摘要：任何一种哲学社会科学，都是基于一定世界观和方法论构建起来的理论体系；都是持有一定立场、代表一定阶级利益、运用一定方法观察分析现实问题，所得出的一系列观点而构成的逻辑体系。因此，必须高举马克思主义的旗帜，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，坚持好运用好贯穿其中的人民立场、实践观点、唯物辩证法，为人民著书立说，坚守“根脉”和“魂脉”，不断守正创新，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系，为推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴作出理论贡献。
2016年5月，习近平总书记指出：“坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志，必须旗帜鲜明加以坚持。”2024年9月，习近平总书记强调，“以党的创新理论引领哲学社会科学知识创新、理论创新、方法创新，构建以各学科标识性概念、原创性理论为主干的中国哲学社会科学自主知识体系”。这些重要论述，深刻指明坚持马克思主义的指导地位对于构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要意义。马克思主义是科学的真理，为我们认识世界、改造世界提供科学的思想方法和工作方法。新时代，我们要推进哲学社会科学创新发展，构建具有中国特色的哲学社会科学自主知识体系，就必须坚持守正创新，坚持“两个结合”，不断推进马克思主义中国化时代化。
任何一种哲学社会科学理论体系，都蕴含着政治主张，均具有一定意识形态性质，不存在所谓价值中立的“纯理论”。正如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所指出的，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量”。哲学社会科学都带有意识形态性质，一种哲学社会科学理论无论以什么样的逻辑来论证，或者以什么样的语言来表达，甚至不管如何声称“价值无涉”，事实上都是基于一定价值立场，内在蕴含着为一定阶级利益论证和服务的世界观方法论体系，必然具有立场、观点、方法一致性的逻辑体系。因此，构建中国特色的哲学社会科学体系，必须始终坚持马克思主义的指导定位。
任何哲学社会科学理论体系都蕴含内在一致性的一定世界观和方法论
人们常常会认为，世界观是回答世界是什么的问题，而方法论是回答我们怎么办的问题。这种理解有些简单化，事实上割裂了世界观和方法论的内在一致性。世界观和方法论本来就具备整体性，本质上是内在一致的，不过是一个东西的两个方面，同一个事情的两种表达而已。
具体来说，世界观是“发乎内”的，方法论是“显乎外”的，两者是表里的关系、内外的关系、体用的关系，不能把其简单理解为“怎么看”和“怎么办”的关系。所谓世界观，就是指人们对整个世界总的根本的看法。世界观不是固定不变的，在人类社会历史发展的不同阶段，占主导地位的世界观也会有所不同。正如恩格斯在《自然辩证法》中指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”世界观一旦形成，就对人的价值立场、思维方式、逻辑形式产生支配和决定作用，决定着人们基于什么样的立场，以什么样的逻辑形式分析问题，用什么样的思想方法来观察事物和处理问题，这就是方法论。
资产阶级世界观的核心是资本，资本家不过是资本的人格化，工人不过是劳动的人格化。正如马克思在《资本论》中所指出的：“资本家作为资本的人格化在直接生产过程中取得的权威，他作为生产的领导者和统治者而担任的社会职能，同建立在奴隶生产、农奴生产等等基础上的权威，有重大的区别。”整个人类社会的世俗生活和精神生活都在资本逻辑的统摄之下，不过是资本实现增殖的手段和路径而已。正如马克思在《政治经济学批判》导言中指出的那样：“在一切社会形式中都有一种一定的生产决定其他一切生产的地位和影响，因而它的关系也决定其他一切关系的地位和影响。这是一种普照的光，它掩盖了一切其他色彩，改变着它们的特点。这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。”这样“以资本为中心”的唯心主义世界观，决定了以理性主义原则为内核的抽象的形而上学方法论，以及基于资本的自由、民主、平等的价值理念。
