马克思说，历史常有惊人的相似之处。?

十四世达赖走上分裂祖国之路，不仅是其所谓的“宗教哲学”所指引。更重要的是受到了外国反动势力和帝国主义的教唆和支持，这有深刻的历史原因。?

一部西藏近代史，就是西藏人民反对英帝国主义侵略的历史，就是中国中央政府和西藏上层爱国势力捍卫国家主权的历史。十三世达赖喇嘛也成为帝国主义势力极力争取用来反对中国的对象。?

在清末民初的政治舞台上，十三世达赖也被迫几度流亡海外。但是，他晚年，逐渐认清了外国势力的侵藏野心，表示“不背中央，不亲英人”。一颗飘零的心终于回到了故土的怀抱。而现世达赖却在分裂祖国的路上，越走越远。?

同样是漂泊与流亡，性质却完全不同。?

１、西方传教士在西藏?

16世纪以来，西方资本主义的发展，为西方列强向外扩张提供了条件。它们的传教士渗入各国，收集资料进行殖民活动。?

1624年8月，葡萄牙耶稣会的神父安夺德和传教士马柯斯装成印度教徒，从印度北部越过喜马拉雅山的玛那山口，潜入阿里南境今属札达县的泽布隆地区。泽布隆位于象泉河谷，土地肥沃，农业发达，又是连接西藏和拉达克的交通枢纽。安寺德把此地看作是扩张势力的理想场所，于是向管辖该地的藏族地方势力首领古格王，奉献了丰厚的礼品，博得古格王的支持和好感，在那里修建了西藏高原上的第一座耶稣教堂，开始其传教活动。?

但是由于藏民尊崇佛教，在心里和习惯上与洋教格格不入，上层喇嘛集团在藏区占有相当的地位，拥有较大的权力。耶稣教的传播显然与喇嘛势力的影响相冲突。藏民们在寺院喇嘛的领导下，不久就把外国传教士逐出了泽布隆。?

尽管如此，外国传教士仍不甘心。?

1714年罗马耶稣总会又派出德斯德利同佛雷利前往西藏，企图在拉萨立足传教。1716年，德斯德利等人来到拉萨时，西藏地方由清朝委派的蒙古和硕特部首领拉藏汗掌政，德斯德利给拉藏汗医好了病，博得信任。他想借此机会在西藏积极发展耶稣会的势力。但这时以达赖为首的黄教寺院集团在藏族社会已取得了绝对优势地位，喇嘛教业已成为影响深远的正统宗教。欧洲各国传教士的行为最后以失败告终。?

宗教活动无法渗入西藏社会。殖民者采取另一手段——贸易通商。?

18世纪，英国设立东印度公司之后，就委派商贸使团前往西藏边境探求商务信息，期望在拉萨设立英国商各代表机构。?

但是，这一系列活动都收效甚微。这是由于西藏处在农奴制下的自足自统自然经济和游牧经济之下，商贸活动不需要也很难展开。?

２、大英帝国，刺刀指向拉萨?

鸦片战争之后，英国侵略者逐步使用武力向西藏渗透，拉拢西藏上层集团，进行分裂活动。其第一步是把尼泊尔、不丹、锡金纳入英国殖民统治之下，其次就是寻求某种“合法”名义进入西藏。?

1875年英国殖民者利用“马嘉理事件”，强迫清政府与其签定不平等的《烟台条约》。?

在这个条约中，有个与云南事件不甚相干的专门涉及西藏的一条——“另议专款”：规定

英国有派员由中国内地入藏去印度、或由印度入藏进行“探访路程”的权利。?

英国据此为凭，多次派团入藏“考察”、“探访”，但遭到藏族民众的强烈反对和抵制。藏民誓言：“全藏僧俗大众深知洋人之性，实非善良之辈，侮灭佛教，欺哄愚人，故立誓言，从此世世不顾生死，永远不使(洋人)入境，如有来者，各路派兵阻挡，善言劝阻，相安无事，如或逞强，即以唐古式(西藏)之应，拼命相敌。”?

