学术民主，是政治民主的一部分，团结和自己意见不同的人一道工作，批评和自我批评，就要容纳异己，不能党同伐异，拉帮结派，要提倡犯而不校。温家宝说：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”人类认同共同价值观念，这就是普遍通行于世的价值观。最核心的就是自由、理性、科学、民主、法制、包容。理论界大打“姓资姓社”笔墨官司，邓公提出“不争论”，就是为资本主义大开方便之门。陈奎元挑起“姓资姓社”争论，与“不争论”唱反调。 马克思主义共产主义理念当然也是资本主义文明的产物和结晶，是西方长期以来共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。

社会科学不是谋求与社会大众不同的一己私利的帮凶刺客打手，学者不是喳喳喜鹊，不是寄生虫，不是莺歌燕舞，粉饰太平。他不是金棍子铁榔头。他不是吹鼓手，以扣帽子打棒子抬轿子为己任。学者是社会批评家，是啄木鸟。他专门挑社会的刺，为社会诊断开药方。他是社会的良心，是大众平民底层无权者呻吟者的手足喉舌。他不是食客，不是政府门下搖尾乞怜的应声虫。棍棒之下出凶徒，出恶棍，棍棒教育下战战兢兢成长的知识分子，一旦掌权，就陷民于万劫不复，行使全面管制权，一旦羽翼丰满就食言而肥。对他人更凶暴，大打出手，凶相毕露，其专制凶残暴露无遗还自我表扬。您如果想知道什么是背信弃义食言而肥，也还可以看看和平解放九评论战中印战争。

悠悠岁月，欲说当年好困惑:过去人是两面派:单位唱高调，私下颠二话，反骨毕露；写入团申请骂地富美帝，情书则风花雪月，缠绵悱恻，情意绵绵，如今情人携手保钓赴黄岩三沙小学任教，渔场上的婚礼；过去，上班开会写文章做报告一套，友人聚会谈情做爱搂搂抱抱是另一套语言；说的一套冠冕，想的是一套龌龊。如今不论革干县长农民售货员卖肉的，回家吃饭上床，朋友私会澡堂，一室私晤，兄弟闲侃，通讯，煲电话，皆革命爱国反美反日腔调不消停，好像黄岩岛有外婆家永久性房产。原来，人们还可能有良心未泯的种子，本性只待致良知重新挖掘。现在，道德底线没了。那时心底里还默念、还知道、还残留“美国打败日本”、“对中国友好”的基本知识。经过刮削良心的思想改造，没有了道德底线。原来私下还可以有人性，但那个阶级路线害了许多人。红五类、贫下子弟不必说，狗崽子非团的落后青年也趋炎附势，也往革命队伍里钻，冒充先进。

人被异化，爹妈姑舅姨婶叔侄挚爱亲朋，皆外交部发言人，妻是花春淫，夫是小王姨，激昂激烈，扣帽凶恶，不亚于红兵爷爷。五十年代及其后要求夫妻反目，儿子背叛家庭，婚姻是战场上的婚礼，划清界限，由当面是鬼变成背后也是鬼，阳奉阴违变成阳奉阴从。几十年改造，骨子里骨髓都赤化啦。床笫之欢跳忠字舞。三餐要早请示谢主隆恩感恩戴德。

四、普世价值的对立面是垃圾思想

拿几千年以前的老古董骄横，现在中华孝文化正在世界列邦骄横，不可一世。央视做孝道广告。拿一个过时的，脱离动物状态不远的原始状态动物亲情，滥竽充数。以早被共产主义者自己蹂躪践踏过的“孝道”骄人自傲。好像这不是封建老古董，倒成普世价值。其实，孝连着忠，谈不上道德，爱仇敌，原谅敌人，才算有德。还是二十四孝，女儿经，“乌鸦反哺、羊羔跪母”，父母在，不远游，三年无改于父之道(华抓江青，毛死二年，十一中三中全会改革开放，改了父之道)，又拿不出自己的新货色。脱离动物状态不远的自然血缘联系，毕竟非“人人皆兄弟”，也不是“全世界无产者，联合起来”。家族五伦父子儿女亲情，没有平等博爱自由普世价值一一核心价值。人家是社会养老，社会主义，你还是前现代农耕文明加上不伦不类的封建孝道，还挺自由豪。中国社科院不是文化坟墓，而是思想搖蓝，思想库，但不是官家智囊团，不出军事鹅毛扇出计献策，而是剑鞘，不是奉命学术，摇旗呐喊当马前卒。学术研究不是滩头阵地营地，不抢占高地以自肥。