人民性是马克思主义的本质属性，马克思主义世界观的核心是人民。实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本观点。恩格斯曾经评价马克思所写的《关于费尔巴哈的提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。马克思所实现的哲学革命，既不同于“对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解”的旧唯物主义，也不同于“把能动的方面抽象地发展”的唯心主义，而是“当做感性的人的活动，当做实践去理解”的“新世界观”，即以“实践观点”去看待人与世界关系的新唯物主义。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所指出的，“旧哲学的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”。马克思主义就是立足于革命性实践，不断变革人与自然、人与人之间的对立关系，从而为人类求解放的科学理论，这就决定了马克思主义唯物辩证的革命性和批判性的方法论。马克思主义世界观和方法论具有一致性，1895年3月，恩格斯在写给韦尔纳·桑巴特的信中精辟地指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”这个根本方法就是基于人民群众现实生活的实践性、社会性、历史性、革命性、批判性相统一的辩证法，也就是历史唯物主义。正如毛泽东同志指出：“唯物辩证法是马克思主义的科学方法论，是认识的方法，是论理的方法，然而，它就是世界观。世界本来是发展的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。所以在马克思主义者手里，世界观同方法论是一个东西，辩证法、认识论、论理学，也是一个东西。”
世界观和方法论本来就具有内在一致性，不能把二者割裂开来，更不能对立起来。因此，加快构建中国特色哲学社会科学体系，理论工作者必须坚持马克思主义世界观和方法论，坚持运用好辩证唯物主义和历史唯物主义，始终以马克思主义的“望远镜”和“显微镜”，观察时代、分析问题和解决问题，不断推进理论创新和实践创新。
立场观点方法内在统一于一定哲学社会科学理论体系之中
我们经常并列使用一些概念，如立场、观点、方法，至于立场、观点、方法分别是什么，它们之间又具有什么样的关系呢？很多人往往不是十分清楚。正所谓“熟知非真知”，只有不仅知其然，还知其所以然，我们才能够深刻理解这些概念的本质和内在联系。习近平总书记指出，“立场，是人们观察、认识和处理问题的立足点”，“观点，是人们对事物的看法”，方法是“指导我们正确认识和改造世界的根本思想方法和工作方法”。立场、观点、方法并非相互独立的，而是相互衔接、内在统一的整体。其中，立场是出发点和立足点，有什么样的立场就有什么样的观点和方法，观点是立场和方法的理论表达，方法是立场和观点的具体运用。
任何一个哲学社会科学理论体系、任何一种意识形态，都由两种基本要素构成：价值和逻辑。所谓价值，就是它主张什么，它追求什么，它把什么作为判断是非取舍的根本标准，这就决定着这个理论体系的基本立场。所谓逻辑，就是其遵循什么样的路径来论证这个价值、实现这个价值。价值和逻辑应该是统一的，不能割裂，否则价值离开逻辑就可能停留于独断论或者理想主义的空谈，逻辑一旦离开价值就成为纯粹的推演失去任何意义。所谓观点，就是基于一定的价值和逻辑观察世界、分析问题、进行判断所得出的具体结论。方法就是基于一定价值和逻辑，在认识世界和改造世界的过程中，把世界观外化为分析问题的思想方法和解决问题的工作方法。例如，资本主义哲学社会科学的根本立场就是资本至上，围绕着资本逻辑的合理性进行论证，提出一系列观点学说，着眼于实现资本增殖，提出一系列工具理性的方法体系。在资本主义社会，资本的逻辑统治着一切经济社会生活，人的价值被贬低为物的价值，被量化为资本增殖的价值。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所指出的：“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”资本主义将人从对人的依附关系中解放出来，但又将人束缚在对物的依赖关系之中，通过物与物的关系遮蔽人与人的关系，形成看似自由平等而事实上存在阶级剥削的社会关系。对此，马克思、恩格斯进行了深刻的批判：“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”在资本主义世界，一切都是为资本增殖服务的，资本成为宰制一切的真正的主体，而资本家就是资本的人格化，工人则沦为服务资本增殖的工具。