可是清政府一味媚外投敌，助长了英国殖民者的侵略气焰。?

1888年西藏第一次抗英战争爆发，又称隆吐山之战。?

隆吐山是扼守藏印边界的天险。?

英人凭武器之利，“大破藏人”。英国侵略者惨杀藏民、残酷之极：“是处死尸累累，流血成川，积累为山。”?

1890年，《中英藏印条约》于加尔各答签署，这个条约不但肯定了从此锡金要受英国“保护”，而且根据英国片面提出的藏、锡分界线，中国失去了从隆吐山列岗巴宗南部的大片牧场和险要地带。1893年又订《中英会议藏印续约》，规定中国开放亚东为商埠，英国在此可以享有治外法权。这些都严重损害了中国的领土主权。?

1902年6月，英国又派怀特率英兵200人，侵入西藏南部的康巴宗所属甲岗地方，侦察西藏边防实力情况。英帝国主义疯狂地准备侵略西藏，激起了西藏各阶层一致的抗英情绪，而且西藏上下均已作了应战的积极准备。?

1904年，西藏第二次抗英战争——江孜保卫战爆发。?

1904年3月，英军向江孜方向推进，藏军三千余人在江孜以南的曲米新古进行狙击。但是英军统率荣赫鹏阴险狡猾，采取两手之策，包围藏军发动猛烈的进攻。曲米新古的大屠杀激起了西藏人民的无比愤怒。江孜沦陷，西藏军民再次组织起来，进行反攻，打退了英军的猖狂进攻。但是，后来在骨鲁地方英军密集的炮火之下，藏军遭到失败。其战斗力一时难以恢复，英军顺利占领江孜。?

江孜的失守，使西藏抗英斗争的形势发生了逆转。西藏地方政府中的投降派势力随之抬头。这些人为了维护一小撮大农奴主阶级的利益，酝酿着向入侵者屈服。西藏地方政府在他们的压力下，终于向西藏军民发出了停止抵抗的命令，并派出噶伦等重要僧俗官员为谈判代表，要求与英人在途中和谈，阻止英军进入拉萨。?

荣赫鹏，完全撕下了“和平使节”的假面具，他根本不理睬西藏地方政府发出的和谈呼吁，带着两千兵马疯狂地向着拉萨开来。?

7月底，英军渡过雅鲁藏布江，十三世达赖在这紧急关头、勿忙带领少数随从离开拉萨，逃往内地。?

8月3日，英军长驱直入，占领了拉萨。英军占领拉萨后，烧杀抢掠，无恶不作。?

在英军的威胁之下，藏族官员和三大寺代表与英军签署了《拉萨条约》。?

通过这一条约，英国加强了对西藏的侵略?

清廷对英国侵略西藏无比愤怒，却无力挽回败局。只好通过外交途径，挽回中央对西藏的主权，避英藏直接交涉。?

1906年《中英续订藏印条约》。其中条约中规定“英国国家应允不占并藏境及不干涉西藏一切政治，中国国家亦应允不准其他外国干涉藏境及其一切政治”。?

英国并未就此罢休。?

20世纪初期，英国乘中国国内的混乱，唆使西藏亲英势力，和逃亡印度的达赖十三世取得联系，组织“民军”，加紧“西藏独立”活动，制造汉藏矛盾，驱除汉人。1913年英国谋划的“西姆拉会议”出台，非法的“麦克马洪线”使中印边界无缘无故多了一些麻烦。会议期间，英国阴谋煽动了藏族上层人士的“独立”情绪。?

帝国主义目的是在肢解中国，英帝国妄图纳西藏于自己的控制之下。?

与此同时，沙俄也把魔掌伸向了西藏。?

沙俄侵占中国东北、蒙古、西北大片领土之后，一直想把西藏纳入自己的版图。于是也有探险、考察之行动，其势力逐步渗入西藏，这势必与英国政府的利益相矛盾。?

