【作者注】当前人类社会快速进入AI时代，各种社会思潮汹涌，人们对未来充满迷茫甚至恐惧。纵观电脑、人工智能的发展过程，争议一直在进行着。现发布40年前旧文片断提供哲学认识论视角以供参考。

随着电脑、人工智能、智能机器人的产生与发展，原来必须由人才能完成的某些智力活动已可由机器去完成，而机器突破了人的生理局限性，显示出它自身的优越性，发挥出愈来愈重要的作用。伴随而来的电脑超越人脑等论调应运而生，引起了长期而激烈的争论。

西方某些人的言论简直是耸人听闻的，有的叫嚷机器人将超过人、统治人，能自我繁殖，自成种族，乃至继承宇宙，最终由机器人取代人类；而人将成为计算机思想家的玩具或害虫，成为它们低级发展形式的回忆，保存在将来的动物园里。所谓计 算机思想家就是智能机器人。还有的鼓吹机器人可进化为有感 情、有理性的活物。有的人体谅机器人的“心情”,拟定了“机 器人宣言”,强调“机器人与人的和平共处万岁”。这些言论俨 然把机器人看成了人，而且是未来世界的真正主人。

我们认为人不是机器，机器也不是人。由于人工智能不仅是 一个自然科学问题，而且在哲学认识论中处于特殊的地位，我们 必须用正确的哲学观点来驳斥电脑可以超过人脑的论调。且不说 人类是否有必要创造一种全面超过自己的机器，也不说未来的科 学技术能否实现这一机器超过人的设想，仅从人类的认识过程来 作一简单的分析，对这一问题的讨论不是没有意义的。

人具有无限的认识能力，是人改造了第一自然，创造了第二自然。电脑、智能机器人都是人创造的工具，这种工具的特殊性在于能代替、延长和扩大人类自身的智能活动。电脑是对人脑部分功能的模拟，人工智能是人类智能的补充。

人在认识客观世界的过程中，也力求认识人类自身，特别是认识自己的内部宇宙，认识大脑的认识能力。智能模拟或机器智能在很大的程度上有赖于对人脑自身的认识。这种认识过程就是把主体的认识能力转化为认识客体，然后对之研究得到一定的认识，在这种对人脑认识的基础上，才有可能扎扎实实地进行智能模拟。不认识人脑的奥秘，就谈不上有效地模拟，对人脑的认识愈深刻，认识的方面愈多，对人脑功能的模拟也就越多，越接近人脑的功能。例如，对人的自然语言的机制还有许多奥秘未揭示，怎能要求机器一下子懂得自然语言，立即自如地进行人机对话呢？随着脑研究的进展，智能模拟也会随之发展。

因此，就认识的规律而言，客体先于认识，把主体的认识能力转化为认识对象在前，没有客体，没有认识对象，认识关系就不能成立。没有认识关系就谈不上认识，没有认识就谈不上模拟。如果人的认识能力不断发展，则人对自身认识能力的认识也不断发展。反之，对人的认识能力的认识也停滞不前。而人的认识能力永远不会停止在某一点上，它是在实践过程中不断发展的。

从总体来看人的认识能力是无限的，但对某具体事物的认识又是有限的，它一方面受到当时科学水平的限制，另一方面又要受到事物客观过程发展程度的限制。人的认识能力的有限与无限的辩证关系，不断推动认识主体与认识客体的矛盾运动向前进展，不断把人的认识能力推向新的水平。

现在许多人工智能科学家已经认识到要提高机器的智能水平就要不断加强对大脑的研究，显然，人们想绕过对大脑的研究而达到全面模拟大脑是不可能的。因此，在哲学思想上的结论是，电脑永远不可能超过人脑。人脑永远是电脑的赶超对象。智能机永远是跟着人类后面跑的模拟物，即使机器模拟人脑的属性越来越多，达到全面延长人脑功能的话，也就是当机器成为“超人”时，那么人就化为“上帝”。

可见 ，智能模拟将随着人类智能的进步而不断发展，但是，无论如何，人工智能只能接近人类智能，受制于人类智能，更多的延长人类智能和促进人类智能的发展。人工智能是一门实验技术科学，空泛的争论与思辨是无济于事的。正确的哲学观点将有助于推动人工智能的发展，因为制造一种超过人脑的所谓智能机不仅在理论上是极其荒谬的，在实际上也只能是枉费心机。

附注：

本文原载萧静宁编著《脑科学概要》（武汉大学出版社1986年12月第1版）

第十五章（人脑与电脑）

第四节（人脑与电脑的关系）第三大点。

肖静宁于珞珈山麓2026.03.21

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