西方，人类甫一出生就有律法，守规则，见于律法五书。中国人不讲道理，不讲规则，达姆卡扎阿萨苏俄不讲规则。规则是普世的，不允许有地头蛇例外。普世价值就是放诸四海而皆准，如今世界绝大多数地方奉西历为圭镍，独吾华夏认祖归宗当例外? 自由撰稿人是世界现象，在吾国竟被泼脏水。

陈奎元说，“不能将西方的价值观念尊奉为普世价值”，实际上他是敌视和抨击马克思主义普遍真理。毛泽东说，东方不亮西方亮，就是说，东亚中国黑暗沉沉百年魔怪舞翩跹，欧洲送来亮光。然而身为以马克思主义为指导的中国社科院却公然敌视马克思主义。“有些人图谋褫夺政府的领导权力。这样的改革是和平演变。”这个康生的孑遗！赵奎元。

中国社科院幼儿园园长长陈奎元公然不认为有普世价值，真是亏了元心。诚信、公平、校训、厚德载物、自由平等博爱、人道主义、泛爱众、老吾老次及人之老幼吾幼以及人之幼、孙文主义三民主义三大政策，实行起来还有差距，并非就不是价值追求。价值是指价值追求，而非价值事实一一都事实了，实施了，你还追求嘛?你做不到不等于不是价值追求。

否认普世价值就是虚无主义。他连孔夫子四书五经的普遍真理也否定了。完全彻底为人民服务，实行两个決裂，仁者爱人，兼爱非攻，从天理灭人欲，白求恩精神，春天般温暖，夏天般火热，秋风落叶横扫个人主义，狠斗私字一闪念，以战争消灭战争，人民战争汪洋大海，这难道不是普遍价值？你可以说，无人能做到三个代表，无人能做到八荣八恥，无人夜夜能做中国特色或中国梦。和谐发展，我做不到，就诋毁贬低它？？

普世价值、宪政共和，和解放全人类，全世界无产者联合起来，普天下莫非王土，四海之内皆兄弟，苟富贵勿相忘，英特那雄纳尔，乃不同表述也。是实体与样态的差别，是普遍真理与具体实践之关系。社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。这就是普遍真理与具体实践的关系。你每日每时的劳作，肯定达不到理想境界——远着呢，但你不是瞎子点灯白费蜡。理想境界不是一蹴而就就可以摘取的果子。毫无自私自利之心、完全彻底为人民、人人为我、我为人人、雷锋、王杰、焦裕禄、门合、年四旺，你们曾经封为普世价值。我们可以无限地接近绝对真理却不能达到绝对真理。但不能因此而否认诋毁太阳的光辉。理一分殊，同归殊途。理想与现实，二元对立张力。理想主义与现实主义。

宣教职能部门说：勿成西方道德应声虫。西方道德、西方医药、西方科技、西方科学、西方方式、西方电器，咱们什么时候拒绝过呢。咱GCD就是西方马克思发明的。中央组织部要求加强理想信念和道德品行教育，防止在西方宪政民主、“普世价值”即马克思主义的普遍真理放之四海而皆准、“公民社会”就是人民当家作主等言论的鼓噪下迷失方向，防止在封建迷信和宗教的影响下失去自我。《通知》要求引导干部明大德、守公德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，成为张思德白求恩式的人物。