1907年，英俄双方经过讨价还价、彼此承认对方在西藏的既得利益，互相让步签定了《西藏协定》。?

在这个协定中，双方宣布维持西藏的现状，但却规定只“承认中国对西藏的宗主权”，妄图否定中国在西藏的主权；协定中，英俄两国相约“除通过中国政府，不与西藏直接交涉”，可在第二条又规定“大不列颠和俄罗斯的佛教徒属民得与达赖喇嘛以及西藏其他佛教代表发生纯属宗教事务上的直接联系。”?

事实上，英俄在维护各自在西藏的既定利益基础上，为其往后扩大对西藏的侵略提供了条件。?

英俄帝国主义对西藏的染指和部分控制，培植了一批亲帝反共的反动分子，他们以“西藏独立”的旗号，蛊惑民众，进而成为西方帝国主义对中国进行分裂活动的代理人。?

早在1905年，英帝国主义者就曾强迫班禅赴印度，予以笼络收买，而后返藏取代达赖。班禅在致清政府驻藏大臣有泰的函中，叙述英员逼迫情况。?

……奈伊逞其共威，甚属紧迫，暂时不以英国之意行事，不但有烦大皇帝圣聪 ，且与全藏教局有损，至于札什伦布寺院及佛尊经卷僧人并西藏大众安危，不知出何利害，实属心中难担，……只得不顾性命，暂行前赴噶里噶达(加尔各答)，随伊之意，面晤太子，不得不允迅速前往，并非有意违背此情，务望大人迅速安为具泰文殊菩萨大皇帝圣聪。

英国的意图并未实现。于是，英国不得不转向对达赖的利诱。?

３、十三世达赖星夜逃亡?

1904年，英军进逼拉萨直接威到达赖的生命安全。在此情况下，十三世达赖仓皇由罗布林卡移到布达拉宫，并委任噶丹池巴罗桑坚赞为摄政，代理达赖掌管西藏政教事务。?

十三世达赖星夜带领少数随从人员秘密离开了布达拉宫。?

达赖脱下僧装，换上蒙古式便服，向东北青海里河方向前进。沿途无比艰辛。?

他们一行人经过了达隆里寺、里河，抵达青海柴达木盆地，才碰到人家。稍作停留，继续前进，入外蒙古，受到蒙古官民热情欢迎。?

外蒙古法王哲布尊丹巴得知达赖入蒙，特意派官员赠送食物和马匹，致以慰问，并请达赖到外蒙古首府大库伦。达赖进入大库伦受到颇为热烈的欢迎。身穿节日的服装、翩翩起舞的男女群众夹道相迎，达赖绕着黄袍颇为高兴，边走边向周围群众振臂致意。?

在外蒙古，达赖受到如此礼遇，实长其高傲之气。他在蒙古教民中的地位很快超过蒙古法王。因此，与外蒙古法王哲布尊丹巴多少有一些不和。?

事实上，达赖外逃蒙古，本欲逃往俄国求援。日本人所著之《西藏通览》中曾说：“达赖……，是夜仓皇出奔，临行时召噶尔丹寺大喇嘛，接以达赖印，以后事相托，伴七名待从急行。达赖之意，远欲利用此机，赴俄都谒见俄皇也”。?

一位俄国公使、曾轻述达赖书函云：?

俄政府对藏政策，索采不干涉主义，与英国政策毫无二致。俄政府以为达赖长此淹留蒙古，实非长策，极盼其速作归计。达赖深恐回藏后身命安全无保障，曾要求俄方予以保护，俄皇仅去电慰问，表示达赖喇嘛倘或遭逢不幸，则俄政府地位将异常困难，俄皇所能答复达赖喇嘛，并昭去俄国佛教子民者，如此而己。?

据史载，1905年，俄国驻北京公使，确实奉沙皇命令，特地去库伦看望达赖。?

