《李白集》，非仅诗酒流连之篇什，实乃盛唐气象之精神化身。其诗如天马行空，不可羁勒；其人如云中谪仙，不可方物。千载展卷，犹闻“黄河之水天上来”之奔涌浩歌，诗魂文脉，尽在三十卷中。
天才奇文
李白，字太白，号青莲居士。多数学者认为其生于中亚碎叶，五岁迁居四川绵州昌隆。幼即博览，“五岁诵六甲，十岁观百家”。开元十二年（724），二十四岁“仗剑去国，辞亲远游”，初入长安求仕未果，然纵酒吟诗，名满天下，贺知章一见叹为“天上谪仙人”。天宝元年（742）供奉翰林，未及二年即出京，与杜甫相遇梁宋。安史乱起，永王璘邀为府僚，兵败牵连流放夜郎，幸遇大赦。上元二年（761），六十一岁毅然从军，因病折回，次年卒于当涂。今存诗近千首，文六十余篇，与杜甫齐名，世称“李杜”。袁行霈论曰：“就一个作家在其当时所引起的轰动而论，中国文学史上没有谁可以和李白匹敌。李白简直像一股狂飙、一阵雷霆。”
清真诗旨
太白擅诸体，乐府绝律，无不才思横溢，想象雄逸。《将进酒》以天风海雨之势开篇，《蜀道难》长吁奇崛不可名状，《春夜宴从弟桃花园序》寥寥数语境界全出。太白主张诗文贵“清真”，倡言“清水出芙蓉，天然去雕饰”，笔锋纵横，不假雕琢。常以管仲、诸葛亮自比，深信可为王者师。朱熹评其“文人之没头脑乃尔”，此论虽苛，亦见其政治天真与诗人本色浑然一体。然正是此不谙世故的赤子之心，成就了诗史上不可无一、不可有二的谪仙气象。
遗编重光
李白在世时，诗文虽“家家有之，亦无定卷”。唐末魏颢、李阳冰曾为其编纂文集，均已佚失。至北宋，经乐史、宋敏求增补搜罗，又经曾巩“考其先后而次第之”，《李太白文集》三十卷终于成帙。元丰三年（1080），苏州知州晏知止交由毛渐雕版付梓，世称“苏本”，此为李白文集之始刻。惜苏本已佚，幸有南宋蜀地据苏本翻刻之本传世，成为后世祖本。又因白诗备受青睐，南宋杨齐贤首开集注，元代萧士赟在此基础上删补撰成《分类补注李太白诗》二十五卷。此书由元代建阳“勤有堂”刻印，行款疏朗，牌记清晰，元明两代流传极广，远播朝鲜、日本，成为最通行的李白诗注本。
南北递藏
国家图书馆现藏元建安余氏勤有堂刻本《分类补注李太白诗》，其珍贵不仅在于雕版之精，更在于累累钤印所勾勒出的递藏轨迹。此本先后为钱塘藏书家吴城（字敦复，以“丹黄不去手”著称）、常熟曾氏三代递藏。曾氏一门三代皆以诗书传家：曾熙文为道光举人，工诗文；其子曾之撰为光绪举人，精金石之学；其孙曾朴更是中国近代文学巨擘，创办小说林社，以《孽海花》被鲁迅列为清末四大谴责小说之一。清季以来，此本辗转流至南粤，为东莞藏书家莫伯骥所得。莫伯骥，字天一，早年习医，后于广州经营仁寿西药房，得资颇丰。其一生嗜藏书如命，二十余年间挥金十数万，自颜其藏书楼为“五十万卷楼”。此元本入藏莫氏后，钤以“东莞莫伯骥号天一藏”朱印，成为其楼中之重器。
劫火余烬
1937年抗战全面爆发，广州遭空袭，五十万卷楼中弹起火，损失大半。莫伯骥仓皇携善本避居澳门，晚年双目失明。身陷绝境仍呕心沥血，凭记忆撰成《五十万卷楼群书跋文》，其治学之笃、护书之坚，令人动容。莫氏病逝后，随身带往澳门的百种精椠善本，后归北京图书馆（今国家图书馆）。
一代诗仙的旷世才情，与历代藏书家赓续文脉的痴心执念，皆凝聚于这部元刻本的斑驳书叶间。《李白集》不仅是谪仙精神之呈现，更是唐宋以降诗文流变、版本嬗递之见证，千年之下，犹想见其仗剑去国、痛饮狂歌之绝世风姿，亦见中华典籍跨越地域与战火的不灭生命力。
（作者为国家图书馆《中华传统文化百部经典》编纂工作办公室主任，研究馆员）
