朱人求:朱子读书法及其对身心修养的意义

选择字号:   本文共阅读 525 次 更新时间:2022-03-21 10:46:02

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朱人求  

  


   朱子,他是天地间最伟大的一个读书人。钱穆先生讲过,我们中国历史上有两个伟大的人物,一个是孔子,另一个就是朱子,除了两人之外,没有第三个人可以和他们相比。这两个人在中国历史上,留下了巨大的声光电响,影响了世界文明的进程。朱子的思想,在宋末、元、明、清,是我们国家的最高意识形态。朱子学,不仅仅是我们中国的最高意识形态,而且在整个东南亚,像日本,韩国,越南都遵奉朱子,把朱子奉为最高的统治哲学。特别是在越南,他们也像我们中国一样,举行科举考试,同时也把朱子的《四书章句集注》作为科举考试的教材,这是非常了不起的举措。

   这篇文章我们主要讲以下几个问题。首先是朱子读书生平的事迹,朱子读书法研究的一些概况。接着是今天的主要内容,读书和存心是一件事,读书就是做事。另外读书和静坐是紧密相关的,它是格物的一件事。最后是结语,读书应和我们身心的修炼相结合,以及该如何结合。

   一、朱子生平事迹

   朱子,生于1130年,卒于1200年,今年是朱子诞辰885周年的纪念日。同时今年也是福建省的朱子文化年,所以从上到下,我们有非常多的朱子文化活动。年初,我就到美国亚利桑那州立大学讲朱子读书法。7、8月份我在德国的特里尔大学,在法国的巴黎大学讲朱子,也与他们合作召开了一次国际朱子学会议,并且在欧洲建立了一所国际朱子学研究中心。同样是8月份,我们在台湾召开了一次两岸四地的东亚朱子学会议。9月4日至6日,我们在厦门,和韩国栗谷学会也召开了一次百年东亚朱子学的会议。换句话说,在纪念朱子诞辰885周年之际,不仅是福建省,乃至全国、全世界,都在广泛地开展纪念朱子的活动。今年还是鹅湖之会840周年,这也是非常了不起的一个纪念日。鹅湖之会,是朱子和陆九渊之间的一次对话和论辩,这是中国哲学史上了不起的一起论辩。在上饶鹅湖书院,我们也为此开过两次大型纪念会。

   蔡尚思有一首诗,叫做“东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷。”朱子和孔子是相互对等的两个人物,中国古文化的中心就在泰山和武夷山。武夷山之所以能申请世界双遗成功,其中的世界文化遗产一项,实际上主要依靠的就是朱子。记得武夷山在申世遗的时候,一开始是在悬棺上做了很大的宣传,这个评委们都不懂。后来申报的PPT上出现了“朱熹”二字,西方的那些评委们一下子知道了,并且觉得非常重要,建议武夷山要突出朱子文化的分量。因为朱熹的影响是世界性的,他对西方的文艺复兴,对启蒙运动,都有很大的影响。朱子在武夷山生活了大概有六十多年的时间,他生活在哪里,哪里就成为当时的文化中心,这是当之无愧的。

   这里有一个朱子晚年的自画像,你可以看到,朱子也是棋、琴、书、画无所不通的,是非常了不起的一个人物。他真的非常厉害,拥有作为读书人的真性情,而且非常博学,多才多艺。你看这个自画像,就画得非常棒,慈眉善目,非常传神,并且逼真。他左边有七星痣,相传有七星痣就是北斗七星即文曲星下凡。

   朱熹是我国宋代最著名的思想家、哲学家和教育家,他一生历事高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,从政时间仅九年,其余时间为授徒讲学,著述立说。他著作等身,给我们留下了2000多万字的文化遗产,是一个非常了不起的百科全书式的思想家。

   相传在朱子出生的时候,当时尤溪莫名其妙地发了两场大火。尤溪郑氏公馆对面的两座山上,一座烧出个“文”字,一座烧出个“公”字,所以朱子死后皇帝赐他的谥号就叫朱文公。后来那两座山,分别被命名为文山和公山。

   再往前面推,朱老夫子的奶奶过世时,他的父亲韦斋即朱松,请了两个地仙来看风水。这两个来看阴宅的地仙,走到婺源的文公山上,其中一人就说闻到一股香气,这个地方以后会出个贵妃。另外一个人说,不对,他闻到的是翰墨香,这个地方以后要出一个夫子。所以当朱松去问地仙这块地怎么样时,地仙回答说:“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。”后来就生出了朱子,当他出生的时候,他老家的那个井里面,气势如虹,紫气东升,都是要出圣人的气象。