由此足见达赖的离心倾向，一方面是清政府的软弱无能，任帝国主义的侵略活动，破坏西藏的正常社会秩序；另一方面，也是因清王朝的无能，使帝国主义列强有机可乘。达赖正是为阻英军，才想到求俄国援助，似乎也想施“以夷制夷”之策。但是他却不知帝国主义列是狼狈为奸的。?

达赖想入俄国的想法，由于1904年的日俄战争的爆发终未实现。在不得己的情形之下，他想早一点返回西藏，确在此时，西藏噶厦和三大寺僧俗联名向驻藏大臣上一道公禀，要求恢复达赖的名号，清政府下告说，现将达赖喇嘛名号开复。

与此同时，达赖之兄公爵团桂多吉、札萨罗桑团柱、古觉大堪布、拉让强佐等人，带了喀巴九人，前往库伦迎接达赖回藏。?

达赖离开外蒙，沿途讲经说法、朝拜佛寺。甘藏等地的民众颇为兴奋，他们载歌载舞迎达赖。清政府也派钦差大臣到陕甘等地看视达赖。当达赖一行到达甘肃平番县(即今永登县)时，陕甘总督升允奉清政府的命令，亲自前往迎接。并说到：“汝沿途劳苦，吾等是代表皇恩之德在此等候，有何需求，皆可由吾转呈朝廷?”?

达赖颇为感激，兴奋的说：“沿途虽说艰辛，但深得藏民的支持，蒙人民也很友好，今能返藏，定加强对西藏的管理。”?

４、英国公使的利诱?

达赖返藏的消息传出之后，英帝国主义坚决反对。它们唯恐达赖回藏，领导民众抵抗英国势力，张荫棠在奏牍中称：“印陆军总统与棠私言，达赖通俄，我英自有办法。韩税司探称印政府派前往入藏之马敦和，此同赴藏察勘进兵路途，以此情形，英人进取之心已决，拟请设法阻止达赖，勿令回藏，抑或今其留京，以杜衅端”。?

由此可以看出，英军侵占西藏的野心，和清政府卖国苟安的心理一样昭然。清政府显然无力维护西藏的安全，只求与英帝国主义谋和，以固其皇权。这一切举动，不仅是民族间的分歧，而且是统治与被统治的关系，加重了藏民的离心倾向。?

在西藏内部，特别是上层贵族集团中，班禅和达赖也在权力分配上存在着矛盾。这确实也是达赖出逃的一个原因。据史书记载，“班禅与达赖仇隙已深，班禅久堕英煽惑术中，难保达赖回藏时不借端构衅，……。”?真是进退两难。?

十三世达赖只好逗留甘肃一带。此时，班禅向查办藏事大臣张荫棠提出要求“赴京陛见”。众噶厦得此消息，商量好几天，最后决定应让达赖在班禅之先，觐见朝廷。于是张荫棠代摄政噶丹池巴转奏清政府：“达赖濒行，曾言拟赴北京呼请陛见，面陈西藏情形，请圣问，俾得有所遵循等语，达赖现住西宁，商上等众议，令达赖就近呼恳陛见，乞据情代奏”。清政府对此事经过一段考虑才批准，但对班禅入京一事，未表示同意。?达赖入京，先到山西五台山朝佛、讲经。在五台山，看望达赖的民众和达官显贵很多。?西方列强的驻华公使们也蜂涌而至。?德国、日本、美国、沙俄等国的公使也来五台山看望达赖。沙俄公使还带给达赖沙皇的亲笔信，信中写到：“沙皇本人对佛教也非常信仰，俄国首都最近建立一所喇嘛寺，里面住了很多喇嘛，经常在里面念经。”?

英国驻京公使朱尔典致书达赖说：“一九零四年双方友好关系之破坏，实系历来误会之结果，而此种误会，又多于达赖主持藏政府时发生。过去误会悉因达赖左右多方蒙蔽，以致本人不能了明了事实真象，今达赖一切恍然，深愿回藏以后，对于壤土密接之印度政府诚垦修好”。帝国主义者的此种行径，旨在分化达赖与清王朝的关系。它们实知藏民对达赖的崇拜和信任，故以美言相劝，以图西藏。?