因此，资本主义所标榜的自由和平等只是一种虚幻的虚伪的自由和平等，是只存在于资产阶级内部的自由和平等，在这里，工人阶级的尊严和价值根本无从谈起。资产阶级学说所提出的一系列观点，都是论证资本主义生产方式的合理性，把理性主义原则作为理所当然的前提。资产阶级理论家们把理性主义作为前提，通过逻辑论证把资本主义生产方式暂时的合理性说成是永恒的合理性，把本阶级的特殊利益说成是人类的共同利益。因此，他们能够得出一系列资产阶级的观点，如经济人假设、自由主义、市民社会、“普世价值”、历史终结论、唯心史观等，不胜枚举。相应地，其方法论上必然表达为抽象而不是具体、形而上学而不是辩证法、理论哲学而不是实践哲学等。
习近平总书记指出：“马克思主义坚持实现人民解放、维护人民利益的立场，以实现人的自由而全面的发展和全人类解放为己任，反映了人类对理想社会的美好憧憬。”让无产阶级摆脱奴役和压迫，成为这个世界真正的主人，实现每个人的自由全面发展，是马克思主义一以贯之的最高理想、价值追求和逻辑起点。马克思主义主张立足革命性实践，真正实现每个人的自由全面发展。这必然不同于旧哲学神的立场、物的立场，而是人民价值立场。马克思主义把共产主义作为人类解放的一种历史运动，主张在构建自由人的联合体的革命性实践中，实现人类解放和每一个人的自由全面发展。正如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所指出的，“实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”正是立足人民立场，马克思主义着眼于人类解放，提出一系列观点，如实践观点、生产力观点、群众观点、辩证观点、剩余价值学说、唯物史观等基本观点。马克思主义必然会把唯物辩证法作为根本的方法论，因为人类解放是建立在实践辩证法的历史运动中，而马克思主义的辩证法是指向人类解放的一个革命性过程的实践辩证法。离开人类解放的价值追求，实践辩证法的逻辑就没有了指向；如果只有人类解放的价值追求，而没有实践辩证法的逻辑，马克思主义就失去了现实性。
由此可见，从来不存在价值中立的所谓哲学社会科学，任何一个理论体系都是基于一定价值立场进行合理性论证的，也必然会由此主动选择和使用最适合的方法进行价值论证和价值实现，也必然地会得出一系列为本阶级利益服务的观点，从而构成具有一定意识形态性质的理论体系。
加快构建中国特色哲学社会科学体系必须高举马克思主义的旗帜
既然不存在价值中立的哲学社会科学，那么作为党的理论工作者，我们必须自觉站在马克思主义立场，坚持马克思主义基本观点，运用马克思主义方法，为人民著书立说。人民立场，是中国特色哲学社会科学理论研究工作的根本价值立场，我们的理论研究工作必须始终坚持服务于人民、造福于人民。
坚持马克思主义的基本立场不动摇，加快构建中国特色哲学社会科学体系，始终要以人民为中心。习近平总书记指出，“为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题”；“我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向”。坚持马克思主义，首先就要坚持马克思主义的基本立场，即人民的立场。马克思主义是真正植根于人民、服务于人民的科学理论，具有真理的力量和道义的力量。马克思主义不仅揭示人类社会发展规律，也揭示了人民作为历史创造者的根本主体地位，这也正是马克思主义产生以来一直深得人心、具有巨大影响力的缘由所在。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话中指出：“马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”我们的哲学社会科学只有深深扎根人民群众，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造，自觉把个人学术追求同国家和民族发展紧紧联系在一起，才能够创造出更多经得起实践、人民、历史检验的研究成果。