   朱熹一生非常地坎坷,但在学术思想上有着他人难以企及的成就。他在哲学、教育学、自然科学等方面,都有着独特的贡献。

   1130年,朱子在尤溪出生。北宋徽宗宣和五年(1123)三月,朱松更调南剑州尤溪县尉,八月到任。在尤溪县宾馆前,我们现在还可以看到一个“韦斋旧治”的石碑。宣和七年(1125)五月任满,这期间他往来于尤溪和政和之间。后来为了躲避战乱,全家从政和迁到了尤溪。南宋建炎四年(1130)农历九月十五日,朱熹出生于尤溪南溪别墅,即后来的南溪书院。所以政和人说,朱子孕育在政和,出生在尤溪。南溪书院边上,有一棵朱熹手植的古樟树,已有800多年历史,要9个人才能把它抱住,非常壮观。朱子小时候到政和读过书,就在云根书院,云根书院坐落在山顶上,现已重建,也非常气派。

   1137年,在朱子8岁的时候,全家就迁到了州府所在地建安,也就是现在的建瓯。朱子在这里生活了7年,建瓯朱子文化遗迹有艮泉井、文公书院。而且在建瓯孔庙里面,还保存了他的对镜自画像石碑,可惜后来一场大火全毁掉了,现在只保存有拓片。目前在建瓯,保存比较好的是艮泉井和博士府。博士府是朱子后人中长房长孙住的地方,我们厦门大学的朱崇实校长就来自那里。祭祀时他们都是要坐首席的,因为长房长孙地位非常高,不仅能继承衣钵,也能继承朝廷赏赐的爵位,他们可以免除所有的赋税,终身为官,享受国家的俸禄。可惜解放以后,这个传统就没有了。前两天,建瓯的于书记到厦大调研,我们就建议他们要好好弘扬朱子文化。最近看到他们出了一个红头文件,要重建博士府和朱子文化苑,而且打算在水南片区建一个很大的建州书院。计划恢复原来朱子在建瓯留下的一些文化遗产,甚至要把博士府打造为国家重点文化保护单位,这些都是了不起的举措。

   朱子在五夫生活了40年。现在的五夫非常有名,是全国历史文化名镇。五夫的老房子保存得非常好,有朱子读书的地方——紫阳楼。他手植的古樟,已经有800多年的历史,古樟中间还有一个巨大的灵芝,可以容纳一个人踩在上面。另外还有屏山书院,现在也要重新修复,未来还要建朱子文化广场和朱子祠。

   朱子是天生的读书种子,很会读书。哲学家跟我们普通人就是不一样,朱子才4岁的时候,就问他的父亲,我们头顶上是什么?他父亲告诉他是天。朱子问,天之上又是什么呢?朱松回答不上来。你看看,才4岁的小孩,他的问题就这么深刻,非常了不得。8 岁的时候,朱子读《孝经》,曰:“不若是,非人也。”如果不能像《孝经》这样去做人,去孝敬你的父母,就不能称为人。当然,他读书也非常地辛苦,非常地勤奋。在18岁的时候就少年得志中得举人。19岁结婚,然后中了进士,后来任职同安主簿。其实他并非中进士后立马就得到了官职,而是等了几年,到24岁的时候才正式上任。

   绍兴18年,朱子师从刘勉之。刘勉之对易学研究非常精通,所以朱子对易学也颇有心得。朱子的另一个老师是胡宪,对礼学有很深的研究,所以朱子在礼学领域也有专门的著作。

   在朱熹24岁的时候,出任泉州同安县的主簿。在同安任内,他除了履行主簿的职责之外,还兴资办学,所以把当时一片荒蛮之地的同安(包括金门),变成了海滨邹鲁,人才辈出,影响深远。他还在金门建立了燕南书院,现在浯江书院里还有文公祠。有趣的是,台湾的孔书院祭祀的不是孔子而是朱子。因为在明清的时候,朱子是当时最高的国家意识形态,这个时候朱子学传到了台湾,所以台湾人只认朱子。当时的陈子华,是著名的山长,他们都是朱子学者。朱子在同安的4年,除了执政讲学之外,还给当地带来了非常宝贵的文化财富,写下了“海滨邹鲁,文教昌明”的文明史辉煌篇章,使之成为“闽学开宗”之地。