５、西太后的愚蛮作法?

十三世达赖在五台山留驻不久，而后在山西巡抚的陪同下，转乘火车到达北京。

清政府在接见达赖的礼节问题发生了很大的争执，最后清政府采纳张荫棠之建议：“达赖体制，由甚尊崇，王公大臣均不亲谒，现今时势所不宜仍沿旧制，赏赉不妨优隆，体制丞庄裁仰，当未陛见之先，奕使人授意，令其拜谒邸枢，以尽属蕃之礼，且无论与何项汉宫相见，均应以宾主礼相待，不得仍前抗踞，此亦对于主国所宜然，而有系于各国注视也”。?

对此十三世达赖颇为不满。尽管陛见了慈禧太后和光绪皇帝，但未达到此行的目的。?

在京居留期间，慈禧太后和光绪皇帝多次与达赖交谈，仅限于佛教之事。?

达赖曾向光绪皇帝提出：“现有些外道国家心怀不良，时常想要攫夺西藏地方，进行侵略，清朝政府为了保护黄教和西藏众生安全，应帮助西藏进行抵抗，保全藏地。”?

软弱无能的清朝皇帝都答应下来!此时的清廷已日薄西山。?

此后达赖向慈禧又提出：“西藏事务重大，事事均要通过驻藏大臣，每多误事。今后可否由达赖遇事直接向清朝皇帝上奏，勿须通过驻藏大臣，如此对汉藏双方同心协力保护藏地将有裨益。”?

事实上确实如此。但清政府唯恐达赖权力过大，影响中央的统治，故下书通知达赖：?

“奏上谕，达赖喇嘛于万寿节，执礼甚恭，殊堪嘉奖，回藏之后，更望怀遵主国典章，所有事务，勿庸直接奏明皇帝，具报驻藏大臣请其代奏，静候数裁，钦此!”?达赖对此很失望，求助于沙俄的希望已破灭了。反英的决心也逐渐丧失。?

在京时，他与英公使朱公典进行多次交谈，谈及西藏的神秘和美丽、流亡旅途的艰辛、以及藏印关系。朱尔典声称：“英皇决意修好藏印关系。”?

在英帝国主义者的拉拢之下，达赖为了回藏，由反英逐步走向讨好英国。同时，英俄之间签定“专约”双方尊重西藏领土完整，承认中国对西藏的“宗主权”，有了这样的承诺，英国进一步诱引达赖倾英。?

1908年，慈禧太后和光绪皇帝相继逝世。十三世达赖对清政府更无信心，决计返藏。?

1908年11月达赖准备回藏之时，西藏政治军事各方面发生了巨大的变化。清政府改土归流之策仍在进行，驻藏大臣对西藏的政治改革相并而行。达赖重新掌管西藏军政大权，但与驻藏大臣之间的矛盾日渐加深。?

达赖回藏时，驻藏大臣联豫率吏属出城东相迎。?

可是达赖视若无人。趾高气杨，径自向城中走去。?

联豫非常气愤，命令说：“达赖私通俄国，运送军械，开箱检查行李。”?

一群土兵把达赖的行李翻得乱七八糟。?

达赖很愤慨，随及下令断绝驻藏大臣的粮草供应。并且设法组织民兵，阻止川军入藏，还暗中与英国议商“驱汉”。?

在达赖入藏不久，川军就开始向西进攻，藏军无法抵制川军的攻击。川军直逼拉萨，1910年3月，川军千人手持器械到达拉萨。此时适逢西藏的默朗木大会，川军如匪帮一样，无理冲散会场。?

达赖在紧急时刻离开布达拉宫，沿拉萨河出逃。驻藏大臣得知这一消息，速派兵追赶。十三世达赖情急之下，换上普遍的服装逃亡，直赴英国驻亚东商务委员麦克唐纳的住宅，请求英国保护。?