坚持马克思主义基本原理不动摇，加快构建中国特色哲学社会科学体系，始终要坚守马克思主义的“魂脉”。尽管马克思主义产生于19世纪的欧洲，但是马克思主义基本原理仍然没有过时。习近平总书记指出：“时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”马克思主义不是一成不变的理论，而是与时俱进不断发展的理论。正因如此，马克思主义始终保持着旺盛的生命力。马克思主义是科学的理论，揭示了人类历史之谜。按照唯物史观，人类社会历史发展具有客观必然性，遵循着社会基本矛盾运动规律，正是社会基本矛盾运动推动着人类社会历史不断发展。其中，生产力对人类历史的变革起着决定性作用。马克思主义是行动指南，为我们分析问题、解决问题提供了科学的思维方法。唯物辩证法强调要全面、发展、联系地看问题。当今世界各种风险挑战交织叠加，必须运用科学的思维方法才能透过现象看本质，化危为机、转危为安。从马克思主义诞生到现在，世界已经发生了巨大变化，但马克思主义所指明的资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势没有变。基于此，我们构建中国特色哲学社会科学，就必须始终把马克思主义作为看家本领，深入把握马克思主义的精髓要义，坚持和运用好马克思主义立场观点方法，观照现实、指导实践、远观未来。
坚持马克思主义根本方法不动摇，加快构建中国特色哲学社会科学体系，始终要坚持辩证法批判性的理论品格。辩证法不崇拜任何东西，批判性、革命性是其鲜明的理论品格。辩证法认为无物常在，世界是过程的集合体，一切事物都处在生成、变化、消逝的过程中。无论是自然世界、人类社会还是思维领域皆是如此。与形而上学“非此即彼”的思维方式不同，辩证法既看到“非此即彼”，又看到“亦此亦彼”，在肯定事物的同时，包含着对事物的否定理解。遵循辩证法的逻辑，马克思恩格斯在《共产党宣言》中首先肯定资本主义的文明作用，指明资本主义对于推动生产力发展和世界市场形成的重要作用。同时，马克思恩格斯也揭示了资本主义本身所具有的无法调和的基本矛盾，即生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾，指出资本主义生产方式所带来的经济危机、文明危机，也正是在此意义上，马克思恩格斯作出“两个必然”的重要论断。马克思主义本身的革命性、批判性和实践性，决定其内在具有与时俱进的理论品格。马克思、恩格斯从不希望人们教条化地理解他们的理论，并且始终坚持与时俱进地审视和发展自己的理论，强调理论的发展要始终和具体实际结合起来，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。历史和实践已经反复证明，什么时候我们做到将马克思主义与具体实际相结合，党和国家的事业就能顺利推进，什么时候违背了这一原则，就会付出惨痛代价。构建中国特色哲学社会科学体系同样如此，只有不断推进马克思主义中国化时代化，用发展着的马克思主义指导理论研究，才能不断推进中国特色哲学社会科学繁荣发展。
意识形态工作极端重要，关乎全局。习近平总书记指出：“历史和现实都警示我们，思想舆论阵地一旦被突破，其他防线就很难守得住。在意识形态领域斗争上，我们没有任何妥协、退让的余地，必须取得全胜。”基于此，全党同志特别是党的理论工作者，必须高举马克思主义的旗帜，深刻认识意识形态工作的重要性和加快构建中国特色哲学社会科学体系的重大意义，坚持以马克思主义立场观点方法开展科学研究，自觉服务于党和国家事业全局。
自觉做党和人民需要的马克思主义理论家
在《整顿党的作风》演讲中，毛泽东同志指出：“我们所要的理论家是什么样的人呢？是要这样的理论家，他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法，正确地解释历史中和革命中所发生的实际问题，能够在中国的经济、政治、军事、文化种种问题上给予科学的解释，给予理论的说明。”马克思主义基本原理不能违背，但是其实际运用因条件的不同而不同，各国人民必须根据自己的条件创造性地运用马克思主义。加快构建中国特色哲学社会科学体系，我们必须坚持在实践基础上进行理论创新，用发展着的马克思主义指导实践，坚持实践观点反对教条主义、坚持问题导向反对经验主义、坚持理论自信反对虚无主义。
坚持实践观点，不断推进实践基础上的理论创新，反对教条主义。实践观点是马克思主义首要的基本的观点。实践观点强调实践在推动认识或理论发展中的基础性和决定性作用，认为实践是认识的起源和推动认识发展的根本动力。这就要求我们必须坚持在实践基础上进行理论创新，反对教条主义。在党的历史上，教条主义危害巨大，土地革命时期，以王明为代表的“左”倾教条主义错误导致党的力量遭受重大损失。也正因如此，将马克思主义与中国实际相结合，在中国革命实践中不断推进马克思主义创新发展逐渐成为党的共识。也正是在革命、建设和改革的实践基础上，中国共产党不断推进马克思主义中国化时代化，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等一系列马克思主义理论创新成果。党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央，在深刻把握新时代中国创新实践基础上，推进马克思主义实现新的飞跃，形成习近平新时代中国特色社会主义思想，为新时代中国续写伟大奇迹提供科学指引。正是在实践创新和理论创新的良性互动中，中国特色社会主义伟大事业取得了举世瞩目的发展成就，中华民族伟大复兴迎来了光明前景。