   另外,他还在五夫的兴贤书院讲学,这是在1157年,绍兴27年。在同安任满之后,他在五夫生活了40多年的时间,在那里讲学。五夫有一条巷子叫朱子巷,我们称之为中国哲学家小路,每次出入五夫镇的时候,朱子都要从这里走过。如果大家到海德堡,到东京,会看到都有当地的哲学家小路。可以这么说,五夫的朱子巷,是中国的哲学家小路。

   朱老夫子一生勤政爱民,有一种悲悯的情怀,视民而伤,呵护老百姓就好像爱护自己的伤口一样。他创办了社仓,把官仓变为民仓,赈济乡民,造福一方。以前官府救济的粮仓都放在州县里面,大城市一旦遭遇灾害,要请示皇上才能开仓赈灾。那时候没有E-mail,没有电话,就是快马加鞭,像福建到京城来回可能要十天半个月。这是个很大的问题,你要知道救灾如救火,一两个星期之后也许人都死光了,而且储存在常平仓的粮食长期没人管理,开仓之后粮食根本没法吃。朱子因此创办了社仓,放在乡镇、农村里面,并且由乡绅专资、专粮,收利很少,粮食每年都在更新,这乡绅也愿意,老百姓也很高兴。不需要去借高利贷,很快就能拿到粮食,付出一点点的利息他们也觉得是完全可以接受的。一旦本息收回,社仓就会无息借贷。于是,朱子社仓成为当时一个很好的民间救济制度和政策。

   朱子还向孝宗上奏,请求把社仓举措推行到全国。所以孝宗专门颁布了一部《社仓法》,后人称为“朱子社仓法”,他的弟子像真德秀,黄幹等,做官之后就到处推广此法。社仓法不仅留存在中国,像韩国、日本也进行了推广,因为它确实非常有效。朱子社仓,在古代是一个保护弱势群体的社会经济保障制度,这是朱子在社会事功方面的一个非常重要的贡献。

   朱子的老师李侗,是南平人,他引领朱子重新回到了儒学。那个时代绝大多数人都是礼佛的,朱子拜师李侗后,从李侗那里学到了“理一分殊”的理论旨趣,“静中体验未发之中”的修炼方法,由出入佛老重新回归了圣学。

   1169年,在朱子40岁时,他的母亲祝夫人去世。朱子14岁的时候,他的父亲就去世了,父亲把他托孤于武夷三先生。从14岁父亲去世后,就由母亲把他拉扯大,所以他对母亲的情感非常深。他请他的好朋友选了一块风水很好的墓地,将母亲葬于寒泉坞。同年,在母亲墓地旁,朱子建立了他的第一所书院——“寒泉精舍”,守孝三年。在守孝期间,发生了一件非常伟大的事情,即吕祖谦前来拜会,两人相处了一个多月,合编了《近思录》这本书。《近思录》是中国历史上第一部哲学文献,对整个东南亚,或者说整个东亚世界都影响非常深远。今年刚好是《近思录》成书840年,也是鹅湖之会举行840周年。两人编完《近思录》之后,朱子送吕祖谦回家。吕祖谦见朱熹和陆九渊两人观点,有点针尖对麦芒的意味,想调和两人之间的分歧。于是邀约两人见面,在信州鹅湖寺(今上饶铅山),也就是现在的鹅湖书院,两派针对,就各自观点进行论辩,今年刚好是鹅湖之会840周年。(看鹅湖书院图片)这就是鹅湖书院,还有一块“继往开来”的牌匾。其实朱子他是非常大度,他说:“地势无南北,水流有东西。欲识分时异,应知合处同。”

   到晚年的时候,朱子在南康军(今江西星子县)任知县。他修复了著名的白鹿洞书院,此书院为天下书院之首,这一修复工作是一个非常了不起的贡献。而且朱子在白鹿洞书院落成时开坛讲学,讲《中庸》首章,写了196个字。不要小看这196个字,就是这几个字,它成为当时自南宋以来中国书院的最高宗旨,成为当时的教育方针,同时也成为了韩国、日本、越南所有书院的最高宗旨。甚至日本明治维新时期的教育,完成了近代化的转变,也与白鹿洞书院揭示有着千丝万缕的联系,我还就此写过专门的论文。

另外有浙东救灾的事迹,“浙东”是指台州。还有晚年在武夷山建武夷精舍传道。(点击此处阅读下一页)

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文章来源:“朱子之路”公众号

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