此后，达赖在僧众和英人的护送下，冒着大雪，沿途未敢停留，向藏印边境走去，“终日不停，一路行程，不无痛苦，待抵边境后，民兵转回，只有达赖和他的六个大臣向前行进”。

十三世达赖写信给英国曾叙述到：

“拉萨受袭击，我和我的大臣，将重要印玺，一并随身带来。我曾由英政府方面，得到优厚的待遇，心中非常感激，现在我正盼望你们保护。”?

达赖喇嘛逃亡印度，清政府再次宣布革去十三世达赖喇嘛的名号，并要驻藏大臣另找灵童代替。?

清朝的这一举动自然遭到藏民的激烈反对，而且境外的佛教民族也群起反对。清政府改土归流，非礼达赖试图巩固自己的统治，这种作法适得其反。?

清政府不得不派人到印度劝达赖回藏，达赖提出要恢复名号，撤退驻藏军队，免除驻藏大臣联豫的职务。但清政府未曾办到，故达赖亦不返藏。?

西藏的局势复杂而微妙。九世班禅也在积极扩大自己的权力。帝国主义者趁机拉拢十三达赖。?

从此达赖为英人所掌握，英国侵略者随之改变了对西藏的政策。过去英帝侵略西藏采用军事征服与条约的控制，现在却想通过达赖亲英主动脱离中央的统治，从而使西藏沦为英国的保护地。?

６、晚年十三世：“不亲英人，不背中央”?

13世达赖在近代西藏史上是一位地位显赫的政教领袖。在风云变幻的国际舞台上，他没有被英、俄帝国主义所屈服。虽然清廷和西太后蛮横地革除了他的名号。他仍然不愿投向外敌的怀抱。特别是在他的晚年，十三世达赖更加认清了帝国主义对西藏的阴谋，在经历一二十年的曲折后，逐渐开始向中央政府靠拢。?

1918年，北京中央政府电甘肃督军派专员朱绣等人入藏谒见十三世达赖。达赖说：“余亲英非出本心，因钦差逼迫过甚，不得已而为之，此次贵代表等来藏，余甚感激，惟望大总统从速特派全权代表，解决悬案，余誓倾心向内，同谋五族幸福。”?

1928年，蒋介石表面上统一了全中国，定都南京。?

这年冬，西藏驻五台山堪布罗桑巴桑奉达赖指示，前往南京见蒋介石，希望恢复与中央的关系。蒋介石写了一封信，托他回藏后交给达赖，这是西藏和国民政府发生关系的开始。?

1927年7月，国民党政府以文官长古应芬的名义，派了刘曼卿，国民政府文官处的一个女职员，前往拉萨，沟通汉藏关系。刘取道西康经昌都，1930年春始抵拉萨。3月28日见了达赖。?

5月5日达赖再予接见。这次接见时，达赖向刘曼卿谈了很多问题，嘱刘回去报告国民党政府。据刘曼卿所著《康藏轺征》一书所载达赖谈话内容如下：

过去中国均漠视西藏，弃如石田，今新政府初立，即派汝致意，……尚望始终如一，继续不断，更进而为实际之互助。?

吾所最希求者，即中国之真正和平统一，前偶闻某某先后叛变，吾日诵经持咒以祝其平复。……至于西康事件，请转告政府，勿遣暴厉军人，重苦吾民，可派一清廉文官接收，吾随时可以撤回防军，都是中国领土，何分尔我。倘武力相持……兄弟阋墙，甚为不值。……?

印度人民近来因反对英国受极度之压迫，有难言之痛苦，中国在扶植弱小民族之立场上，应予切实之帮助。英国人对吾确有诱惑之念，但吾知主权不可失，性质习惯两不容，故彼来均虚与周旋，未尝予以分厘权利，中国只须内部巩固，康藏问题不难定于樽俎。?