坚持问题导向，在解决问题的创新实践中进行理论创新，反对经验主义。唯物辩证法认为，矛盾无处不在、无时不有，矛盾的存在和发展是不以人的意志为转移的。而问题就是矛盾的表现形式，是时代的声音。这就要求我们在认识世界和改造世界过程中要始终坚持问题导向，在发现问题、解决问题过程中推进理论的创新发展。习近平总书记指出：“坚持问题导向是马克思主义的鲜明特点。问题是创新的起点，也是创新的动力源。只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住历史脉络、找到发展规律，推动理论创新。”坚持马克思主义在哲学社会科学中的指导地位，就必须树立强烈的问题意识，在解决问题的创新实践中进行理论创新。马克思指出：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。”因此，真正的批判要分析的不是答案，而是问题。当代中国已经迎来了中华民族伟大复兴的光明前景，但也面临着更为纷繁复杂的问题和挑战，国内外问题交织叠加，旧的问题和新的问题交织叠加，等等。如果不能有效地分析和解决这些问题，我们的事业就难以推进，中华民族伟大复兴更是无从谈起。这就要求我们必须始终坚持问题意识，既要在创新实践中不断发现问题、分析问题、解决问题，也要在解决问题的创新实践基础上不断推进马克思主义中国化时代化，通过理论的创新发展更好地指导实践，破解难题，推进中国特色社会主义事业不断前行。
坚持理论自信，对正确的理论要坚定不移地坚持，反对虚无主义。所谓正确的理论，一定是科学的有效的理论。理论的科学性和有效性不是自封的，而是经过实践反复检验的，是经得起考验的颠扑不破的真理。历史和人民坚定不移地选择马克思主义就是经过反复比较和反复实践检验的结果。近代中国风雨飘摇，为挽救中国于危难之中，一些仁人志士曾寄希望于通过学习西方的思想文化来改造中国，一时间诸多西方文化思潮涌入中国，但实践证明，这些思想理论都无法真正改变中国的命运。长夜难明之时，马克思主义如一道曙光照亮了黑暗的中国，为近代中国指明了社会主义的光明道路。历史和实践已经充分证明，马克思主义理论就是颠扑不破的真理。正是在马克思主义的科学指引下，中国共产党攻坚克难，推翻了三座大山，建立了新中国；在一穷二白的基础上自主探索社会主义道路，确立了社会主义制度，基本实现了社会主义工业化；解放思想，实事求是，开辟并拓展了中国特色社会主义道路；坚持以人民为中心，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。站在新的历史起点，我们面临的机遇和挑战前所未有。我们要始终坚持理论自信和道路自信，立足“中国经验”和“中国实践”，扎根人民群众，聚焦时代课题，坚持“两个结合”，不断产出有深度、有温度、有力度的理论成果，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学体系，为推进中国式现代化、实现中华民族伟大复兴作出理论贡献。
习近平总书记指出：“没有自己的哲学社会科学体系，就没有话语权。”这一重要论述，既是对新时代理论工作者的殷殷嘱托，更赋予新时代理论工作者重要的历史使命。面对这一重要使命和现实课题，我们当以高度的理论自觉和历史主动，始终将“中国”作为理论研究的出发点，坚持和运用好马克思主义立场观点方法，把准中国问题、总结中国经验、完善中国理论。我们要始终坚持中华民族文化的主体性，坚持马克思主义指导地位，结合自身文明根脉和现实实践，构建当代中国哲学社会科学的话语体系、学术体系和学科体系，传播好中国声音，讲好中国故事，让中国理论在世界舞台上展现出更强大的真理力量和实践伟力！
董振华，中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部主任、教授，国务院学位委员会第八届哲学学科评议组成员。研究方向为马克思主义哲学、中国特色社会主义、思想方法，主要著作有《问道马克思：为什么信仰马克思主义？》《马克思正年轻：以真理的精神追求真理》《创新实践与唯物史观形态研究》等。
来源：《学术前沿》杂志2026年第8期（注释从略）