据此，他们坚持阶级斗争不动摇，狠抓阶级斗争不转向，狠抓阶级斗争不动摇，以阶级斗争为纲纲举目张，反击右倾翻案风，狼狼打击一小撮阶级敌人，返修防锈，防止“苏”州刺“绣”社会帝国主义入侵，开展意识形态领域阶级斗争，对资产阶级实行全面专政，坚决批判彭真二月提纲。把阶级敌人打翻在地再踏上一万只脚，叫他永世不得翻身，认真学习张春桥的文章和江青同志讲话，让张春桥的儿子主持社科院工作。

现如今提倡社会关怀、社会养老。你老无所养，还在地球上骄横什么呢?父母在，不远游，三年无改于父之道，还目空一切?孝，封建意识形态，居然成“核心价值”而且社会主义！！！央视公益广告，宣扬孝道，遮掩不作为，昨砸碑平坟，今修墓立碑，昨天批孔，今尊孔，昨批苏，今联俄，社会没成“主义（意）”，有政府，无社会。但圣经不是农业宗法体制的孝道文化：【路6:32】你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。【路6:33】你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。【路6:34】你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。【路6:35】你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。【路6:36】你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”这些，凡此，即普世价值。

普世价值不是违规在各国推销孔子学院。有的人迷信自己的实力，然而“软实力”Soft Power是通过吸引而非强制的方式达到期望的结果。它让他人信服地追随你，让他人遵循某种将会促其采取你所期望的行为的规范和制度。如果一个国家可以使他的立场在其他人眼里具有吸引力，或者一个国家强化那种鼓励其他国家以寻求共存的方式来界定他们的利益的国际制度，那么他就无须扩展那些传统的经济实力或者军事实力。软实力就是 “ability of getting people to want what you want”。人们通常将这句话翻译为“同化他人的需要的能力”。

异化就是种棉的没棉花可纺纱，文盲当学校校长

收粮食吃不饱，锄棉田莫纺花，爱公社靠偷拿，为集体成虚假。

念书郎反有罪，再教育种桑麻，倒行动逆施行，去农村把根扎。

文盲叔管学校，拜为师睁眼瞎，进学堂成罪状，挣工分抡锹把。

工军宣管上层，永贵叔陈阿大，善有罪恶即花，是非颠脑倒挂。

柬埔寨北朝鲜，阿尔巴有霍渣，孤为朋狗为反，乃中心举世怕。

醉酒当歌: 读史

仙山琼阁，光怪陆离，玉壶光转，烂醉如泥，僵卧沙场，茶炉酒肆，人生得意，少忧多喜。

长夜之饮，大冣乐戏，聚于沙丘，以酒为池，悬肉为林，遍行赏赐，相逐其间，府臧之积。

玉杯象箸，瑶台琼室，肴膳之珍，各为其私，熊蹯豹胎，以奢失之，唯毛礼赞，统一奠基。

舒筋活血，跋涉万里，擦腿搓脚，雪山草地，醇酒酱香，药液红紫，沁人心脾，腐败周期。

横扫一切牛鬼蛇神

牛鬼蛇神铁扫帚，灵魂爆发在深处。口贴封条守纪律，阎王殿是中宣部。

关锋王力戚本禹，钢铁公司帽子铺。左派整风三年后，未几秦城吃窝头。

新鬼阎罗不忍顾，萧萧落木惊秋肃。造化弄人悲喜剧，欲进此间入彼屋。

捍卫政权反颠覆，异乎赤军拿卢布。仓皇天涯追逃逋，而今西学成罪囚。

东林党人文字狱，金公圣叹吁天录。谬种流传多子孙，棒飞棍舞笞奴仆。

报刊审查开天窗，宣言马恩列禁书。一阔脸变钢鞭舞，外强中干纸老虎。

窃国唯怕夜行侠，邻人疑似偷铁斧。坐卧不宁恐惧症，迫害狂人日记录。

浑似孔子严斧钺，乱臣贼子惧讨诛。欲言又止唯嗫嚅，省略百字在此处。

恨恶爱憎源自古，内外敌我别亲疏。煽动仇恨心良苦，大同世界同春秋。

2016  10   13