达赖通过一二十年的观察终于认清了英帝国主义侵略西藏的野心。达赖表示了恢复与中央政府的友好关系，希望汉藏抛弃前嫌，兄弟携手共建国家：这说明他保持晚节，在维护国家统一问题上是不含胡的。?在刘曼卿使藏前，达赖派驻北京雍和宫堪布贡觉仲尼前往南京见蒋介石，解释了三个问题：

1、达赖无联英之事，不过境域相连，不得不与周旋；?

2、达赖无仇汉思想；?

3、达赖欢迎班禅回藏；?

1929年12月，蒋介石给达赖写了一封信，并委任贡觉仲尼为“赴藏慰问专员”。贡觉仲尼取道印度回藏，于1930年2月抵达拉萨。?

贡觉仲尼入藏时，国民政府蒙藏委员会拟具了“对于西藏问题如何解决”之条款八项，要求达赖一一答复。其中关于西藏与中央政府的关系有：?

1、西藏与中央关系应如何恢复??

“中央能将中藏施主关系，照前至诚有信之待遇，而西藏以前原系至诚相见，现在更要竭力拥护中央。”达赖方面答道?

2、中央对于西藏统治权应如何行使??

“西藏政教谋根本安定之法，商洽立约后，必更稳妥。”?

3、西藏地方自治权如何规定?范围如何??

“从此中藏施主诚意谋西藏安全，其范围自应照旧，若原系西藏地方，刻下未在西藏治下者，自应仍归西藏范围，久后必安。”?

4、达赖班禅加入中国国民党，可否??

“达赖喇嘛现在年高，加之政教事务甚繁，又因三大寺及上下居巴僧俗官员未经同意之前，不能来京。至班禅现住内地，除札什伦布庙宇教务外，素无其他政务可管，自应就近加入国民党，但素无解决藏事之发言权。”?

5、西藏对于中央有无其他希望??

噶厦答称：“为防侵略守土之故，目前只希望中央接济军械，以后谋地方安全，如有所需，再当陈请。”?

由此看来，达赖十三世在晚年为维护国家统一，已开始与中央加强联系，只可惜，壮志未酬身先死。?

1933年，十三世达赖圆寂。正因如此，国民政府追封13世达赖为“弘化普慈圆觉大师”。

从近代以来，西方帝国主义者就染指西藏，损害中国的安全。十三世达赖的逃亡，正中侵略者的计谋。在新中国建立之后，西方列强在冷战状态之下，仍采用同样的策略，支持“西藏独立”。?

1959年十四世达赖出逃印度，与此不无干系。可以说是帝国主义敌视中国的结果。它与十三世达赖并非单纯是历史的反复，其本质是不同的。?

西藏解放之后，十四达赖于1954年参加了全国人民代表大会，受到毛泽东、周恩来的亲切接见，达赖对此万分感激，据说还想加入中国共产党。可是，没过几年，十四世达赖却逃亡印度，举起反对中央的旗帜，谋求所谓的“西藏独立”。?

短短几年，达赖为何有这样的转折呢??

这既有历史的原因，也是现实的必然。因为五十年代初以美国为首西方集团，“反共反苏”，在亚洲，对中国构建了所谓的“防御圈”，它们深知不能采用过去赤裸裸的武力手段，于是寻找代理人，十四世达赖正是西方国家所需要的人物。?

十四世达赖得到一些西方国家的支持，宣杨自己的“生存哲学”，后来又贯以西方的“人权”、“民主”等观念，来寻求联合国以及西方国家的支持，搞分离中华民族的活动。死灰由此复燃。它夹杂着历史的误解、宗教心理和扭曲的民族情感。这一切，又得到美元等的滋养。它代表着一部分西藏上层农奴主阶级的利益，表达了西方一些国家的希望，用西藏问题制衡中国。历史不会反复的，唯有顺时代呼声、民族利益，才得以生存。十四世达赖由此开始它的流亡生活，他的所作所为，又会真正给西藏带来什么呢?